Severian Gavalsky

Severian ( kreikaksi Σεβηριανὸς ; lat.  Severianus ; ? - vuoden 408 jälkeen) - Syyrian Gavalan piispa , kristitty saarnaaja ja kirjailija. Hänestä tuli kuuluisa kaunopuheisuudestaan ​​ja, kuten Johannes Chrysostomos , kutsuttiin Chrysostomos [1] .

Elämäkerta

Tärkeimmät tietolähteet Severianista ovat kaksi samannimistä kirjaa - "Kirkon historia", joista toisen kirjoittaja on Sokrates Scholastic ja toisen Ermiy Sozomen . Molemmat historioitsijat kirjoittavat, että Severian oli Gavalan piispa ja erinomainen saarnaaja, hän oli kuuluisa kaunopuheisuudestaan. Severian ei kuitenkaan lausunut kreikan sanoja aivan selvästi, vaan syyrialaisella aksentilla .

Saatuaan tietää Antiokhoksen Ptolemaidalaisen onnistuneesta saarnaamistyöstä Konstantinopolissa , Severian seurasi häntä saarnaamaan valtakunnan pääkaupunkiin noin vuonna 400. Konstantinopolissa saarnaamistyönsä ansiosta Severianista tuli hyvin kuuluisa; häntä kunnioittivat arkkipiispa Johannes Chrysostomos sekä keisari Arkadius ja keisarinna Eudoxia . Vuonna 401 Johannes Chrysostomos meni Aasiaan , pääkaupungin sijasta hän jätti Severianin ja uskoi hänelle kirkkonsa, koska hän piti häntä hyvänä ystävänä. Severian sai Konstantinopolin saarnoillaan yhä enemmän rakkautta kuulijoiltaan. Pääkaupunkiin jäänyt arkkidiakoni Serapion, jonka John Chrysostomos asetti ja myöhemmin Traakian Heraklean piispa , herätti Johannes Chrysostomosssa mustasukkaisuutta Severianin suhteen.

Johanneksen palattua Aasiasta Severian ohitti Serapionin, mutta jälkimmäinen ei antanut hänelle asianmukaista kunniaa piispana ja pysyi paikallaan osoittaen, ettei Severianin läsnäolo merkinnyt hänelle mitään ja että hän halveksii tätä miestä. Severian, järkyttynyt tästä, huudahti: "Jos Serapion kuolee kristittynä, Kristuksesta ei tullut ihmistä." Tässä tapauksessa arkkidiakoni Serapion esitti vääriä todistajia John Chrysostomoselle, Serapionin kannattajille; he piilottivat kaiken sanotun kokonaisuudessaan ja todistivat vain ilmaisun: "Kristus ei tullut ihmiseksi." Serapionin tästä syyttämänä John ajoi Severianin pois kaupungista rikoksentekijänä ja jumalanpilkkaajana. Keisarinna Eudoxia sai tietää tästä riidasta Severianin kannattajien kautta ja palautti välittömästi maanpaossa olevan piispan Severianin Chalcedonista . Johannes kuitenkin kieltäytyi tapaamasta Severiania monien anomuksesta huolimatta, kunnes keisarinna Eudoxia apostolien kirkossa laski hänen poikansa, tulevan keisari Theodosius II :n Johannes Chrysostomosin jalkojen juureen , kunnes hän jollain tapaa palautti Chrysostomosen ystävyyden Severianin kanssa. pyyntöjensä ja toistuvien rukoustensa kanssa.

Patriarkka Photius kirjassa " Kirjasto " kertoi, että heinäkuussa 403 Severian osallistui Chrysostomosta vastaan ​​syyttäjänä Tammen kirkolliskokoukseen , hänen ponnistelujensa ansiosta Johannes Chrysostomos syrjäytettiin Konstantinopolin piispanistuimesta. Tammen neuvoston seitsemäs syytös - John Chrysostom kiehtoi Severiania ja käänsi dekaanit häntä vastaan.

Chrysostomosen laskeutumisesta huolimatta Gennadi Massilisky puhuu Severianista hyvin Severianille omistetun kirjan "Kuuluisista miehistä" luvussa 21 . Gennady kertoo, että Severian oli perehtynyt pyhään kirjoitukseen ja tunnettu saarnoistaan. Hänet kutsuivat usein Konstantinopoliin piispa Johannes ja keisari Arkadius, jotka pyrkivät hänen seuraansa ja keskustelemaan hänen kanssaan. Gennady kirjoittaa myös lukeneensa Severianuksen pohdintoja kasteesta Galatalaiskirjeessä sekä "Loppiaisen juhlana" - poikkeuksellisen kiitettävä teos. Theodoret of Cyrus kirjoituksissaan "Eranist" lainaa Severiania Gevalskysta monofysitismiä vastaan ​​[2] , lainaa Severiania monofysiitteja vastaan ​​ja Anastasius Siinaita esseessään "Opas" [3] . Gennadius raportoi, että Antiokhos kuoli keisari Theodosius nuoremman hallituskauden aikana , eli vuoden 408 jälkeen.

Proceedings

Severianuksen epäsuotuisa käytös Johannesta kohtaan sai hänet unohtamaan saarnaamistoimintansa, jonka muinaiset historioitsijat mainitsevat suurella ylistyksellä - Sokrates, Sozomen, Palladius Helenopolista , Isidore Sevillalainen . Tähän asti kysymystä siitä, kuka omistaa 1500-1600-luvuilla julkaistut saarnat, jotka on koottu julkaisuun Patrologia Graeca (niteet 47-64) Chrysostomosen keskuudessa, mutta joiden käsikirjoituksiin on kirjoitettu Severianuksen nimi, ei ole ollut. on ratkaistu. Yhteensä kaikki Severianuksen saarnat tunnetaan kokonaisina tai katkelmina, isoina tai pieninä, 107-109 otsikkoa. Näistä vain muutama on painettu.

Kuudessa Genesiksen kirjasta käytävässä keskustelussa Severian yrittää selittää jokaisen luomuksen nykyajan luonnontieteen näkökulmasta; nämä eivät ole niinkään moralisoivia saarnoja, kuten Chrysostomos, kuin luentoja silloisesta luonnonfilosofiasta. Nykyajan tutkijat pitävät Severiania miehenä, jolla on laaja teologinen ja yleinen koulutus. Severianin dogmaattisissa ja poleemisissa "sanoissa" (harhaoppisia vastaan) voidaan nähdä hyvin taitava ja hienovarainen dialektikko; Kysymys siitä, mihin hänen aikansa teologiseen koulukuntaan Severian kuului, on edelleen ratkaisematta, koska asiantuntijat eivät ole tutkineet riittävästi hänen toistaiseksi enimmäkseen julkaisemattomia kirjoituksiaan; mutta Severianuksen jo tutkittujen kirjoitusten perusteella päätellen hänet voidaan tunnistaa Nikean uskontunnustuksen apologeetiksi . Jonkinlainen taipumus allegoriseen Pyhän Raamatun tulkintamenetelmään osoittaa Severianuksen läheisen suhteen Aleksandrian teologiseen koulukuntaan .

Ulkoisesti hänen saarnojaan erottaa suuri logiikka, hyvä kaavamaisuus; ei vain "sanoilla", vaan myös "keskusteluilla" lähes kaikilla on puhujan etukäteen laatima tai ajatuksenkulku osoittama suunnitelma. Tässä suhteessa Severian lähentyy hyvin läheisesti Asterius Amasiasta , Eusebius Kesarealainen (saarnaajana) ja muita 4. vuosisadan kirkon puhujia, jotka loivat temaattisuuden (aiheiden vertailun) ja tiukasti systemaattisen puheen esittämisen, vaikkakaan ei sen mukaan. kaikki antiikin retoriikan säännöt, koska ne antoivat paikan uskonnollisen ekstaasin ja profeetan saarnaamisessa . Ajatuksen voiman, kirkkauden ja nokkeluuden ansiosta Severianin lause ei ole aina tyylikäs ja tyylillisesti oikea: eikö tämä syyrialainen osannut kreikkaa tarpeeksi hyvin vai eikö hänellä ollut tapana käsitellä lausetta huolellisesti saarnoissa. päättänyt; molemmat voidaan olettaa.

В 65-м томе Patrologia Graeca помещено только одно сочинение Севериана — « Шестоднев ».

Muistiinpanot

1. ↑ Prokhorov G. M. Shestodnovy Arkistokopio 26. marraskuuta 2019 Wayback Machinessa // Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja  : [4 numerossa] / Ros. akad. Tieteet , Venäjän instituutti. palaa. (Pushkinin talo)  ; resp. toim. D. S. Likhachev [tohtori]. L.: Nauka , 1987-2017. Ongelma. 1: XI - XIV vuosisadan ensimmäinen puolisko. / toim. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov . 1987.
2. ↑ "Voi, mysteeri on todella taivaallinen ja maallinen, näkyvä eikä ilmeinen! Sillä sellainen on syntynyt Kristus: taivaallinen ja maallinen, pidetty ja hillitön, näkyvä ja näkymätön; Hän on jumaluuden luonteeltaan taivaallinen ja ihmiskunnan luonteeltaan maallinen; näkyvä lihan mukaan, näkymätön hengen mukaan, pidetty ruumiin mukaan ja sulkematon Sanan mukaan” ( Theodoret of Cyrus ”Eranist” Arkistokopio 11. elokuuta 2016 Wayback Machinessa ).
3. ↑ Pastori Anastasius Siinailainen. "Opaskirja" valikoituja lukuja, jotka on omistettu kiistalle teopaskismin ja monofysiittien triadologisten virheiden kanssa . Haettu 15. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 6. elokuuta 2016. (määrätön)

Kirjallisuus

• Sokrates Scholasticus , Kirkon historia, kirja 6, luku 11. Severianuksesta ja Antiokhoksesta Syyriasta, kuinka he luopuivat Johanneksesta ja mistä syystä
• Hermias Sozomen , Kirkon historia, kirja 8, luku 10. Tietoja Severian of Gavalista, Antiokhosta Ptolemaidista ja siitä, mitä tapahtui Serapionin ja Severianin välillä ja kuinka kuningatar lopetti heidän välisen riidan.
• Severian, Gavalin piispa // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Severian // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 osana - Pietari. , 1907-1909.
• " Täydellinen ortodoksinen teologinen tietosanakirja " Vol. 2. Col. 2030
• Filaret (Gumilevsky) . Kirkon isien historiallinen oppi. Osa 2. sivu 291
• McClintock ja Strong Biblical Cyclopedia. Severianus
• Gennadius Massiliensis . Opera Omnia (Migne)
• Gennadi Massilisky. KIRJA KIRKON KIRJOITTAJISTA ("Kuuluisista miehistä")
• Gennadius Marseilles: KURVITTAVAT MIEHET: Liite St. Jerome's De Viris Illustribus// PYHÄ PAKHOMIUS OIKEUDENKIRJASTO. TOIMITTAMATON ASIAKIRJA// Parempi painos on valmisteilla. Tämä asiakirja on julkinen. Sen kopioiminen on suositeltavaa.
• Photius, Bibliotheca, 59. Tammen synodin teot
• Lebedev Aleksei Petrovitš, 09. Kirkkohistoriallisia kertomuksia julkisesta sisällöstä ja esittelystä. Ed. 2. 1903 VI. Tammen katedraali tai koettelemus Pyhän Hengen elämässä. John Chrysostom, s. 150-179 [1]
• Anton Vladimirovich Kartashev, Ekumeeniset neuvostot II ekumeeninen neuvosto Konstantinopolissa 381, St. John Chrysostomos
• Orthodox Encyclopedia, osa 24, s. 159-205 John Chrysostom, osa 1
• BIBLIOTHÈQUE DE PHOTIUS. 59 Actes du Synode du Chene.
• Severian, Ep. Gabalsky (n. † 415) Sana tekstissä: Olen tullut tuomaan tulta maan päälle: kuinka haluaisin sen jo syttyvän (Luuk. 12, 49). Älkää luulko, että olen tullut tuomaan rauhaa maan päälle; En ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan (Matt. 10:34).
• Patrologia Graeca : PG 47 , PG 48 , PG 49 , PG 50 , PG 51 , PG 52 , PG 53 , PG 54 , PG 55 , PG 56 , PG 57 , PG 58 , PG 60 , PG61 , PG 58 , PG 59 , PG 63 , PG 64 , PG 65
• Shestodnev Severian, Gavalin piispa kaistalla. Epiphanius Slavinetsky ja Laulujen laulu Philo Piyavskyn, Hippolytuksen, Rooman paavin ja St. Gregory . Käsikirjoitus nro 32. Rahasto 173.I. MDA - kirjaston peruskokoelma .
• XVIII kansainvälinen opiskelija-filologien konferenssi. Severian Gavalskyn "Shestodnev" ja hänen kohtalonsa slaavilaiskirjoituksella Maria Vladimirovna Moiseeva Puhuja 1. vuoden perustutkinto Pietarin valtionyliopistossa 2015-04-07

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90950751 BNE : XX1468747 , XX1405241 BNF : 11984595c GND : 118796771 ISNI : 0000 0003 6207 506X J9U : 987007286062305171 LCCN : nro 99019655 NLG : 169059 NTA : 073605255 NUKAT : n2012164987 SUDOC : 02790427X VcBA : 495/15235 VIAF : 224699772 WorldCat VIAF : 224699772