Nopea, saksalainen Isaakovich

Saksalainen Isaakovich Fast (1860-1935) - Mennoniittisaarnaaja , Pietarin heräämisen johtaja, laittoman protestanttisen Beseda -lehden julkaisulautakunnan päällikkö (1890-1893). Venäjän baptistien liiton lähetyssaarnaaja .

Yksi I. S. Prohanovin läheisistä kumppaneista . Oli yhteydessä World Evangelical Allianceen .

Varhainen elämä

Herman Fast syntyi Gnadenfeldin siirtokunnassa Tauridan maakunnassa Preussista Venäjälle muuttaneen Isaac Peter Fastin perheeseen. Hän oli kolmastoista perheen neljästätoista lapsesta [1] . Neljä vuotta hän opiskeli mennoniittikoulussa Orlovossa (hänelle myös tehtiin katekisointi täällä), minkä jälkeen hän jatkoi opintojaan mennoniittikoulussa Zentralschule [2] .

Vuosina 1878-1880 hän opetti Rudnerweiden ja Berdyanskin kouluissa , missä hän koki henkilökohtaisen kääntymyksen Kristukseen. Sen jälkeen hän opiskeli kolme vuotta St. Crishonin raamattukoulussa lähellä Baselia (Sveitsi); palattuaan sieltä vuonna 1883 hän opetti kaksi vuotta saksalaisessa Halbstadtin (nykyisen Molochansk ) koulussa [2] .

Vuonna 1885 hän muutti Feodosiaan Krimille. Täällä hän tapasi kreivitär Shuvalovan, joka oli saapunut Pietarista. Shuvalovan ehdotuksesta saksalainen paasto toimi vuosina 1886-1894 pojanpoikansa Vasilyn opettajana.

Vuonna 1887 Herman Fast Riian baptistikirkossa meni naimisiin Elizaveta Eliseevna Gorinovichin kanssa, joka oli Paškov -liikkeen kannattaja ja vallankumouksellinen N. E. Gorinovitšin sisar . Elizabeth, kuten Herman, valmistui St. Crishon Schoolista, ja heidän tuttavuutensa tapahtui muutama vuosi ennen häitä, jolloin molemmat opettivat Halbstadtissa . Myöhemmin heidän avioliittoonsa syntyi viisi lasta.

Pietarin aika

"Pietarin aikana" Herman Fast tapasi nuoren saarnaajan, teknologisen instituutin opiskelijan Ivan Prohanovin . Paasto oli tuolloin Venäjän baptistien liiton lähetyssaarnaaja . Eri mieltä näkemyksistään yhteydestä Paškov-yhteisön kanssa, jota johti tuolloin I. V. Kargel (tämä yhteisö harjoitti avointa ehtoollista, toisin sanoen se salli paitsi uskossa kastetut tietoisessa iässä, myös lapsenkengissä), paasto ja Prokhanov loi oman baptistiseurakunnan . Jatkossa he jatkoivat kuitenkin yhteydenpitoa paskovilaisten kanssa. Koska Herman Fast oli jo kypsä kristitty, hän etsi erimielisyyksiä muiden uskovien kanssa vuoropuhelua ja sovintoa, ei todisteita toisen puolen vääryydestä [3] .

Vuonna 1890 Fast otti laittoman evankelisen lehden Beseda julkaisun, jonka aloitti Ivan Prohanov , ja itse asiassa johti prosessia kolme vuotta. Keskustelun tarkoituksena oli rakentaa, rohkaista ja yhdistää evankelisia uskovia [4] . Herman Fastin "Pietarin kausi" osui "Pobednostsev-reaktion" huipun vuosille - evankelisten kristittyjen protestanttien vainoamiseen, jota johti Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin pääsyyttäjä K. P. Pobedonostsev . Uskovat vangittiin, karkotettiin syrjäisille alueille, missä heillä ei ollut mahdollisuutta ansaita elantoa. Herman Fast oli aktiivisesti mukana uhrien auttamisessa. Kreivitär Shuvalovan palveluksessa hänellä oli mahdollisuus hakea uskovia korkea-arvoisille virkamiehille. Ja hänen yhteydensä ulkomaille auttoivat kiinnittämään ulkomaisten kristittyjen huomion vainoon. Erityisesti hänen matkansa Transkaukasiaan vuosina 1892-1893 aiheutti suurta resonanssia: hän seurasi kahta kveekeriä (englantilainen John Bellows ja australialainen Joseph Neive), jossa he vierailivat molokaneissa ja Giryusyn kylässä ,  maanpakopaikassa, jota vainottiin heidän uskonnollisista vakaumuksistaan ​​[5] .

Lisäksi Herman Fast johti Pietariin vuonna 1889 ruotsalaisten Venbergin ja Grudenbergin perustamaa orpokotia. Orpokodissa pidettiin muun muassa uskonsa vuoksi vainottujen protestanttien lapsia. Fast yritti löytää varoja orpokodin ylläpitoon [6] .

Fastin toiminta joutui poliisin tietoon, ja maaliskuussa 1894 hänet etsittiin. Poliisi ei löytänyt hänestä mitään rikollista, mutta takavarikoi hänen arkistonsa - laajan kirjeenvaihdon uskovien kanssa, luettelon protestanttisten pappien osoitteista, joille "keskustelu" lähetettiin, luettelon turvakotien lahjoittajista jne. Nämä asiakirjat avasivat poliisia Fastin lähetystyön laajuudessa [7] .

"Vertograd"

Etsinnän seurauksena Fastin aikaisempi toiminta muuttui mahdottomaksi. Pian hän lähti Krimille, missä hän loi yhdessä runoilija Nekrasovin lesken Prohanovin ja muiden uskovien kanssa kristillisen kunnan "Vertograd" [8] .

I. S. Prokhanovin muistelmien mukaan kunta kukoisti, ja yleensä se oli onnellista aikaa:

Siellä oli tietty työnjako. Hoidin vasikoita, hevosia ja aaseja. Hän toi heille vettä, ruokaa, olkia jne., joten minua kutsuttiin Salomoniksi - oljen kantajaksi. Kaivoin myös reikiä rypäleiden istutusta varten ja kaivoin 180 reikää päivässä. Se oli ennätys. Tämän lisäksi valmistin savea ja toin sen kärryyn, johon oli valjastettu aasi. Se oli kovaa työtä, mutta se antoi minulle iloa. Humisein aina, ja sanottiin, että ääneni kuului huomattavan etäisyyden päähän .

Ehdotin raamattukurssien järjestämistä Jumalan sanan tulkinnasta ja kirkon historiasta. Kovan työpäivän ja illallisen jälkeen tapasimme. Luin tai puhuin kirkkohistoriasta. Sisaret istuivat hiljaa, neuloivat ja kuuntelivat veljiensä kanssa. Oli erityisen ikimuistoisia iltoja ja muistan kuinka ne ilahduttivat meitä. Olimme onnellisia "Vetrogradissamme" [9] .

Vuotta myöhemmin Prohanov joutui kuitenkin perhesyistä [9] jättämään kommuunin, uskovien vaino Venäjällä kiihtyi ja kuntaa jouduttiin rajoittamaan.

Maanpaossa

Vertogradin pakkoselvityksen jälkeen German Fast muutti perheineen Romaniaan. Tämä tapahtui vuonna 1897. Vuonna 1901 paastolaiset muuttivat Kanadaan, Petrovkan Doukhoborin kylään, Saskatchewan -joen pohjoispuolella . Täällä puolisot harjoittivat maataloutta, kouluopetusta, lähetystyötä. Hermanista tuli British Bible Societyn edustaja, ja hän matkusti tässä ominaisuudessa eri puolille Kanadaa. Hermanista tuli veljellisen mennoniittiyhteisön jäsen Waldheimissa (Saskatchewan), hän teki yhteistyötä Sower of Truth- ja Evangelical Faith -lehtien kanssa ja työskenteli aktiivisesti Kanadan evankelisten kristittyjen liitossa ja Venäjän mennoniittiveljeskunnassa Pohjois-Amerikassa [10] .

Vuonna 1916 German jäi leskeksi ja vuonna 1923 hän meni naimisiin Zinaida Alimovan kanssa. Hänen viimeiset vuodet vietettiin Purduen kaupungissa.Saskatchewanissa . _ Täällä hän kuoli 22. maaliskuuta 1935 [10] .

Muistiinpanot

1. ↑ Stepanov, 2016 , s. 26.
2. ↑ 1 2 Stepanov, 2016 , s. 27.
3. ↑ Stepanov, 2016 , s. 27-28.
4. ↑ Stepanov, 2016 , s. 28.
5. ↑ Stepanov, 2016 , s. 28-29.
6. ↑ Stepanov, 2016 , s. kolmekymmentä.
7. ↑ Stepanov, 2016 , s. 30-31.
8. ↑ Stepanov, 2016 , s. 31.
9. ↑ 1 2 Prokhanov, 1992 .
10. ↑ 1 2 Stepanov, 2016 , s. 32.

Kirjallisuus

• Kale V. Evankeliset kristityt Venäjällä ja Neuvostoliitossa. Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935) ja evankelisten kristittyjen ja baptistien polku. Käännös häneltä. Skvortsova P. I. = Evangelische Christen in Russland und der Sovetunion [Sowjetunion]. Ivan Stepanovich Prochanov (1869 - 1935) ja Weg der Evangeliumschristen und Baptisten. Von Wilhelm Kahl. - Onken - Wupertal ja Kassel, 1978. - 627 s.
• EKP:n historia Neuvostoliitossa . - M .: kustantamo VSEKHB , 1989. - S. 624.
• Liven S.P. Spiritual Awakening Venäjällä . - Korntal: Valoa idässä , 1967. - 125 s.
• Stepanov V. Kevyt sielu: Herman Fast. Elämä ja panos evankeliseen liikkeeseen Venäjällä (1860-1935)  // Sanomalehti Mirt. - Pietari, 2016. - T. nro 2 (93) . - S. 26-33 . Arkistoitu alkuperäisestä 5. helmikuuta 2018.
• Valkevich V. A. Huomautus protestanttisten lahkojen propagandasta Venäjällä ja erityisesti Kaukasuksella. - Tiflis, 1900.
• Prokhanov I. S. Venäjän kattilassa . - Chicago: Evankelisten kristittyjen maailmanliitto , 1992. - 111 s.

Linkit

• Fast, Hermann (1860-1935)