Evankelinen herääminen Pietarissa

Pietarin ( evankelinen) herätys [1] ) on evankelisen liikkeen synty venäläisen aristokratian keskuudessa 1800-luvun lopulla Pietarissa  , joka liittyy Grenville Redstockin ministeriöön . Evankelinen liike, joka syntyi Pietarin korkeassa seurassa, levisi myöhemmin Venäjän valtakunnan laajoihin yhteiskuntakerroksiin [2] . Aleksanteri II ja Aleksanteri III , Konstantin Pobedonostsev , Leo Tolstoi , Fjodor Dostojevski , Nikolai Leskov , Vladimir Meshchersky ja muut olivat yhteydessä liikkeen johtajiin [3] .

"Pietarin herääminen" tapahtui samaan aikaan kuin evankelinen herääminen Transkaukasiassa ja Ukrainassa ( stundistiliike ) venäläisen yhteiskunnan reaktiona Raamatun julkaisemiseen saatavilla olevalla venäjäksi [4] [5] .

Useat Venäjän nykyaikaiset protestanttiset kirkkokunnat pitävät itseään heräämisen seurauksena syntyneen Paškov-liikkeen seuraajina [6] .

Ominaisuudet

Kirjoittaja Nikolai Leskov , joka kommunikoi tiiviisti liikkeen edustajien kanssa, totesi: "Redstock itse ei luo mitään erillistä järkeä eikä vaadi mitään tällaista seuraajiltaan. … Jos on ehkä yksi ainoa poikkeus, niin siitä ei kannata puhua” [7] [8] .

Liike oli luonteeltaan ei-uskonnollinen, mutta sulautui myöhemmin kasteeseen . Toisin kuin stundismi (pääasiassa talonpoikaliike), "Pietarin herääminen" alkoi korkeimman aristokratian joukossa, joka myöhemmin kääntyi kansan puoleen evankelisella saarnalla. Se erosi kasteesta lastenkasteen sallittavuuden suhteen (evankeliset kristityt lopulta kieltäytyivät lapsikasteesta vasta vuonna 1910, kun " Prohanovin oppi " hyväksyttiin [9] . Epäsuorasti julistetun opetuksen ytimessä oli periaate, että Kristus oli kärsimyksillään jo sovittanut kaikkien ihmisten synnit, ja pelastukseen tarvitsemme vain uskoa, rukouksia ja hyvää kristillistä elämää.

Historioitsija Vladimir Popovin mukaan tämä liike oli jatkoa "uudistusliikkeille, jotka ajoittain julistivat itsensä melkein heti kristinuskon virallisen hyväksymisen jälkeen Venäjällä" [10] .

Historioitsija-teologi Konstantin Prokhorovin mukaan Redstock-Pashkov-liikkeen perustana oli aristokratian edustajien tyytymättömyys Venäjän ortodoksisuuden tuolloin hallitsevaan "rituaaliseen" muotoon [11] . Prokhorovin mukaan se tosiasia, että Redstock ei tullut Venäjälle yksin, vaan Elizaveta Chertkovan kutsusta , todistaa kristinuskon muodon tietoisesta valinnasta, jonka englantilainen saarnaaja tunnusti [11] .

Redstockin osallisuus

Evankelisen heräämisen alun loi lordi Redstock , jonka E. I. Chertkova kutsui Pietariin vuonna 1874. Hänen ensimmäiset evankeliumisaarnansa englanniksi ja ranskaksi pidettiin pienessä angloamerikkalaisessa kirkossa Post Office Streetillä [12] . Kreivitär esitteli englantilaisen saarnaajan Paškoville kaksoissisarensa Alexandran (Pashkovin vaimon) kautta . Heidän tapaamisensa pidettiin V. A. Paškovin talossa Viipurin puolella (nykyinen Komissara Smirnov st. 17 [13] ), josta tuli myöhemmin Pietarin evankelisen liikkeen keskus [14] . Herra apostoli viipyi Venäjällä kuusi kuukautta. Vuonna 1876 herra palasi Venäjälle, mutta vuonna 1878 hallitus kielsi häntä tulemasta maahan. V. A. Pashkovista tuli myöhemmin Venäjän evankelisten kristittyjen liikkeen johtaja , jota alettiin kutsua "Pashkoviteiksi".

Paškovin toiminta

Pashkov perusti kartanossaan vuosina 1876-1884 " hengellisen ja moraalisen lukemisen edistämisyhdistyksen" (harjoitti raamattujen, " Venäjän työläis " -lehden ja muun hengellisen kirjallisuuden julkaisemista ja jakelua) sekä ruokalan. huono. Paroni Korf ja kreivi Bobrinsky osallistuivat aktiivisesti "hengelliseen heräämiseen" . Pietarin lisäksi "paškovilaisten" toiminta ulottui myös tähän liikkeeseen osallistuneiden aristokraattien tiloihin [15] . Vuonna 1880 yli tuhat ihmistä eri luokista osallistui "paškovilaisten" rukouskokouksiin [16] . Vuonna 1882 Venäjän Raamattu julkaistiin Paškovin kustannuksella kanonisessa koostumuksessa, jossa oli leveät marginaalit [17] . Viikoittain pidettiin rukouskokouksia, joissa luettiin venäjänkielistä Raamattua. Vaikka "paskovilaiset" eivät vastustaneet itseään virallista ortodoksista kirkkoa vastaan, viranomaiset näkivät toiminnassaan uskonnollisen harhaopin piirteitä, jotka liittyivät ortodoksisissa kirkoissa vierailusta kieltäytymiseen, ikonien, pyhien ja Jumalanäidin kunnioittamiseen.

Yritys yhdistää evankeliset protestantit

Vuonna 1884 Vasili Paškov yritti yhdistää Venäjän eri evankeliset liikkeet ( molokaanit , dukhoborit , stundistit , mennoniitit ja baptistit ) kutsumalla heidän edustajansa Pietariin. 1. huhtikuuta 70 edustajaa saapui Venäjän valtakunnan pääkaupunkiin. Kokoukset pidettiin prinsessa N. Livenin talossa ( Bolshaya Morskaya St., 43). Kaksi päivää myöhemmin heidät kuitenkin pidätettiin ja karkotettiin kaupungista asuinpaikoilleen. 24. toukokuuta 1884 "Seura henkisen ja moraalisen lukemisen edistämiseksi" hajotettiin virallisesti. Kaikki "paškovilaisten" kokoukset kiellettiin. Tästä eri mieltä olevat (kreivi Korf, V. Paškov ) pakotettiin muuttamaan Eurooppaan.

Erillisen nimellisarvon luominen

Evankelisen kirkon luominen erilliseksi kirkkokunnaksi oli melko vaikeaa. Pashkovin ajoista lähtien liikkeessä on havaittu kaksi suuntausta. Yksi ryhmä uskovia pyrki harjoittamaan Redstockin pietismiä rajoittuen Raamatun lukemiseen ja siitä keskustelemiseen sekä ehtoolliseen kotiryhmissä irtautumatta ortodoksisesta kirkosta. Toinen piti ortodoksista rituaalia poikkeuksena ensimmäisten apostolien opetusten yksinkertaisuudesta ja pyrki luomaan uudelleen apostolisen kirkon. 1900-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä liikkeessä vallitsi toinen suuntaus [18] .

Tämän prosessin ulkoisia katalysaattoreita olivat ortodoksisten lähetyssaarnaajien hyökkäykset (jotka osoittautuivat kyvyttömiksi rakentavaan teologiseen keskusteluun), evankelisten uskovien fyysinen vaino sekä uskonnonvapauden lakien vapauttaminen vuonna 1905 [19] .

I. S. Prokhanovista tuli tämän prosessin järjestäjä . Evankelisen kirkon muodostuminen erilliseksi kirkkokunnaksi ( Evankelisten kristittyjen koko Venäjän liitto ) tapahtui vuosina 1909-1911 evankelisten kristittyjen ensimmäisen ja toisen kongressin aikana.

Kirjallisuudessa

Redstockin ja hänen liikkeensä teema herätti monien nykyaikaisten kirjailijoiden huomion. Heille on omistettu N. S. Leskovin essee "Suuri skisma" (1876) ja V. P. Meshcherskyn romaani "Herra apostoli Pietarin korkeaseurassa" (1876). L. N. Tolstoi toi esiin Redstockin ja redstockistit romaaneissa Anna Karenina (1875-1877) ja Resurrection (1899). F. M. Dostojevski väitteli Redstockin kanssa kirjassa "A Writer's Diary " (1876) [20] .

Hänestä kirjoittivat pappi I. S. Bellyustin , Pietarin teologisen akatemian rehtori John Yanyshev , piispa Theophan Eräkko , historioitsija ja publicisti A. S. Prugavin , valtiomiehet K. P. Pobedonostsev , F. G. Turner ja A. A. Polovtsov [20] [21 ] ] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. * Puzynin A.P. Lord Radstock ja St. Pietarin herätys. // Evankelinen teologian katsaus. 2013. Voi. 37. nro 2. s. 100-117. 18p.
  2. Popov, 1998 .
  3. Nikitin F. N., 2019 , s. 189.
  4. Klibanov, 1965 , s. 187.
  5. Mitrokhin, 1997 , s. 215.
  6. Nikitin F. N., 2019 , s. 189-190.
  7. Leskov, 1877 , s. 291.
  8. Corrado, 2005 , s. 85-89.
  9. Calais 1978 , s. 132.
  10. Popov, 1998 , s. 135.
  11. 1 2 Prokhorov, 2012 , s. 71.
  12. Bachinin, 2004 .
  13. V. A. Paškovin talo - Viipurin piirin koulu N560 . Haettu 30. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 8. huhtikuuta 2017.
  14. EVANKELILISTEN KRISTIKASTOJEN VELJESUUDEN KOLME LUKUA NEUVOSTOJEN . Haettu 30. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 6. joulukuuta 2017.
  15. Pashkovtsy // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1898. - T. XXIII. - S. 63-64.
  16. PASHKOVSINA: JAKELU KANSAN KESKESSÄ JA AINOA . Haettu 30. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 3. kesäkuuta 2017.
  17. Evankelinen liike Venäjällä ja kulttuuri . Haettu 30. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2017.
  18. Puzynin, 2010 , s. 233-234.
  19. Puzynin, 2010 , s. 235-236.
  20. 1 2 Kashirina, 2015 .
  21. Stepanov, 2016 .

Kirjallisuus

Linkit