| Shesha | |
|---|---|
| Vishnu lepää Anantaseshalla, kun Lakshmi hieroo "lootusjalkojaan" | |
| Mytologia | intialainen |
| Lattia | Uros |
| Isä | Kashyapa |
| Äiti | Kadru |
| Veljet ja siskot | Manasa , Vasuki , Irravati , Takshaka ja 995 muuta veljeä ja sisarta |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Shesha tai Anantasesha ( skt. अनन्त शेष , IAST : Ananta Śeṣa "ääretön Shesha") on yksi jumalan muodoista hindulaisuudessa ja vedismissa - tuhatpäinen käärme, Naga [1] kaikkien kuningas . Shesha on ikuisen ajan persoonallisuus . [2] Bhagavata Puranan mukaan Shesha on Vishnun avatar , [3] joka tunnetaan myös nimellä Sankarshana . Puraanit kuvaavat, että Shesha tukee kaikkia universumin planeettoja päänsä päällä ja on jatkuvasti kiireinen laulaen Vishnun kunniaa ja nimiä lukemattomilla huulillaan.
Anantashaa kuvataan yleensä jättimäisenä käärmeenä, joka on kiertynyt ulkoavaruudessa ja kelluu universaalin kausaalisen valtameren (mytologisen maailmanvaltameren ) vesissä. Sen renkaat toimivat lepopaikkana Vishnulle ja Hänen ikuiselle puolisolleen Lakshmille . Hänet on kuvattu viisipäisenä, seitsemänpäisenä ja useimmiten monipäisenä, joista jokaisessa hänellä on jalokivillä ja kuvioilla koristeltu kruunu.
Ananta-shesha liittyy läheisesti Vishnuun . Hänen nimensä käännöksessä tarkoittaa "mitä jää jäljelle", ja se tulee sanskritin sanasta shish ( śiṣ ) - sen jälkeen kun universumi on tuhottu jokaisen kalpan lopussa , Shesha pysyy muuttumattomana. Hindulaisuudessa Balarama , Lakshmana ja Nityananda nähdään Sheshan inkarnaatioina (tai päinvastoin) . Patanjalia pidetään myös Sheshan inkarnaationa .
Mahabharatan mukaan Sheshan isä oli rishi Kashyapa ja hänen äitinsä oli Kadru . Yhdessä puraanisissa tarinoissa Shesha antaa Mandara- vuoren deeville ja asuroille , jotta he käyttävät sitä kierteenä maitomeren myrkytykseen .
Etelä-Intian Keralan osavaltion pääkaupungin Ananta Sheshan kunniaksi on nimetty Thiruvananthapuramin kaupunki (käännettynä "Herra Anantan kaupunki").
Puranoissa , erityisesti Bhagavata Puranassa , Shivan sanotaan olevan peräisin Ananta-sheshasta . Ananta-sheshan ruumista kuvataan täysin henkiseksi. Hän asuu Patalan planeettajärjestelmän alapuolella olevassa asunnossa . Hän asuu aina Shivan sydämessä ja auttaa häntä tuhoamaan maailmankaikkeuden . Koska Hän opettaa Shivan tuhoamaan kosmoksen , Ananta kutsutaan joskus sanaksi tamasi, mikä osoittaa, että Hän liittyy pimeyden tilaan . Häntä kuvataan aineellisen tietoisuuden alkuherraksi, joka vetää puoleensa kaikkia eläviä olentoja, ja tästä syystä häntä kutsutaan myös Sankarshanaksi. Koko aineellinen maailma lepää Sankarshanan pään päällä. Hänen otsansa on energian lähde, jolla Shiva tuhoaa aineellisen maailman. Sankarshana on Jumalan inkarnaatio, joten monet harrastajat rukoilevat hänelle, ja kaikki surat, asurat , gandharvat , vidyadharat ja rishit vierailevat Patalan planeettajärjestelmässä kumartaen hänen edessään syvässä kunnioituksessa. Kuvataan, että Ananta-shesha puhuu heille ja hänen puheensa ovat erittäin miellyttäviä. Hänen ruumiinsa on täysin henkinen ja sanoinkuvaamattoman kaunis. Väitetään, että jokainen, joka kuulee Ananta-sheshasta todelliselta gurulta, pääsee täysin eroon ruumiillisista ideoista elämästä. Kaikki aineellinen energia toimii Anantan tarkoituksen mukaisesti, joten häntä tulisi pitää aineellisen luomisen perimmäisenä syynä. Ananta-sheshan voima on rajaton, hänen suuruuttaan ei pystyisi kuvailemaan edes se, jolla on lukemattomia suita - siksi häntä kutsutaan Anantaksi, "rajattomaksi". Armosta kaikkia eläviä olentoja kohtaan hän paljastaa hengellisen ulkonäkönsä tämän maailman asukkaille.
Keskiaikainen Krishna - filosofi Jiva Gosvami kuvailee Anantaseshaa Krishna-sandarbhassaan seuraavasti:
Tuhatpäinen Sri Anantadeva on täysin itsenäinen. Aina valmiina palvelemaan Jumalallisuuden Korkeinta Persoonallisuutta, Hän odottaa vain Hänen käskyjään. Sankarshana on Vasudevan ensimmäinen laajennus , ja koska Hän laskeutuu tähän maailmaan oman tahtonsa mukaan, Häntä kutsutaan svaratiksi, täysin itsenäiseksi. Tämä tarkoittaa, että Hän on ääretön ja on ajan ja tilan ulkopuolella. Hän näyttää tuhatpäisenä Sheshana. [neljä]
Bhagavad-gitassa Kurukshetran taistelukentällä Krishna , puhuessaan kaikkialla läsnäolosta , toteaa: "Monipäisten nagojen joukossa olen Ananta." [5]
Useimmissa vaishnava - temppeleissä Etelä-Intiassa Vishnu - jumaluus lepää kiertyneen käärmeen Ananta-sheshan keloilla. [2] Klaus Klostermeierin mukaan tämän kuvan filosofinen tulkinta mahdollistaa historian ymmärtämisen hindufilosofian näkökulmasta , jonka mukaan historia ei rajoitu ihmisen historiaan planeetalla Maa tai yhden ainoan maailmankaikkeuden historiaan: on olemassa lukemattomia maailmankaikkeuksia, joissa jokaisessa avautuu jatkuvasti mitä - jotain tapahtumia. [2] Ananta-shesha on ikuisuuden personifikaatio, ja jokainen hänen kiertyneen ruumiinsa kela symboloi yhtä aineellisen maailman universumeista sen historialla. [2]