Palvele, Miguel

Miguel Servet
Espanja  Miguel Serveto ja Conesa
Syntymäaika 29. syyskuuta 1511
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 27. lokakuuta 1553 (42-vuotiaana)
Kuoleman paikka
Maa
Alma mater
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Miguel Servet ( lat.  Michael Servetus , espanja  Miguel Serveto y Conesa , 29. syyskuuta 1511 [5] , Villanueva de Sigena [7]  - 27. lokakuuta 1553 , Geneve ) - espanjalainen ajattelija, antitrinitaarinen teologi , luonnontieteilijä ja lääkäri.

Elämäkerta

Hän opiskeli Zaragozassa , Toulousessa , Pariisissa , missä hän opiskeli matematiikkaa, maantiedettä, tähtitiedettä, lakia ja lääketiedettä. Miguel Servetus kuvasi keuhkojen verenkiertoa ensimmäistä kertaa Euroopassa .

Vuonna 1531 julkaistiin hänen tutkielmansa Kolminaisuuden virheistä, ja vuotta myöhemmin julkaistiin toinen tutkielma, Two Books of Dialogues on the Trinity, josta tuli vastaus hänen ensimmäisen teoksensa yhteydessä esiintyneeseen kiistaan. Servetuksen antitrinitaariset näkemykset herättivät vastalauseita sekä katolisessa että protestanttisessa maailmassa, ja hänet pakotettiin piiloutumaan ottamalla nimekseen Michael Villanovanus (Michel Villeneuve).

Vuoden 1532 jälkeen Servetus asettui Lyoniin . Tänä aikana hän kirjoitti kommentteja Ptolemaioksen maantieteen uuteen painokseen , jossa hän muun muassa palautti Kolumbuksen unohdetun prioriteetin uuden maailman löytämisessä. Vuosina 1535-1538 hän opiskeli lääketiedettä Pariisin yliopistossa. Hänen astrologiset opinnot eivät miellyttäneet yliopiston professoreita, tapausta käsiteltiin Pariisin parlamentissa, minkä jälkeen Servetus joutui pakenemaan kaupungista. Hän asui eri kaupungeissa Ranskassa harjoittaen lääketiedettä väärällä nimellä. Vuoden 1540 jälkeen hänestä tuli arkkipiispa Pierre Palmierin henkilökohtainen lääkäri Viennessa . Kirjeenvaihto Calvinin kanssa , jota Servetus johti useiden vuosien ajan, paljasti heidän täydellisen erimielisyytensä heidän näkemyksissään, ja Calvin luokitteli Servetuksen kristillisen uskonnon pahimpien vihollisten joukkoon.

Vuonna 1553 Servetuksen pääteos, The Restoration of Christianity ( Christianismi Restitutio ), joka sisälsi hänen antitrinitaarisen "rationaalisen teologiansa" perusteet, julkaistiin anonyymisti Viennessa. Servetuksen tavoitteena on "palauttaa kristinusko", jota hänen mielestään katoliset ja uskonpuhdistajat tulkitsevat yhtä lailla väärin. Sen koko otsikko kuuluu:

”Kristinuskon palautus eli vetoomus apostoliseen kirkkoon palaamaan omiin periaatteisiinsa, kun Jumalan tunteminen, usko Kristukseen lunastajaamme, uudestisyntyminen, kaste ja myös Herran ruuan syöminen palautetaan. Ja kun taivasten valtakunta vihdoin avataan meille jälleen, vapautus jumalattomasta Babylonista myönnetään ja ihmisvihollinen sukulaisineen tuhotaan.

- Hugo Glaser, Ihmiskehon tutkijat Hippokratesista Pavloviin, s. 82.

Teoksessaan Servetus kiistää kolminaisuuden dogman . Hän uskoo, että Jumala on yksi ja tuntematon, mutta se paljastuu ihmiselle Sanassa ja Hengessä. Servetus ei tunnista Sanaa ja Henkeä hypostaaseiksi, vaan ainoastaan ​​itsejulistuksen ja jumalallisen viestin muodoiksi. Servet ajattelee Kristusta Jumalan Poikana, kun hän väittää, että Kristuksen sielu oli Pyhän Hengen liitto, joka on jumalallinen hengitys, maallisen, luodun elämän henkäyksen kanssa. Yhdessä anabaptistien kanssa alaikäisten kasteen virheellisyydestä, Servetus uskoo, että kaste välittää ihmiselle Kristuksen hengen. Sielun käsitettä silmällä pitäen Servetus yritti antaa käsityksen verestä sielun asuinpaikkana ja samalla ensimmäistä kertaa Euroopassa kuvaili keuhkojen verenkiertoa .

"Tämän ymmärtämiseksi on ensin ymmärrettävä, kuinka vitaalihenki ( vitalis spiritus ) tuotetaan... Elinhenki on peräisin sydämen vasemmasta kammiosta, kun taas keuhkot auttavat erityisesti elinvoiman tuottamisessa, koska niihin tuleva ilma sekoittuu veren kanssa, joka tulee oikeasta sydämen kammiosta. Tämä verireitti ei kuitenkaan kulje lainkaan sydämen väliseinän läpi, kuten yleisesti uskotaan, ja veri kulkee erittäin taitavasti toisen polun kautta oikeasta sydämen kammiosta keuhkoihin... Täällä se sekoittuu. hengitetyn ilman kanssa, kun taas hengitettynä veri vapautuu noesta... Kun veri on sekoittunut hyvin keuhkojen hengityksen kautta, se vedetään lopulta takaisin sydämen vasempaan kammioon. ( Christianismi Restitutio , s. 170 )

- Hugo Glaser, Ihmiskehon tutkijat Hippokratesista Pavloviin, s. 83.

Siten Servetuksen työssä selvitettiin Galenin virheellinen ajatus, joka oli ollut lääkäreiden keskuudessa yli 1300 vuotta, veren kulkeutumisesta oikeasta kammiosta vasempaan kammioon sydämen väliseinän läpi. Servetin etusijaa verenkierron tutkimuksessa pidettiin kiistattomana, kunnes vuonna 1929 Damaskoksesta löydettiin arabien lääkärin Ibn al-Nafisin käsikirjoitus, jossa oli kuvaus keuhkojen verenkierrosta. Suorat tekstisattumat Servetuksen ja Ibn al-Nafin kuvauksissa viittaavat siihen, että Servetus tunsi arabiankielisen edeltäjänsä tekstin.

Servetuksen kirja julistettiin harhaoppiseksi, ja sen koko levikki tuhottiin. Kirja julkaistiin nimikirjaimilla MSV, minkä ansiosta inkvisitio pystyi vahvistamaan Servetuksen kirjoittajan. Hänet pidätettiin, mutta hän oli onnekas. Oikeudenkäynnin aikana hän pakeni vankilasta ja tuomittiin kuolemaan poissaolevana. Onnistuneen paen jälkeen Servetus matkasi Geneveen ja osallistui harkitsemattomasti jumalanpalvelukseen Calvinin kirkossa, jossa hänet tunnistettiin ja pidätettiin. Muutama vuosi aikaisemmin Servetus oli sinnikkäästi kirjoittanut Calvinille Genevessä. Hän lähetti hänelle "Ohjeet kristillisessä uskossa", jonka Servetus lähetti takaisin loukkaavia huomautuksia marginaaleissa.

John Calvinin roolista Servetuksen kuolemassa on kiistaa . Jotkut pitävät Calvinia verenhimoisena teloittajana, joka armottomasti lopetti onnettoman Servetuksen. Toiset sanovat, että Calvin ja hänen ystävänsä kehottivat Servetusta luopumaan antitrinitaarisista näkemyksensä. Kun nämä yritykset olivat turhia, kaikki Sveitsin kantonit neuvoivat Geneven "inkvisiitoreita" teloittamaan Servetuksen. Calvin pyysi korvaamaan polttamisen inhimillisemmällä teloituksella (miekalla), mutta se meni toisin. Servetus poltettiin roviolla 27. lokakuuta 1553, eikä hän antautunut vaatimuksiin tunnustaa Jeesus Kristus Jumalan ikuiseksi Pojaksi.

Servetus tuli maalliseen historiaan ensisijaisesti protestanttisen fanatismin ensimmäisenä uhrina, ja hänen kuolemansa merkitsi alkua vuosisatoja vanhalle keskustelulle omantunnonvapaudesta. Ensimmäinen työ tästä aiheesta oli kuuluisan italialaisen humanistin Sebastian Castellion tutkielma "On harhaoppiset" (1554). Voltaire kirjoitti kirjassaan An Essay on Morals, että Servetuksen teloitus teki häneen suuremman vaikutuksen kuin kaikki inkvisition tulipalot [8] .

Muisti

Muistiinpanot

  1. ↑ https://www.miguelservet.org/oldmiguelservet/nacimiento.htm
  2. ↑ http://www.unedtudela.es/noticias/noticia/5432
  3. ↑ LIBRIS - 2018.
  4. ↑ Matemaattinen sukututkimus  (englanniksi) - 1997.
  5. ↑ Jotkut lähteet ilmoittavat syntymävuoden 1509.
  6. ↑ Dzama V., Yakushko I. Servet (Servet), Miguel . Biografia - Ihmisten elämäkertojen tietosanakirja (24. kesäkuuta 2012). Haettu 13. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 16. elokuuta 2012.
  7. ↑ Elämäkerta kertoo syntymäpaikan - Tudela , Navarran kuningaskunta [6]
  8. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 25. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 20. joulukuuta 2010. 

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis