Moshe ben Nachman

Moshe ben Nachman
heprealainen ‏ רבי משה בן נחמן
Aliakset רמב״ן , Ramban ja Nahmanides
Uskonto Juutalaisuus [2]
Syntymäaika 1190
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1270 [1]
Kuoleman paikka
Maa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Ramban ( hepr. רמב"ן ‏‎, lyhenne sanoista רבי משה בן נחמן ‎ - Rabbi Moshe Ben-Nachman, myös Nachmanides ; 1194 , Girona  - Halakha ja suurimman kommentaattorin 1270 jälkeen) Talmud , Kabbah , runoilija .

Elämäkerta

Syntynyt ja asunut suurimman osan elämästään Gironassa ( Katalonia , Aragonian kuningaskunta ). Hän opiskeli ranskalaisen tosafisti Yehuda ben Yacarin johdolla . Hän oppi Kabbalan Gironan Ezralta ja Azrielilta . Hän ansaitsi elantonsa lääkärinä. Jeronessa Ramban johti jeshivaa, joka kasvatti seuraavan sukupolven merkittäviä laintutkijoita, mukaan lukien r. Shlomo ben Aderet ja Aharon Alevi . Todennäköisesti rabbi Yona Gerondin kuoleman jälkeen vuonna 1264 Rambanista tuli Katalonian päärabbi . Hänen vaikutuksensa juutalaisten sosiaaliseen ja henkiseen elämään oli suuri. Tiedetään myös, että Aragonian kuningas Jaime I neuvotteli hänen kanssaan. Ramban tuli tukemaan Rambamin filosofisia ajatuksia ja kehotti ranskalaisia ​​viisaita poistamaan hereemin Rambamin filosofisia kirjoja vastaan . Kiistassa kristittyjen kanssa Barcelonassa ( 1263 ) hän edusti juutalaisia ​​ja Rambanin mukaan voitti. Voiton kuningas ei hyväksynyt:

101. Tämä on kaikkien riitojen ydin. En muuttanut heistä sanaakaan omalla tavallani. Myöhemmin samana päivänä ilmestyin suvereenimme, kuninkaan, eteen, ja hän sanoi: "Jätetään riita, sillä en ole nähnyt yhtäkään henkilöä, joka olisi väärässä ja samalla väitteli kaikesta yhtä hyvin kuin hän teki. sinä". Kuulin palatsissa, että kuningas ja saarnaajat haluavat tulla synagogaan lepopäivänä. Ja olin kaupungissa vielä kahdeksan päivää. Ja kun he saapuivat sinne seuraavana lauantaina, vastasin hallitsijallemme hänen arvonsa mukaan, sillä hän korosti saarnassaan, että Yeshu oli messias [3] .

Myöhemmin kiista johti lisääntyneeseen vihamielisyyteen kristittyjen puolelta, ja vuonna 1267 Ramban joutui jättämään Aragonin rajat ja muuttamaan Eretz Israeliin , missä hän erityisesti palautti juutalaisen elämän Jerusalemiin .

Jerusalemista Ramban meni Akkoon , jonka jälkeen hänen jäljensä ovat kadonneet, eikä tiedetä, missä ja milloin hän kuoli ja haudattiin. Hänen hautauspaikkansa suhteen on useita perinteitä: Jerusalemin alueella (lähellä Kfar Shiloahia), Haifassa , Acressa , Hebronissa tai Tiberiassa .

Moshe ben Nachmanin toiminta-aika juutalaisuuden historiassa
kronologia parit tannai amorai Savorai gaonit rishonim acharonymi

Opetukset

Hän herätti kiinnostusta Talmudin ja Tanakhin mystis-eksegeettisiin tutkimuksiin uskoen, että niiden syvä merkitys on saavutettavissa valaistuneen uskon ("emuna ve bitahon") ja Kabbalan menetelmien avulla. Nachmanides arvosti korkeasti järjen roolia mystisessä tiedossa, mutta kritisoi Maimonidesta (Rambam) hänen filosofiansa liiallisesta rationalismista . Neoplatonisia elementtejä Nachmanidesin kabbalistisesta mystiikkasta nähdään hänen kuvauksessaan Sefirotista , niiden suhteesta piilotettuun transsendenttiseen Ein-sofiin . Hänen mielestään Toora on kattava tiedon lähde, ja siinä sanottu toimii myös tulevaisuuden merkkinä. Joten esimerkiksi maailman luomisen kuvaus sisältää epäsuoria viitteitä maailman kuuden tuhannen vuoden olemassaolon tärkeimmistä tapahtumista, ja lauantai symboloi seitsemättä vuosituhatta, Herran päivää. Nachmanides muotoili metafysiikkansa pohjalta mystisen historiosofian ja näin ollen hänestä tuli joidenkin 1700- ja 1800-lukujen historiosofisten opetusten edelläkävijä. Ramban oli ensimmäinen rabbi, joka sanoi, että uudelleenasuttaminen Israelin pyhään maahan on raamatullinen käsky kaikille juutalaisille. "Maailman loisto on Israelin maa, Israelin maan loisto on Jerusalem, Jerusalemin loisto on pyhä temppeli, temppelin loisto on pyhien pyhä, ja sen loisto on pyhäin paikka. Krubim , jossa Shekinah asuu ."

Nachmanidesin antropologia ja hänen oppinsa palkitsemisesta ja rangaistuksesta, kuolleiden ylösnousemuksesta ovat alkuperäisiä. "Korkemmista voimista" saadun ja kaikille eläville olennoille ominaisen eläimen sielun lisäksi ihmisellä on erityinen sielu. Tämä erityinen sielu, suora emanaatio jumalallisuudesta, oli olemassa ennen maailman luomista. Ihmisen kautta se tulee aineelliseen elämään; ja kun hänen ruumiinsa tuhoutuu, se joko palaa alkuperäiselle lähteelleen tai joutuu toisen henkilön ruumiiseen. Tämä käsitys on Nachmanidesin mukaan leviraat - avioliiton perusta. Ylösnousemus, josta profeetat puhuvat ja joka tapahtuu Messiaan tulemisen jälkeen , Nachmanidesin mukaan viittaa ruumiiseen (itsekkyyteen). Ihmiskeho voi sielun vaikutuksesta muuttaa itsensä niin puhtaaksi olemukseksi, että siitä tulee ikuinen.

Painokset

Muistiinpanot

  1. ↑ Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  2. ↑ Sans J. R. i. Literatura en hebreu dels jueus catalans - Barcelonan kaupunginvaltuusto , 1974.
  3. ↑ "Nakmanidien kiista" . Haettu 23. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 25. helmikuuta 2011.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Kabbala
Peruskirjat
Pyhät paikat
Perusasiat
Kabbalistit
ABEA Worlds