Kylän lääkäri (tarina)

kylän lääkäri
Ein Landarzt
Genre	tarina
Tekijä	Franz Kafka
Alkuperäinen kieli	Deutsch
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä	1919
Wikilainaukset

Kylän lääkäri ( saksa:  Ein Landarzt ) on Franz Kafkan vuonna 1917 kirjoittama novelli. Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1919 Kafkan samannimisessä tarinakokoelmassa . Juonen mukaan maaseutulääkäri käy kiireellisesti potilaan luona talviyönä. Tohtori kohtaa absurdeja, surrealistisia ahdinkoa, jotka vievät hänet eteenpäin ja lopulta tuomitsevat hänet kuolemaan.

Vuonna 2007 julkaistiin Koji Yamamuran samanniminen animeelokuva .

Juoni

Juoni kertoo, kuinka kylän lääkäri yrittää epäonnistuneesti hoitaa sairasta poikaa kylmänä talviyönä. Prosessin aikana tapahtuu sarja surrealistisia tapahtumia, mukaan lukien salaperäisen sulhanen ilmestyminen sikataloon.

Kaikki alkaa siitä, että vanhan maalaislääkärin on kiireellisesti vierailtava vakavasti sairaan miehen luona, mutta hänen ainoa hevosensa kuoli edellisenä iltana, joten hänen piika nimeltään Rosa lähtee pyytämään toista. Hän palaa tyhjin käsin - "Tietenkin, kuka lainaa hänelle nyt hevostaan ​​sellaiseen matkaan?"  - mutta juuri sillä hetkellä, kun lääkäri ilmaisee tyrmistyksensä ja tuskansa, koputtaa jalkallaan navetan puoliavoin ovea, ilmestyy salaperäinen tallimies ja toimittaa hänelle joukon upeita hevosia. Tallimies, joka on sellainen ääliö, suutelee töykeästi piikaa, kun tämä yrittää ojentaa hänelle valjaat, jättäen hänen poskelleen kaksi riviä punaisia ​​hampaiden jälkiä. Lääkäri moittii häntä raivoissaan, mutta huomaa nopeasti olevansa velkaa, ja Rosan sulhasen merkistä hän hyppää iloisena keikalle. Sulhanen kieltäytyy lähtemästä hänen kanssaan, vaan jää mieluummin kauhistuneen Rosen luo, joka murtautuu taloon ja tekee kaikkensa pitääkseen itsensä turvassa, vaikka hänen kohtalonsa on väistämätön. Lääkäri ei voi tehdä mitään pysäyttääkseen tallipoikaa, joka yhdellä lauseella "Vertigo!" lähettää hevosia tielle. Lääkäri siirtyy lähes välittömästi potilaansa pihalle. On, hän sanoo, "ikään kuin invalidipihani avautuisi aivan pihani porttien edessä ", vaikka itse asiassa (sikäli kuin termiä voidaan soveltaa tähän tarinaan) se on vain kymmenen mailin päässä.

Kun perhe, jonka selityksiä hän ei ymmärrä, tuo lääkärin taloon, potilas pyytää hiljaa lääkäriä antamaan hänen kuolla. Aluksi hän pitää häntä täysin terveenä, mutta huomattuaan pojan sisaren pitelevän veristä pyyhettä hän löytää syvän haavan oikealla kyljellään. Sukulaiset ja ystävät ovat iloisia nähdessään hänet töissä. Sillä välin hevoset jotenkin vapautuivat hihnoista, avasivat ikkunan ja nyökkäsivät epätoivoisesti.

Lääkärin ajatukset keskittyvät hänen piikansa kohtaloon, josta hän syyttää itseään. Talon ulkopuolelta tulevan kuoron yksinkertaisen melodian mukaisesti perhe riisuu hänet ja pakottaa hänet makaamaan sairaan miehen viereen. Hän vakuuttaa skeptiselle sänkykaverilleen, että haava ei ole kohtalokas, ja kerää nopeasti kaikki omaisuutensa ja pakenee paikalta. Hevoset ovat kuitenkin nyt väsyneitä, ja häpeäksi tullut lääkäri huomaa olevansa "hitaasti ryömimässä Bigfootin erämaassa" . Hän tuntee olevansa potilaiden ja yhteiskunnan pettänyt, ja hänen tarinansa päättyy lauseeseen: "Yökellon väärää soittoa, joka kerran kuullaan, ei voida koskaan korjata" [1] .

Laiha, ilman kuumetta, ei kylmä, ei lämmin, tyhjillä silmillä, ilman paitaa, nuori mies pehmustetun peiton alla nousee ylös, roikkuu kaulaani ja kuiskaa korvaani: "Tohtori, anna minun kuolla."

Tarinan muoto

Kylätohtorin tarina on ensimmäisessä persoonassa. Kerrontatapa on selkeä ja kuvaava, mutta sisältää myös surullisen, tunteita täynnä olevan maalaislääkärin monologin: hänellä ei ole hevosta - hän saa hevosia, mutta hän uhraa tahattomasti piikansa Rosan, ihmiset vaativat lääkäriltä mahdotonta, hänet ajetaan yöllä tyhjyyteen epämaallisissa vaunuissa. Lapsikuoro laulaa kahdesti. Tarinan vauhti on korkea. Teksti sisältää elementtejä unesta, sadusta, balladista sekä raittiista reportaasista.

Tulkinnat

Kafkan tarinat, kuten kylän lääkäri, provosoivat tulkkien tulkintaan erilaisia ​​lähestymistapoja sosiokriittisistä ja psykoanalyyttisistä uskonnollisiin.

Psykoanalyyttinen lähestymistapa tulkintaan

Vuonna 1917 ilmestyi Sigmund Freudin tutkielma The Difficulty of Psychoanalysis [2] . Yksi tämän seurauksista on "että en ole isäntä omassa talossani". Juuri tämän huudahduksen Rosa tekee yllättäen hylätystä sikalasta ilmestyvien hevosten edessä. Molemmat kuuluvat alitajuntaan , johon kehotukset asettuvat. Voimakkaat, ylpeät hevoset ovat maskuliinisuuden symboleja. Piika Rosa on palvelijan rakkauden itsetyydytyksen kohteena sekä maalaislääkärin seksuaalinen mielikuvitus.

Nuoren potilaan haavaa kuvataan myös "vaaleanpunaiseksi" eri sävyissä. Sitä voidaan pitää estyneen halun ja siten väärän olemassaolon symbolina [3] . Mutta myös maaseutulääkärin olemassaolo on hauras, koska hänkin elää sorron ja kieltojen varassa, ei ole "isäntä omassa kodissaan" ja siten kaipaa elämänidentiteettiään ja siitä johtuvia vaatimuksia.

Rees kirjoittaa: "Maanomistajan hallinnan menettäminen hevosen itseään kohtaan vastaa yksilön kumoamista : nimittäin sitä, mitä kutsumme "minäksemme", käyttäytyy elämässä olennaisesti passiivisesti, että elämme tuntemattomien hallitsemattomien voimien vaikutuksesta", kuten Sigmund Freud. kirjoittaa kirjassa "Minä ja se" 1923 [4] .

Mielenkiintoisia faktoja

Lewis H. Leiter näki tarinan pakottavana argumenttina eksistentialismin puolesta :

"Maatohtori" kommentoi miestä, joka ei voi ylittää roolia, jonka tämän olemassaolon järjettömyys on hänelle antanut. Koska häneltä puuttuu tietoinen tieto tilastaan, mutta hän kieltäytyy toimimasta synkän vapautensa edessä, lääkäri, anti-eksistenttiaalinen sankariarkkityyppi, ansaitsee kohtalonsa. Riisuttuaan ihmismateriaalista, jota tarvitaan tilanteiden luomiseen ja jäsentämiseen, hän sallii sulhasen, perheen ja hevosten manipuloida itseään; mutta alistumalla hänestä tulee väline heidän luomissaan tilanteissa. Hän ei koskaan tietoisesti yritä avoimella teolla, ennen kuin on liian myöhäistä, vahvistaa omaa olemustaan, nousta yli kaiken manipuloivan arvon, joka hänellä on muita kohtaan. Lääkärina hän on esine, esine, instrumentti; miehenä hän ei ole mitään .

Kalifornian yliopiston Santa Barbarassa ja Brittiläisen Kolumbian yliopiston psykologit julkaisivat vuonna 2009 raportin, jossa "Country Doctor" käytettiin muuttujana tutkimuksessa, jossa testattiin absurdien satujen lukemisen vaikutusta heidän kognitiivisiin taitoihinsa. Tutkimuksessa havaittiin, että tarinan lukeminen paransi koehenkilöiden kykyä löytää malleja. Heidän havaintonsa olivat, että kun ihmisten on työskenneltävä löytääkseen johdonmukaisuutta ja merkitystä pirstoutuneesta tarinasta, se lisää "kognitiivisia mekanismeja, jotka ovat vastuussa tilastollisten mallien implisiittisestä oppimisesta" [6] .

Muistiinpanot

1. ↑ Kafka 2003, s. 128.
2. ↑ Ries S. 83
3. ↑ Alt S. 505 ff.
4. ↑ Wiebrecht Ries: Kafka Zur Einführung. Hampuri: Junius 1993, ISBN 3-88506-886-9 , S. 85
5. ↑ Leiter 1958, s. 340.
6. ↑ Tom Jacobs, This Is Your Brain on Kafka Arkistoitu 14. heinäkuuta 2014. , Pacific Standard, 16. syyskuuta 2009.

Linkit

• Guth, Hans P. "Symboli ja kontekstuaalinen hillitseminen: Kafkan 'maalääkäri'." PMLA, 1965 : 427-431.
• Kafka, Franz. Metamorfoosi ja muita tarinoita. Trans. Donna Freed. New York : Barnes & Noble Classics Collection , 2003 . ISBN 1-59308-029-8
• Leiter, Louis H. "Ongelma analyysissä: Franz Kafkan 'A Country Doctor'." The Journal of Aesthetics and Art Criticism , 1958 : 337-347.