Sefer ha-Yashar (Midrash)

Sefer ha-Yashar
heprealainen סֵפֶר הַיָּשָׁר
Genre Haggada ja raamatullinen parafraasi [d]
Tekijä tuntematon
Alkuperäinen kieli heprealainen
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1552 [1] ja 1625 [2]

" Sefer ha-Yashar " ( hepr. ספר הישר "sefer ha-yashar" - "Vanhurskaan kirja", myös "Yasherin kirja") on yksi Midrashic Haggadahin myöhemmistä teoksista , joka tunnetaan myös nimellä otsikot "Toldot Adam" (" Aadamin tarina") tai "Divrei ha-yamim ha-aroh" ("Pitkä kronika"); kertoo juutalaisten historiasta Aadamista tuomarien aikaan asti . Kirjoittaja on tuntematon, ensimmäinen painos tapahtui ilmeisesti 1600-luvulla. Se on saanut nimensä " Vanhurskaan kirjasta" - kadonneesta heprealaisesta kirjasta, joka mainitaan Raamatussa.

Sisältö

Kolme neljäsosaa kirjasta on omistettu mosaiikkia edeltävälle ajalle, lähes koko mosaiikkiajan viimeinen osa ja vain kolme viimeistä sivua myöhemmästä historiasta [3] .

Vanhan testamentin tapahtumien esittelyyn on lisätty kokonaisia ​​tarinoita, joita ei ole aiemmassa talmudisessa ja midrashilaisessa kirjallisuudessa. Raamatun sukututkimustaulukkoa on täydennetty merkittävästi: Seir the Horite alkuperä ( Horite [4] ; Seir the Horite), joka Ibn Ezran mukaan on hämärän peitossa selitetään "Sefer ha-Yasharissa" siten, että Seir on Gurin (Hur) poika, Gorin (Hori) pojanpoika ja Cainanin pojanpoika .

Abrahamin elämää kuvataan yksityiskohtaisesti , kerrotaan ο tähden ilmestyminen hänen syntymänsä yhteydessä, ο hänen kaksi matkaansa poikansa Ismailin luo, ο Saaran viimeiset päivät ja tämän juhlalliset hautajaiset, joihin osallistui paitsi Shemin (hepr. Seem), Eberin ( Eber) ja kolmen veljeksen - Aner [5] , Eskol [ 6] ja Mamre [ 7]] , mutta myös kanaanilaisten kuninkaat seurakuntansa kanssa.

Merkittävä paikka on niiden käskyjen luettelolla, jotka Seem ja Eber välittivät patriarkoille; Joosefin elämä on hyvin elävästi välitetty .

Niiden "siunausten" yhteydessä, jotka Jaakob antoi pojilleen ennen kuolemaansa, kirjoittaja kuvailee Kanaanin kuningasten ja Jaakobin poikien välisiä verisiä yhteenottoja Dinaa kohtaan kohdistetun loukkauksen vuoksi , joka päättyi Israelin voittoon .

Monet legendat on lisätty kertomukseen juutalaisten oleskelusta Egyptissä ja maastamuutosta , mikä täyttää aukon, joka tuntuu tämän ajan raamatullisessa kertomuksessa; Yksityiskohtainen Joosuan laulu on annettu, joka esitetään vain muutamalla sanalla Joosuassa.  klo 10:13 .

Historia

Venetsian painos

Venetsiassa vuonna 1625 julkaistiin painos, johon liitettiin esipuhe ja kustantajan lisäesipuhe. Kustantaja, rabbi Yosèf ben Samuel haKatan , ilmoitti, että kirjan lähde oli kopio hänen isänsä tuntemattomasta vanhasta käsikirjoituksesta, jonka hän oli vienyt Marokosta Italiaan vuonna 1613. Esipuheen anonyymi kirjoittaja totesi, että alkuperäinen käsikirjoitus pelastettiin Jerusalemista toisen temppelin tuhon aikana , tuli sieltä Espanjaan ja pitkän ajan kuluttua Napoliin, että käsikirjoituksen valmistelussa käytettiin tusinaa kopiota. painatus ja että hän valitsi nimettömälle käsikirjoitukselle otsikon " Sefer ha-Yashar " ( hepr. ספר הישר ‎), koska tarina kerrotaan suorassa järjestyksessä. Pääteksti oli nimeltään "Tämä on Aadamin historian kirja..." ("Toldot Adam"). Nimetöntä esipuhetta pidetään legendakokoelmana [3] , kustantajan esipuhe on tutkijoiden mielestä luotettava. [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Vaikka nimettömässä esipuheessa ei suoranaisesti yritetty väittää olevansa raamatullinen kirja, niin esipuheen sisältö kuin itse tekstin rakenne osoittavat tutkijoiden mukaan tällaisen aikomuksen olemassaolon. Rabbi Leone da Modenan äärimmäisen ankaria lausuntoja on säilynyt , mikä asettaa tämän kirjan "väären kirjoittamisen" kontekstiin; Ottaen huomioon, että da Modena kuului Venetsian sensuurikomiteaan, on mahdollista, että teksti sisälsi suoran identifioinnin raamatulliseen kirjaan, mutta poistettiin hänen pyynnöstään. Vaikka sen tunnistamisesta muihin tätä kirjaa koskeviin teoksiin oli useita versioita ja joidenkin uusintapainosten esipuheet tukevat versiota muinaisesta käsikirjoituksesta toisen temppelin ajalta, melkein kukaan ei pitänyt sitä alkuperäisenä raamatullisena kirjana. [12] [14]

Myöhemmät painokset sisälsivät yleensä nimettömän esipuheen, mutta eivät Yosèf ben Samuelin esipuhetta . [12]

Alkuperäinen painos

Venetsian painos vuodelta 1625 on ensimmäinen säilynyt painos, jonka julkaisun olosuhteet tunnetaan luotettavasti. Useimmat tutkijat kutsuvat sitä kirjan ensimmäiseksi painokseksi. Myöhemmät painokset ovat pääosin sen uusintapainoksia [8] [9] [10] [11] [12] [13] .

Alkuperäisen julkaisun eri paikasta tai ajasta on kuitenkin olemassa versioita [11] . Niinpä juutalaisen historioitsija Leopold Zuntzin mukaan ensimmäinen painos ilmestyi Napolissa vuonna 1552 tai 1613; The Jewish Encyclopedia listaa Napolin vuonna 1552 [15] ; joissakin lähteissä tätä painosta kutsutaan legendaariseksi [10] . Englanninkielisen käännöksen ensimmäisessä painoksessa, joka tehtiin New Yorkissa vuonna 1840, alkuperäistä tekstiä kutsuttiin vuoden 1613 venetsialaiseksi painokseksi [16] . Ehkä tiedonlähde näistä alkuperäisistä julkaisuvuosista ja -paikoista on vuoden 1625 painoksen kahden esipuheen tulkinta [12] . Myös Prahan painos vuodelta 1625 mainitaan [8] .

Kirjoittamisen aika ja paikka

On olemassa monia versioita ajasta ja paikasta, jossa tämä kirja on laadittu. Tekijyydestä on myös joitakin versioita, mutta yksikään niistä ei ole saanut laajaa levitystä, yleensä sävellystä kutsutaan nimettömäksi.

On olemassa versio, joka viittaa teokseen 10. tai jopa 9. vuosisadalle, kun taas oletetaan, että yhden suurimmista Tanakh-kommentoijista Rambanin maininta "yleensä oikeasta" kirjasta nimeltä "Jakobin poikien sota" viittaa se; Tekijä on puolimyyttinen rabbi Joseph ben-Gorion, joka tunnetaan kroniikan Josephonin kirjoittajana [17] [18]

Siellä on samanniminen keskiaikainen teos filosofisista ja eettisistä aiheista, joka mainittiin ensimmäisen kerran 1200-luvun alkupuolella. Molempien kirjojen kirjoittaja on edelleen tuntematon; se liitettiin usein 1100-luvun ranskalaisen tosafistin Rabbeinu Tamin ansioksi , joka kirjoitti samannimisen kirjan (julkaistu Wienissä, 1811), mutta käsitteli halakisia kysymyksiä, joskus opiskelijoilleen [19] [20] .

Historioitsija Leopold Zunz piti Espanjassa 1000- tai 1100-luvulla kirjoitettua tekstiä [3] [12] . " Jewish Encyclopedian " kirjoittajat pitävät Etelä-Italiaa luomispaikkana, kun taas kirjoitusajankohdasta ei tehdä oletuksia [15] .

Useimmat nykyajan tutkijat ajoittavat tekstin 1400-luvun loppuun tai 1500-luvulle pitäen nimettömän esipuheen kirjoittajaa koko tekstin kirjoittajana. Juutalaisen mystiikan tutkija Joseph Dan uskoo, että kirja luotiin Italiassa, ehkä sen kirjoittaja tai hänen vanhempansa olivat juutalaisia, jotka karkotettiin Espanjasta vuonna 1492 . Jotkut tutkijat huomauttavat, että tämän työn juuret voivat olla useiden vuosisatojen päässä julkaisuajasta. [12] [13]

Lähteet

Tätä työtä laadittaessa ilmeisesti käytettiin seuraavia lähteitä: Babylonian Talmud , " Genesis Rabbah ", " Pirke de Rabbi Eliezer ", Yalkut Shimoni , " Mooseksen kronika ", " Josippon ", " Midrash Abkir " ja erilaisia ​​arabialaisia ​​legendoja [3] .

Myöhemmät versiot ja käännökset

Julkaisunsa jälkeen kirja on saavuttanut huomattavaa suosiota, ja siitä on tullut tunnetuin useista samalla nimellä olemassa olevista kirjoista [21] . Vasta 1900-luvun alkuun mennessä kirja julkaistiin noin 20 kertaa [15] , tähän mennessä on julkaistu yli 30 painosta vain hepreaksi [11] .

Vuonna 1674 Frankfurt am Mainissa julkaistiin jiddishinkielinen käännös [3] . 1700-luvulla latinaksi käännetty latina .  Teologi Johann Georg Abichtin Dissertatio de Libro Recti [15] . Ladinon kielellä on käännös Vanhurskaan kirjasta [22] .

1840 Midrashista julkaistiin englanninkielinen käännös New Yorkissa. Kirja oli nimeltään The Book of Jasher: Referred to Joosua and Second Samuel, ja kustantaja MM Noah ja anonyymi kääntäjä (ehkä yksi Samuel of Liverpool ) antoivat vaikutelman, että lähdeteksti oli "Vanhurskaan kirja", johon viitattiin. Raamatussa. Tämän kirjan uusintapainos, jonka mormonit tekivät Salt Lake Cityssä vuonna 1887, levisivät laajasti . [11] [23] [24] On olemassa toinen englanninkielinen käännös, jonka on kirjoittanut Reform Rabbi Dr. Edward BM Browne , ja julkaistiin New Yorkissa vuonna 1876 [25] .

The Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron ja sen perusta - " Jewish Encyclopedia " kutsuvat kirjan The Book of Jasher of the 17th century Lontoon painosta (ns. Pseudo-Jasher ) käännökseksi "Sefer ha-Yashar" ", mutta tässä tekstissä oli vain joitakin risteyksiä Midrash ספר הישר ‏‎ kanssa . Kun vuonna 1828 sanomalehdet kertoivat, että Englannissa oli julkaistu käännös raamatullisesta "Vanhurskaan kirjasta" ( Pseudo-Jasherin uusintapainos ), ja sitten eräältä Samuelilta Liverpoolista raportoi kirjan käännöstyöstä. samannimisessä (ehkä puhumme New Yorkissa vuonna 1840 julkaistun midrashin käännöksestä) Leopold Zunz julisti, että molemmissa tapauksissa oli kyse keskiaikaisesta midrashista. [3] [15]

Vuonna 1982 Jerusalemissa julkaistiin hepreankielinen akateeminen painos, jonka toimitti juutalaisen mystiikan tutkija Joseph Dan [12] [13] .

Käännökset venäjäksi

Saatavilla:

Nimien kirjoitusasu venäjänkielisissä käännöksissä

Kääntäjä Breanainn määrittelemättömästä tekstilähteestä :

Tunnistamattomassa käännöksessä osoitteessa vreke.com :

Käännetty (nimettömän kääntäjän toimesta) Moses Samuelin englanninkielisestä käännöksestä:

Muistiinpanot

  1. ↑ kirjoittajaryhmä Jewish Encyclopedia : Code of Knowledge juutalaisuudesta ja sen kulttuurista menneisyydessä ja nykyisyydessä - Pietari. : Brockhaus - Efron .
  2. ↑ https://rsc.byu.edu/archived/apocryphal-writings-and-latter-day-saints/15-book-jasher-and-latter-day-saints
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Yashar, Sefer ha- (aggadinen työ) // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
  4. ↑ "Seiriä, seirilaisten esi-isä, kutsutaan Raamatussa horiteiksi ( 1. Moos.  36:20 )" - Seir // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  5. ↑ katso Aner // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  6. ↑ katso Eshkol, Raamatussa // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  7. ↑ katso Mamre // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  8. ↑ 1 2 3 William Smith , William Aldis Wright. Ja'sher, Book of // "JA'SHER%2C%20Book%20of"&f=false Tiivis Raamatun sanakirja . - Lontoo, 1865. - S. 363.
  9. ↑ 12 John Kitto . Jasher, Book of // Raamatun kirjallisuuden syklodia . - 1845. - T. Voi. II. - S. 70-72.
  10. ↑ 1 2 3 Thomas Hartwell Horne. Apokryfinen kirja ja kirjoitukset // Johdatus pyhien kirjoitusten kriittiseen tutkimiseen ja tuntemiseen. – 7. painos. - Lontoo, 1837. - T. Voi. II Osa II. - S. 132-138.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Edward J. Brandt. Jasherin ja myöhempien aikojen pyhien kirja . Uskontotieteen keskus . Haettu 9. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 10. lokakuuta 2019.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Joseph Dan . מבוא לספר הישר // ספר הישר = SEFER HAYASHAR . - Jerusalem: Bialik Institute, 1986. - S. 7-37. Arkistoitu 26. heinäkuuta 2021 Wayback Machinessa
  13. ↑ 1 2 3 4 _ _ _ - 2018. - T. 29, kirja. עיונים. - S. 213-214.
  14. ↑ Yaacob Dweck. Kabbalan skandaali: Leon Modena, juutalainen mystiikka, varhaismoderni Venetsia . - Princeton University Press, 2011. - s. 68.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Jewish Encyclopedia, 1906 , s. 588-589.
  16. ↑ Jasherin kirja: viitataan teoksessa Joosua ja toinen Samuel . - New York: MM Noah & AS Gould, 1840.
  17. ↑ ספר הישר . אנציקלופדיה יהודית . Haettu 10. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 6. toukokuuta 2021.
  18. ↑ I.A. Ben Jacob . Otzar Ha-Sefarim (Kirjojen aarre) . — Yleismaailmallisen heprean kirjoitusten bibliografia. - Vilna, 1880. - S. 233.
  19. ↑ Sefer Hayashar - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  20. ↑ Sefer ha-Yashar // Encyclopaedia Judaica / Toim. Fred Skolnik , Michael Berenbaum . - Toinen painos. - Macmillan Reference USA , 2007. - Vol. 18 (San-Sol). - s. 240-241. - ISBN 978-0-02-865946-6 .
  21. ↑ A. T. Shrock. Eettisen tutkielman kirjoittaja, jonka otsikko on "Sefer ha-Yashar // The Jewish Quarterly Review. - 1971. - No. 3 (61) (tammikuu).
  22. ↑ Lazar, Moshe (toimittaja); Robert Dilligan (tekninen toimittaja). Sefer Ha-Yasar. Ensimmäinen ladinonkielinen käännös (Haverford College, Ms. Hebr. 18). Kriittinen painos . abebooks .
  23. ↑ Jasherin kirja: viitataan teoksessa Joosua ja toinen Samuel . - New York: MM Noah & AS Gould, 1840.
  24. ↑ Mistä Jasherin kirja tiesi? . Haettu 9. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 22. lokakuuta 2019.
  25. ↑ Rabbiinikirjallisuus Yhdysvalloissa, 1761-1917: Lyhyt tutkimus // Jewish Book Annual. 1989-1990 (5750)  (määrittelemätön) / Kabakoff, Jacob. - T. Voi. 47. - S. 46.
  26. ↑ linkki . Haettu 8. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2021.
  27. ↑ linkki . Haettu 8. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 9. lokakuuta 2019.
  28. ↑ linkki . Haettu 8. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2019.
  29. ↑ Yasher's Book, Luku 1 Arkistoitu 10. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa :34

    Ja Kain tunsi vaimonsa niinä päivinä, ja tämä tuli raskaaksi ja synnytti pojan, ja hän antoi hänelle nimen Henok, sanoen: "Tällä hetkellä Herra alkoi antaa hänelle rauhaa ja hiljaisuutta maan päällä."
  30. ↑ Yasherin kirja, luku 1:36

    Ja Irad syntyi Henokulle, ja Iradille syntyi Mehuiel, ja Mehuielille syntyi Matushel.
  31. ↑ Yasher's Book, luku 2 arkistoitu 10. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa :1

    Ja se tapahtui sadankolmennenkymmenennen Aadamin maan päällä elämisen vuotena: hän tunsi jälleen vaimonsa Eevan, ja tämä tuli raskaaksi ja synnytti pojan hänen kaltaisekseen ja kuvakseen, ja hän antoi hänelle nimen Shet sanoen: "Koska Jumala on määrännyt minulle toisen siemenen Abelin sijaan, sillä Kain tappoi hänet."
  32. ↑ Jasherin kirja, luku 2:2

    Ja Seet eli sataviisi vuotta, ja hänelle syntyi poika. ja Shet kutsui poikansa nimeksi Anos, sanoen: "Koska tähän aikaan ihmispojat alkoivat lisääntyä ja murskata sielunsa ja sydämensä tehden syntiä ja kapinoivat Jumalaa vastaan."
  33. ↑ Yasherin kirja, luku 2:10

    Ja Anos eli yhdeksänkymmentä vuotta, ja hänelle syntyi Kainan.
  34. ↑ Yasherin kirja, luku 2:16

    Ja Kainanin lasten nimet ovat nämä: esikoisen nimi oli Maleleel, toisen nimi oli Enan, ja kolmas oli Mered, ja heidän sisarensa olivat Ada ja Silla; nämä ovat Kainanin viisi lasta, jotka hänelle syntyivät.
  35. ↑ Yasherin kirja, luku 2:37

    Ja Maleleel, Kainanin poika, oli kuusikymmentäviisi vuotta vanha, ja hänelle syntyi Jered. Jared eli kuusikymmentäkaksi vuotta, ja hänelle syntyi Henok.
  36. ↑ Jasherin kirja, luku 3:1

    Ja Hanok eli kuusikymmentäviisi vuotta, ja hänelle syntyi Matuslah; ja Henok vaelsi Jumalan kanssa Matuslan syntymän jälkeen, ja hän palveli Herraa ja vihasi ihmisten pahoja tapoja.
  37. ↑ Yasherin kirja, luku 3:13

    Ja nämä ovat Henokin jälkeläiset: Matusla, Elisa ja Elimelek, kolme poikaa; ja heidän sisarensa olivat Melka ja Naama, ja Matuslah eli kahdeksankymmentäseitsemän vuotta, ja hänelle syntyi Lamek.
  38. ↑ Jasherin kirja, luku 4:13-14

    13 Ja Lemekin vaimo tuli raskaaksi ja synnytti hänelle pojan siihen aikaan, vuosittaisessa kääntymyksessä. 14 Ja Matusla antoi hänelle nimen Nooa sanoen: "Hänen aikanaan maa lepäsi ja oli vapaa paheista", ja hänen isänsä Lamek antoi hänelle nimen Menachem sanoen: "Tämä antaa meille levon töissämme ja työssämme. maa, jonka hän kirosi Jumalan".
  39. ↑ Book of the Righteous, Luku 1 Arkistoitu 24. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa :34

    Ja Kain tunsi vaimonsa niinä päivinä, ja tämä tuli raskaaksi ja synnytti pojan, ja hän antoi hänelle nimen Henok sanoen: Siihen aikaan Herra alkoi antaa hänelle levon ja levon maan päällä.
  40. ↑ Book of the Righteous, Luku 3 Arkistoitu 24. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa :13

    Ja tämä on Henokin, Metusalan, Elisan ja Elimelekin sukuluettelo, kolme poikaa ja heidän sisarensa olivat Melka ja Nama, ja Metusalah eli kahdeksankymmentäseitsemän vuotta ja synnytti Lemekin.
  41. ↑ THE BOK OF RIGHTEOUS Arkistoitu 9. heinäkuuta 2021 Wayback Machinessa , luku 1:34

    Ja Kain tunsi vaimonsa niinä päivinä, ja tämä tuli raskaaksi ja synnytti pojan. Ja hän antoi hänelle nimen Eenok sanoen: Siihen aikaan Herra (YHWH) alkoi antaa hänelle lepoa ja rauhaa maan päällä.
  42. ↑ THE BOK OF RIGHTEOUS Arkistoitu 9. heinäkuuta 2021 Wayback Machinessa , luku 3:13

    Ja tämä on Henokin, Metusalahin, Elisan ja Elimelekin sukuluettelo, kolme poikaa, ja heidän sisarensa olivat Melka ja Nama. Ja Metusalah oli kahdeksankymmentä seitsemän vuoden vanha, ja hänelle syntyi Lemek.
  43. ↑ Oikeudenmukaisten kirja Arkistoitu 9. heinäkuuta 2021 Wayback Machinessa , luku 4:13-14

    13 Ja Lemekin vaimo tuli raskaaksi ja synnytti hänelle pojan vuoden vaihtuessa. 14. Ja Metusalah antoi hänelle nimen: Nooa (Nooa) sanoen: Maa lepäsi (naha) hänen päivinään ja lakkasi sortumasta. Ja Lamek, hänen isänsä, kutsui häntä Menachemiksi, sanoen: Tämä lohduttaa (yenachem) meitä teoissamme ja merkityksettömässä työssämme maassa, jonka Jumala kirosi ( JHWH ).

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Juutalaiset Brockhaus ja Efron
Bibliografisissa luetteloissa