| Samoksen retkikunta | |||
|---|---|---|---|
| päivämäärä | noin 525/524 eKr e. | ||
| Paikka | Samos | ||
| Tulokset | Polykrateen voitto | ||
| Vastustajat | |||
|
|
|||
Saamen retkikunta toteutettiin noin 525/524 eKr. e. spartalaisia ja korinttilaisia kukistaakseen saamelaisen tyranni Polycratesin .
Tämän sodan päälähde on Herodotoksen historian ensimmäinen ja kolmas kirja , joiden tietoja täydentävät useat Plutarkoksen viestit . Samaan aikaan itse tapahtumat, jotka tapahtuivat kaksi sukupolvea ennen halicarnassialaista historioitsijaa, olivat hänen aikaansa keränneet jo huomattavan määrän anekdootteja, kuten kaikkea Polykrateen toimintaan liittyvää.
Kuten useimmat tyrannit, Polykratesilla oli monia poliittisia vastustajia. Herodotoksen mukaan hän yritti päästä eroon pelätyimmistä kansalaisista lähettämällä heidät osaksi 40 triremen laivaston miehistöä auttamaan Persian kuningasta Kambyses II :ta valloittamaan Egyptin. Samalla hän ehdotti, että persialaiset eivät antaisi näiden ihmisten palata voiton jälkeen [1] .
Joidenkin raporttien mukaan Samoksen alukset saavuttivat vain Karpaatit , minkä jälkeen ne kääntyivät takaisin, toisten mukaan he osallistuivat Egyptin kampanjaan ja pakenivat sitten persialaista vartiota. Palattuaan Samokseen oppositio voitti Polycratesin laivaston meritaistelussa, laskeutui saarelle ja yritti kukistaa tyrannian, mutta epäonnistui taistelussa ulkomaisia palkkasotureita ja paikallisia jousiampujajoukkoja vastaan. Varmistaakseen paikallisten ryhmittymien uskollisuuden tyranni lukitsi myös kansalaisten lapset laitureille ja uhkasi polttaa heidät elävältä, jos ihmiset pettävät [2] .
Tyrannin vastustajat nousivat laivoille ja purjehtivat Spartaan, missä he pyysivät apua "arkonteilta" [3] . Suositun historiallisen anekdootin mukaan heidän edustajansa pitivät niin pitkän puheen, että spartalaiset vastasivat: "Onnistuimme unohtamaan puheesi ensimmäisen osan, mutta emme ymmärtäneet toista, koska unohdimme ensimmäisen" [4] . Toisen kerran esiintyessään saamelaiset toivat leipäpussin ja sanoivat yhden lauseen: "Pussi pyytää leipää" [3] .
Herodotuksen mukaan spartalaiset huomasivat, että vetoomuksen esittäjät ylittivät sen laukun kanssa, mutta suostuivat kuitenkin auttamaan [3] .
Herodotoksen saamelaisten informanttien mukaan spartalaiset kiittivät saamelaisia avusta, jota he olivat kerran tarjonneet heille messenialaisia vastaan, kun taas spartalaiset väittivät, että heitä ohjasi halu kostaa arvokkaan kulhon varkaus, jonka he kerran olivat antaneet. lähetettiin Kroisokselle , ja Egyptin kuningas Amasis lahjoitti Spartalle , ja saamelaiset vangitsivat sen vuotta aikaisemmin kuin kulho [5] .
Kuori oli pellavaa, jossa oli monia kudottuja kuvia, koristeltu kulta- ja puuvillahapsuilla. Hämmästyttävintä siinä oli, että jokainen yksittäinen kankaan solmio, olipa se kuinka ohut tahansa, koostui 360 langasta ja ne kaikki ovat näkyvissä.
— Herodotos . III, 47.Kulhosta "jossa on 300 amforaa" Herodotos kirjoittaa, että tällä lahjalla Lydian kuninkaalle lähetetyt spartalaiset suurlähettiläät saapuivat Vähään-Aasiaan Kyyroksen voiton jälkeen , palasivat Spartaan ilman kulhoa ja ilmoittivat, että hänet oli siepattu. saamelaisten toimesta. He puolestaan väittivät, että suurlähettiläät itse myivät sen heille, ja Herodotos pitää melko todennäköisenä, että näin oli (spartalaisten ahneus oli hyvin tiedossa), suurlähettiläät ottivat vastaan saadut rahat ja valehtelivat sieppauksesta [ 6] .
Spartalaisten lisäksi retkikuntaan osallistuivat korinttilaiset. Heidän motiivinsa väitettiin olleen kosto, että saamelaiset vapauttivat kolmesataa poikaa, jotka tyranni Periander lähetti Korfun valloituksen jälkeen kastroitaviksi Lydialle [7] .
Koska retkikunta ei olisi voinut toteutua ollenkaan ilman korintialaisia aluksia, tutkijat ehdottavat, että ehkä korinttilaiset vakuuttivat spartalaiset liittolaisensa sen välttämättömyydestä, eivätkä syynä olleet puolen vuosisadan takaiset valitukset, jotka sitä paitsi tekivät. ei kunnioita Korintia, vaan halu tehdä loppu laajamittaiselle meriryöstölle, johon Polykrates osallistui [8] .
On myös oletettu, että monet korintialaiset aristokraattiset perheet ovat saattaneet olla yhteydessä vieraanvaraisuuden sitein ( xenia ) vastaaviin Samoksen perheisiin ja pyrkineet palauttamaan Polykrateen vallankaappauksen jälkeen menetetyt siteet [8] .
Laskeutuessaan saarelle spartalaiset lähestyivät kaupungin muureja ja olivat jo kiivenneet torniin, joka peitti kaupungin esikaupunkialueelta, kun Polykrates vahvalla irtautumisella heitti heidät takaisin. Palkkasoturit ja suuri paikallinen joukko teki taistelun ja hyökkäsivät piirittäjiä vastaan toiselta puolelta, mutta lyhyen taistelun jälkeen spartalaiset ajoivat heidät takaisin, jotka yrittivät murtautua kaupunkiin pakenneiden harteilla. Kaksi sotilasta, Archias ja Lycopus, onnistuivat, mutta saamelaiset onnistuivat sulkemaan portit ja sankarit kaatuivat epätasaisessa taistelussa [9] .
Herodotos muisti tämän tarinan Archiuksen pojanpojan sanoista, jonka nimi oli sama kuin hänen isoisänsä. Tämän tiedonantajan mukaan hänen isänsä sai nimekseen Samius, koska hänen isoisänsä kuoli Samoksella, ja hän itse "puhui saamelaisista enemmän kunnioituksella kuin kaikista muista ulkomaalaisista" ja oli saamelaisille kiitollinen siitä, että he hautasivat esi-isänsä sotilaallisin kunnianosoin . 10] .
Epäonnistuneen 40 päivää kestäneen piirityksen jälkeen spartalaiset lähtivät saarelta. Huhuttiin, että Polycrates lahjoi heidät ja petti heidät maksamalla erityisesti lyödyillä kullatuilla lyijykolikoilla. Jo Herodotos piti tätä tarinaa fiktiona [10] .
Plutarkhin raportin perusteella oletetaan, että tämän tutkimusmatkan aikana syrjäytettiin Polykrateen liittolainen, naksialainen tyranni Lygdamides . Tämä on mahdollista, koska Naxos sijaitsee Peloponnesoksen ja Samoksen puolivälissä, mutta monet tutkijat epäilevät Plutarkoksen sanojen aitoutta [11] .
Spartalaisten hylkäämät saamelaiset pakolaiset, jotka itse harjoittivat merirosvousta, hyökkäsivät kulta- ja hopeakaivosten hyödyntämisen ansiosta menestyneen Sifnoksen saaren kimppuun , tuhosivat sen ja pakottivat sen asukkaat maksamaan sadan talentin lunnaita [12] .
Näillä rahoilla saamelaiset ostivat Hydrean saaren Hermioneilta, joka sijaitsee Peloponnesoksen edustalla, ja uskoivat sen suojelun Trezeneille . Sitten he perustivat Kydonian kaupungin Kreetalle , vaikka he eivät menneet sinne tätä tarkoitusta varten, vaan karkottaakseen Zakynthians saarelta . Saamelaiset jäivät Cydoniaan ja asuivat siellä viisi vuotta menestyen.
— Herodotos . III, 59.Kuudentena vuonna, eli noin 519 eKr. e., he voittivat meritaistelussa Aiginan ja kreetalaisten yhdistetyt joukot, vangittiin ja myytiin orjuuteen [13] .
Aiginalaiset leikkasivat nenänsä karjujen kuvilla laivoistaan ja pyhittivät ne Ateenan temppelille Aiginassa. Ja Aegines teki tämän vihassa saamelaisia kohtaan, jotka jopa kuningas Amfikrateen alaisina hyökkäsivät ensimmäisinä Aiginaan aiheuttaen paljon vahinkoa Aeginesille, mutta tietysti he itse kärsivät vahinkoa heistä. Tämä oli syy nykyiseen kampanjaan saamelaisia vastaan Kreetalla.
— Herodotos . III, 59.Plutarch, joka esseessään "Herodotuksen pahuudesta" syyttää "historian isää" muinaisten sankarien siunatun muiston ilkeämielisyydestä, puhkesi vihaiseen tiradiin Samoksen retkikunnan tarinan yhteydessä. Hänen mielestään Herodotos kuvasi "spartalaisten käyttäytymistä (...) alhaisuuden ja tyhmyyden rajana", väittäen, että kampanja aloitettiin, koska saamelaiset "veivät heiltä jonkinlaisen kraatterin" ja haarniskansa [14 ] .
Itse asiassa emme tunne noilta ajoilta yhtään valtiota, joka olisi niin innokas kunnian puolesta ja niin vihasi tyrannia kuin Lacedaemon. Sanokoon Herodotos, minkä kuoren tai kraatterin vuoksi spartalaiset karkoittivat Kypselidet Korintista ja Ambraciasta , Lygdamidat Naxoksesta, Pisistratides Ateenasta , Aeschines Sicyonista , Symmachus Thasoksesta , Avlius Phocaeasta Aetusristogenesasta , ja kuningas Leotykidin johtamana teki lopun oligarkkien vallasta Thessaliassa , riistämällä Aristomedeksen ja Enkelin vallan?
— Plutarkhos . Herodotoksen salakavalaisuudesta, 21.Mutta jos Herodotos loukkasi spartalaisia ohimennen, niin korinttilaiset "tuhosivat inhottavimman ja likaisimman panettelun" ja totesivat, että he halusivat kostaa saamelaisille pahamaineisesta tarinasta poikien kanssa, vaikka ei ollut mitään kostettavaa [15 ] .
Lukemalla näin häpeällisen teon korinttilaisista hän haluaa saada lukijan vakuuttuneeksi siitä, että korintilainen yhteisö on vielä halvempi kuin korintilainen tyranni: loppujen lopuksi Periander kosti korinttilaisille poikansa murhasta; ja miksi korinttilaiset kostivat saamelaisille, jotka vastustivat tällaista julmaa ja eläimellistä tyrannirikosta?
— Plutarkhos . Herodotuksen salakavalaisuudesta, 22.Vaikka Plutarkoksen moitteet, jotka johtuvat hänen liiallisesta kreikkalaisesta isänmaallisuudestaan, ovat epäoikeudenmukaisia ja antavat historioitsijoiden mukaan yleensä "erittäin huonon vaikutelman" [1] , hänen työnsä on arvokasta myös tässä tapauksessa, sillä yrittääkseen kumota Herodotoksen hän keräsi. paljon tietoa, jälkimmäisestä puuttuu.