morsian keltaisessa | |
---|---|
Song | |
Genre | kansanlaulu |
Kieli |
Azerbaidžanin armenialainen turkki |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
"Morsian keltaisessa" ( azerbaidžani Sarı Gəlin , persia ساری گلین , Tur . Sarı Gelin ; joskus "kultakarvainen morsian" , "Sary gelin" [1] [2] [3] ) tai "Sari akhchik" [4] ( Käsivarsi. "Ղջիկ" , "ս գյ" , "ղջի, մերըդ մեռել մեռել մեռել մեռել մեռել" , "չոբ, տ քշիր" , joskus "sari gyalin" , "morsian vuorilta" , "morsian vuorilta" , "girl of the mountains" [5] ) on Azerbaidžanissa , Armeniassa , Iranissa ja Turkissa suosittu kansanlaulu , jossa lauletaan rakastettua tyttöä ja morsian.
Sanat Sarı Gelin turkkiksi ja Sarı Gəlin - Sary gelin azerbaidžaniksi käännetään "keltaiseksi morsian" [6] , "morsian keltaisessa", voivat tarkoittaa sekä "kultahiuksista morsian" [7] että "nuorta morsian" [8 ]. ] .
Armenialainen nimi ( Սարի աղջիկ - Sari akhchik ) tarkoittaa "vuorten tyttöä" [5] . Laulun toinen armenialainen nimi ( Սարի գյալին - Sari gelin [9] ) tarkoittaa "morsian vuorilta" [6] . Turkissa kappale tunnetaan myös nimellä "Erzurum Çarşı Pazar" ("Erzurum Bazaar") [10] [11] .
Laulun alkuperä on keskustelunaihe. Kappaleen alkuperästä on useita versioita:
Turkin kansanperinteen asiantuntija D. Duzgün ( Dilaver Düzgün ), joka tutkii turkkilaiselle kansanperinteelle ominaisen laulun melodian ja juonen rakennetta, toteaa, että turkkilaisessa mytologiassa esiintyvä "keltainen väri" on tärkeä elementti, ja lauseet " keltainen morsian" ( sarı gelin ), "keltainen tyttö" ( sarı kız ) esiintyy usein Anatoliassa , Balkanilla asuneiden turkkilaisten kansojen kansansävelissä , jopa uzbekkien , kazakstien , turkmeenien ja tataarien keskuudessa [12] . johtopäätökseen turkkilaisuudesta[ selventää ] kappaleen alkuperä [13]
Turkkilaisen tiedemiehen, joukkoviestintäasiantuntijan G. Karanfilin ( Gökçen Karanfil ) mukaan laulu "Sary Gelin" tulee nimettömästä armenialaisesta laulusta , josta vuosisatojen kuluessa tuli osa turkkilaista kulttuuria [14] . Useat turkkilaiset tutkijat, muusikot ja toimittajat, jotka eivät ole turkkilaisen kansanperinteen asiantuntijoita, uskovat laulun olevan armenialaista alkuperää [15] [16] [17] [18] . Turkkilainen säveltäjä ja muusikko S. Yurdatapan ( Sanar Yurdatapan ) uskoo, että Turkissa laajalle levinnyt kappale "Sary Gelin" on armenialainen kansanlaulu [15] .
Venäläinen musiikkitieteilijä L. G. Berger rekonstruoi Sary Gelin -laulun melodian muiden muinaisten armenialaisten laulujen ohella hurrian säveliin ( hurrilaiset ovat yksi armenialaisten esivanhemmista, katso tarkemmat tiedot Armenian etnogeneesistä ). Tämän rekonstruktion mukaan "Sary gelin" on typologisesti lähellä Hurrian hymniä [19] ․
Azerbaidžanilainen laulaja ja musiikkitieteilijä-folkloristi Bulbul (Murtuza Mammadov), puhuessaan III Ashugsin kongressissa, huomautti, että kappale "The Bride in Yellow" on peräisin Karabahista [8] . Yksi selityksistä oli se, että perinteen mukaan kun tyttöä kosittiin, hän oli seuraavana päivänä keltaisessa mekossa. Taidehistorioitsija Elnara Dadashovan mukaan laulun "He eivät luovuta sinua puolestani" sanat osoittavat, että tyttö on jo kihloissa, koska hän on pukeutunut keltaiseen [8] .
Azerbaidžanilainen musiikkitieteilijä Saadet Tahmiraz-kyzytoteaa, että kappale "Sary Gelin" ilmestyi Shah Ismail Khatain hallituskaudella . Hänen mukaansa Khatai omisti tämän laulun rakkaalleen, mistä Tahmiraz-kyzyn mukaan todistaa kappaleen ja kappaleen "He eivät poimi märkää kukkaa" ( azerb. Gülü sulu dərməzlər ) samankaltaisuus. rivi Shahin runoudesta, jossa hän vertaa kaunista tyttöä kukkaan [20] . Tätä versiota laulun alkuperästä tukee myös Azerbaidžanin kansallisen konservatorion tutkimuslaboratorion johtaja, taidehistorioitsija Abbaskuli Najafzade[21] .
Armenialainen folkloristi ja säveltäjä Komitas nauhoitti yhden kappaleen armeniankielisistä versioista ( "Սարի աղջիկ" tai " Աղջի , մերըդ մեռել ա" ) 27.7.1913 . ] [22. ] Vuonna 1932 armenialainen säveltäjä S. Barkhudaryan käsitteli toisen armenialaisen version kansanlaulusta ( "Girl of the Mountains" ) pianolle ja äänelle [5] .
Kappaleen azerbaidžanilaisen version käsitteli [2] ja sävelsi azerbaidžanilainen säveltäjä Asef Zeynalli (1928-1932) [24] . Kappaleen azeriversion sävelsi myös toinen azerilainen säveltäjä Said Rustamov . Toinen nuottiesitys kappaleen azerbaidžanilaisesta versiosta, esittäjänä säveltäjä Siyavush Kerimi, julkaistiin vuonna 2005 kokoelmassa "Azerbaijani Folk Songs". Säveltäjä Elnara Dadashovasovitti laulun "Sary Gelin" kuorolle ja solistille [20] .
Merdan Güven, turkkilaisten kansanlaulujen tutkija, paljastaa tiettyjä eroja kappaleen "Erzurum Bazaar" ( Erzurum Çarşı Pazar ) ja Karsissa , Azerbaidžanissa ja Armeniassa tunnetun kappaleen "Sary Gelin" esityksessä. Erzurum-laulu on rakennettu mani-riimeille. Muilla alueilla samalla melodialla esitettävässä kappaleessa maantieteellisiä nimiä ei löydy. Kappaleen "Sary Gelin" melodia on sama kaikkialla, mutta alueittain melodiat koetaan erinomaisina. Pääsyy tähän käsitykseen piilee suoritustavasta. Erzurumissa sävelletty kappale "Sary Gelin" esitetään 10/ 8 - ajassa. Tämä kappale on rytmisempi. Ja "Sary Gelin", joka on laajalle levinnyt Karsissa, Azerbaidžanissa ja Armeniassa, esitetään 3/4-ajassa. Tämä melodia verrattuna Erzurumissa esitettyyn melodiaan on melodialtaan sama, mutta se esitetään raskaammalla rytmillä . Güven uskoo, että tässä ei käsitellä eri teoksia, vaan samaa kansanlaulua eri tavoin esitettävänä [11] .
Azerbaidžanilainen taidehistorioitsija Elnara Dadashova huomauttaa, että laululla "The Bride in Yellow" on sama rakenne kuin azerbaidžanilaisella kansantanssilla " Nalbeki " [8] . Bakun musiikkiakatemian Azerbaidžanin moodien opettamisen oppikirjassa (Baku, 2014) kappale "Sary gelin" määritettiin " Shur "-moodin asteikolle. Tämä painos julkaisi myös kappaleen nuotit [25] . Azerbaidžanilainen musiikkitieteilijä Saadet Tahmiraz-kyzytoteaa myös, että kappale "Sary gelin" viittaa tilaan "Shur". Tahmiraz-kyzyn mukaan tämä kappale on rytmisen ja melodisten vivahteiden osalta sävelletty azerbaidžanilaisten kansanlaulujen tyyliin . Kappaleen esitysominaisuudet perustuvat musiikkitieteilijän mukaan azerbaidžanilaisen kansanmusiikin perinteisiin [20] .
Laulun melodisen rakenteen huomioon ottaen azerbaidžanilainen taidehistorioitsija, azerbaidžanilaisten kansanlaulujen historian ja teorian asiantuntija Jeyran Makhmudovatoteaa, että kappaleen "Shur"-moodiin perustuva melodia herättää huomion yksinkertaisuudellaan ja ilmaisukyvyllään. Yhden melodisen lauseen kehityksen pohjalta sävelletty melodia alkaa kvintettihyppyllä . Kvartetti- tai kvintettihyppyjä kappaleen alussa, Makhmudovan mukaan, löytyy usein azerbaidžanilaisesta kansanmusiikista [26] .
Kappaleen azerbaidžanilaisen version esittivät kerran khanende ( mugham -esittäjät ) Haji Gusi , Sattar , Mashadi Mammad Farzaliyev , Kechachi oglu Muhammed , Jabbar Karyagdyoglu . Myöhemmin khanende-laulaja Alovsat Sadigov, Abulfat Aliyev , Bakir Gashimov , Gadir Rustamov , Janali Akbarov ja muut ovat myös sisällyttäneet tämän kappaleen ohjelmistoonsa [20] .
Kappale esitettiin myös instrumentaalisesti. Musiikkitieteilijä Saadet Tahmiraz-kyzyn mukaan parhaat esimerkit tällaisesta esityksestä, ovat kamankisti Gabil Alijevin , pianisti Chingiz Sadikhovin ja balaban-soittaja Farhad Huseynovin esityksiä. Uudella tavalla, Azerbaidžanin näyttämön vaatimusten mukaisesti, kappaleen "Sary gelin" esitti Akif Islamzade [20] .
Vuonna 2013 azerbaidžaninkielisen kappaleen "Sary gelin" lauloi Toto Cutugno [28] . Vuonna 2014 Sami Yusuf esitteli videon, joka on kuvattu kappaleeseen "Sary gelin", jonka hän esittää englanniksi ja azerbaidžaniksi [29] .
Laulun erilaisia armenialaisia versioita kuului armenialaisen kansanmusiikin ja ashug-musiikin kuuluisien esiintyjien ohjelmistoon. Heidän joukossaan ovat Shara Talyan , Pavel Lisitsian , Tatevik Sazandaryan , Ruben Matevosyan , Flora Martirosyan , Anna Mailyan .
Tar -esityksen melodian instrumentaalisovituksen teki armenialainen säveltäjä Aram Merangulyan . Puhallinsoittimilla kappaleen esitti Juri Arakelyan ( shvi ; pianosäestyksellä M. Vartazaryan, 1961), Norayr Kartashyan.
Nykyään kappaleen voi kuulla nykyaikaisten poplaulajien, kansanmusiikkiyhtyeiden jne. esittämänä: Andre, Emmy, Gaby, Sona Rubenyan, Mikael Voskanyan, Hasmik Harutyunyan, "Nairyan vocal ensemble".
Vuonna 2013 BBC Persian -kanavalla kappaleen esittivät yhdessä armenialainen duduk-pelaaja Jivan Gasparyan ja iranilainen muusikko Hussein Alizade armeniaksi ja persiaksi.
Kappaleen armenialaisen version esittivät myös turkkilaiset laulajat, kuten Sezen Aksu , Nilufer Akbal, kurdi-turkkilainen muusikko Ferhat Tunç (armeniaksi ja turkkiksi), turkkilainen bändi "Kardeş Türküler".
Älä puno hiusten latvoja.
He eivät luovuta sinua puolestani.
Mitä - Elän nähdäkseni päivän
Kun näen rakkaani kasvot...
Mitä minun pitäisi tehdä, voi minua, voi.
Mitä minun pitäisi tehdä, voi minua, vuoret!
Kultainen morsian...
Laulun azerbaidžanilainen teksti julkaistiin vuonna 1982 Bakussa Azerbaidžanin klassisen kirjallisuuden kirjaston ensimmäisessä osassa ("Folklore"), joka julkaistiin Hamid Araslin toimituksella . Teoksen laatijat olivat Tahmasib Farzaliev ja Israfil Abbasov [30] . Kansanlaulut, joiden tekstit on julkaistu tässä painoksessa, on kerätty A. Bagirovin (Baku, 1961) kokoamista kirjoista Folk Songs sekä Ahmed Isazade ja Nariman Mammadovin "Kansanlauluja ja tanssimelodioita". (Baku, 1975) [31] .
Vuonna 2001 Bakussa kappaleen azerbaidžanilainen teksti julkaistiin kokoelmassa "A Thousand and One Songs", jonka julkaisi publicisti Rafik Babayev [32] .
Turkin kansanperinteen asiantuntija D. Duzgun huomauttaa, että kappaleen "Erzurum çarşı pazar" turkinkielisessä versiossa kuoro sai vaikutteita azerbaidžanista, koska ilmaus "nenen ölsün" on yleinen azerbaidžanin kielessä, kun taas Erzerumissa ilmaus " anan ölsün” on yleinen [33 ] Duzgunin mukaan sana "neynim", joka toistetaan kuorossa ja lyhennetään ilmaisusta "ne eyeleyeyim" ("mitä minun pitäisi tehdä"), on yleinen Koillis-Anatoliassa, Azerbaidžanissa ja Irakin turkmeenien keskuudessa [34] . Vaikka kappaleen azerbaidžanilaisessa versiossa pääosat eroavat turkkilaisesta, sanat "neylim aman aman, neylim aman aman, sarı gelin" sisältyvät kertosäkeen osaan [35] .
Kappaleen azerbaidžanilainen versio alkaa sanoilla "saçın ucun hörməzlər" ("älä puno hiusten päitä"), jossa sana "ucun" vastaa kappaleen yhtä suurta nousevaa rytmiä ja verbi "hörməzlər". ” alkaa korostetulla vahvalla rytmillä, jota seuraa tavut, jotka korostavat metrisesti kolmea yhtäläistä rytmiä. Seuraavat säkeet osoittavat prosodista tyyliä. Sanan "hörməzlər" ensimmäinen tavu on verbin perusta ja tekstin merkityksen kannalta tärkein, joten tämän tavun melismaattinen ja affektiivinen valinta vaikuttaa esityksen tunteeseen selvästi ja ohjaa. laulajan ja yleisön suhde kappaleen teemaan [36] .
Puhuessaan kappaleen ensimmäisestä rivistä ”älä puno hiusten päitä”, taidekriitikko Elnara Dadashova huomauttaa, että perinteen mukaan kuolleen naisen hiukset punottiin, jotta ne eivät avautuisi, vaan hiusten päät. elävän ihmisen punokset eivät olleet täysin punottuja, koska uskotaan, että rakenteensa vuoksi nämä punokset osallistuvat negatiivisen energian vapautumiseen [8] .
Laulun sanat ( azeriksi ) [37] [32] |
Laulun sanat ( armeniaksi ) | Sanat ( kiertueella ) |
---|---|---|
Saçın ucun hörməzlər, |
Աղջի, մերըդ մեռել ա
Վ իրե դ
Կցոլ ս,
Չոբան, տավարդ քշիր նեյնիմ , աման , աման, |
Erzurum çarşı pazar leylim aman aman |
Melodia "Sari gelin" muodosti perustan Aram Khachaturianin alttoviulusoololle (1976) - armenialaisen säveltäjän " joutsenlaululle " [40] .
Azerbaidžanilaiset säveltäjät käyttivät teoksissaan kappaletta "Sari gelin" sekä lainausten että tutkimuksen muodossa [20] .
Kaspian huippukokouksen avajaisissa 29. syyskuuta 2014 esitetyssä säveltäjä Sergei Diaghilev Jr.:n alkusoitossa "Venäläisistä ja itämaisista teemoista" laulun teema kuulostaa yhdeltä tärkeimmistä.
Tunnettu azerbaidžanilainen kirjailija Jafar Jabbarli käytti tätä kansanlaulua teoksissaan [3] (esim. vuonna 1931 kirjoitettu näytelmä " Vuonna 1905 " alkaa tämän laulun esityksellä tervan säestyksenä ) [41] [42] . Vuonna 2002 julkaistiin azerbaidžanilaisen kirjailijan Elchin Efendiyevin tarina "Sary gelin" [7] . Vuonna 2006 julkaistiin turkkilaisen kirjailijan Kemal Yalcinin historiallinen romaani "Sarı Gelin Sarı Gyalin" [43] . Vuonna 2013 julkaistiin azerbaidžanilaisen runoilijan Yagub Samedovin samanniminen runo "Sarı gəlin" .omistettu laululle [44] .
Yhdessä Neuvostoliiton azerbaidžanilaisen elokuvan " Danten Jubilee " ( 1978 ) jaksoissa näyttelijä Mamedrza Sheikhzamanovin sankari esittää otteen kappaleesta .
Vuonna 1998 näytöille julkaistiin azerbaidžanilaisen elokuvaohjaajan Yaver Rzayevin samanniminen elokuva "Sary Gelin" , joka kertoo Karabahin sodasta. Sary Gelinin elokuvassa hänestä tulee kuoleman morsian, joka symboloi sekä elämää että kuolemaa yhdeksi kerraksi [45] . Elokuvan lopussa päähenkilöt, Haji Ismailovin esittämä azeri ja Jahangir Zeynalov, laulavat kappaleen azeriksi.
Kappale esiintyy turkkilaisessa elokuvassa "Diamonds of Mrs. Salkim" (1999), jossa se lauletaan turkiksi ja armeniaksi. Tutkija Baskin Oran toteaa vuoden 2002 työssään, että pari vuotta sitten syntyneet kiivaat keskustelut laulun alkuperästä olivat yksinkertaisesti mahdottomia ajatella [46] .
Vuonna 2008 Azerbaidžanin kunniataiteilijan Abbas Bagirovin esittämään kappaleeseen kuvattiin videoleike , johon osallistuivat myös Azerbaidžanin kansantaiteilija Amalia Panahova ja Azerbaidžanin kansantaiteilija Juri Balijev [47] [48] .
Vuonna 2012 ensi-ilta oli saksalaisen ohjaajan Klaus Bernhardin dokumenttielokuva "Sary gelin. Mugham Jazz Azerbaidžanissa. Kuva alkaa tarinalla kappaleesta "Sary Gelin" [49] .
12. kesäkuuta 2012 pidettiin azerbaidžanilaisen ohjaajan Rovshan Nijatin kuvaaman dokumenttielokuvan " Sari gelin " esitys. Elokuva kuvattiin Azerbaidžanissa, Kazakstanissa, Kirgisiassa, Venäjällä ja muissa maissa. Elokuva kertoo laulun historiasta, se sisältää myös erilaisia versioita tästä kansanlaulusta [50] .
Laulun musiikin mukaan esitetään kansallinen azerbaidžanilainen tanssi " Sari Gelin " [51] [52] .
Vuoden 2014 rytmisen voimistelun EM -kisoissa Bakussa Azerbaidžanin joukkue esitti kappaleen "Sary Gelin" [53] .
Kappale soitettiin 1. Euroopan kisojen 2015 avajaisissa [54] ja päätös [55] seremonioissa Bakussa .
Azerbaidžanissa on musiikkiyhtye nimeltä "Sary Gelin". Vuonna 2009 joukkue saavutti ensimmäisen sijan seitsemännellä kansainvälisellä festivaaleilla "Melodies of the East", joka pidettiin Samarkandin kaupungissa [56] .
Vuonna 2006 norjalainen laulaja Liv Runesdatter ja azerbaidžanilainen kamanchisti Elshan Mansurov loivat azerbaidžanilais-norjalaisen yhtyeen "Sary gelin". Yhtye esittää azerbaidžanilaisia mugameja ja norjalaisia kansanlauluja. Ensimmäistä kertaa Azerbaidžanissa yhtye esiintyi vuonna 2010 valtion filharmonikoissa . Yhtyeessä on kuusi esiintyjää - kolme azerbaidžanilaista - Elshan Mansurov (kamancha), Alekper Alekperov (tar), Ekhtiram Huseynov (laulu) ja kolme norjalaista - Liv Runesdatter (laulu), Tuva Thomassen Bolstad (viulu) ja Leio Nika (harmonika) [57] .
Nykypäivän Turkissa Sara Gelinin laulu liittyy erottamattomasti armenialaista syntyperää olevan turkkilaisen toimittajan Hrant Dinkin salamurhaan vuonna 2007 [58] [59] . Erityisesti kappale esitettiin vuonna 2007 Turkin oikeus- ja kehityspuolueen kongressissa murhan muistoksi [60] .
Sari Gelin esitettiin turkkilaisen TV-kanavan Kanal D televisiossa Shaffaf ode -ohjelmassa, jossa vieraana oli Turkin ulkoministeri Ahmet Davutoglu . Isäntä, koskettaen ystävällisiä ja veljellisiä suhteita, sanoi "muistakaamme armenialaiset". Ahmet Davutoglu myöntyi tähän, hymyillen ja sanoilla "miellytyksellä" vastasi juonteiden seuraavan kappaleen esittelyyn "kuuntellaan armenialaista kansanlaulua" Sary gelin ". On myös huomattava, että kappaleen esityksen aikana Turkin ulkoministeriön johtaja lauloi hiljaa mukana [61] .
Kukaan niistä, jotka esittävät sellaisia tansseja ja kappaleita kuin "Sary gelin", "Tasny chors", "Arazbary", "Uzundere" ja monet muut, ei keksi ajatusta siitä, mikä luova nero on kenen kansoista. Transkaukasia loi nämä laulut ja tanssit. Yhtä ilolla azerbaidžanilaiset esittävät "Tasny chors", armenialainen - "Uzundere", georgialainen - "Sary Gelin".
J. Jabbarly käytti teoksissaan toistuvasti sellaisia kuuluisia kansanlauluja kuin "Kuchelere su sepmish", "Ay kemerim, kemerim", "Sary gelin", "Gelme, gelme, get a gulum", "Ay nigari - men", "Galanyn". dibinde bir gush oladym”, “Ay gyz kimin gyzysan”.
Kirjan nimi leikkii Turkissa, Armeniassa ja Azerbaidžanissa suositun kansantarinan ja -laulun turkkilaisten ja armeniankielisten versioiden kanssa. Turkkilainen nimi on käännettynä keltaiseksi morsiameksi, kun taas armenialainen on vuorilta kotoisin oleva morsian.
On mielenkiintoista havaita, että tämä vanha kappale nimeltä "Sari Gelin" on anonyymi armenialainen laulu, josta on tullut osa turkkilaista kulttuuria pitkien vuosien aikana.
Sinä iltana vieraat pääsivät seuraamaan Shirin Ismailovan ja Leyla Samedovan esittämää kansallista tanssia "Sary Gelinin" unohtumattoman musiikin tahdissa.
… erittäin kiistanalainen kansanlaulu, 'Sarı Gelin' (armeniaksi: Sari Gyalın [Keltainen morsian]), joka Batesin mukaan on nyt liitetty pysyvästi armenialaisen toimittajan Hrant Dinkin murhaan…