| Sefi ad-din Ishaq Ardabili | |
|---|---|
| صفیالدین اردبیلی | |
| Safaviye Tariqan johtaja | |
| 1294-1334 _ _ | |
| Edeltäjä | Zahid Gilani |
| Seuraaja | Sadr al-Din Musa |
| henkilökohtaisia tietoja | |
| Nimi syntyessään | Iskhak Ardabili |
| Nimimerkki | Sefi lisäys |
| Ammatti, ammatti | runoilija , teologi |
| Syntymäaika | 1252 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 12. syyskuuta 1334 |
| Kuoleman paikka | |
| Hautauspaikka | |
| Uskonto | Sunnismi ja sufismi |
| puoliso | Bibi Fatma |
| Lapset | Sadr al-Din Musa [d] |
| Teologinen toiminta | |
| Toiminnan suunta | Sufismi |
| opettajat | Zahid Gilani |
| Opiskelijat | Sadr al-Din Musa [d] |
| Vaikutettu | sefevie |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
| Tietoja Wikidatasta ? | |
Sheikh Sefi ad-Din Ishak Ardebili ( persiaksi شیخ صفیالدین اردبیلی ; 1252 , Ardabil - 1334 , Ardabil ) on itäisen ja tunnetun Safetydynance - järjestön perustaja .
Iranissa [1] (pääasiassa Azerbaidžanin alueella ) tämän järjestyksen toiminta johti siihen, että sufismissa annettiin erityinen suunta , jota kutsutaan yleensä kyzylbashiksi (punatukkainen) päähineiden värin mukaan. ritarikunnan jäseniä.
Sefi ad-Din syntyi vuonna 1252 Ardabilin kaupungissa varakkaaseen uskonnolliseen perheeseen. Sefi ad-Dinin klaanin alkuperää peittää mysteeri, mielipiteitä esitettiin heidän olevan kurdeja tai arabeja (katso lisätietoja Safavidit ).
Sheikh Sefi ad Diniltä tuli 12 nelikkoa ( rubai ) paikallisella (Ardabilin alueella) iranilaisella murteella, joka on lähellä nykyaikaista talyshin kieltä ja jonka useimmat tutkijat tunnistavat azerien kieleen . Iranilaiset pitävät näitä nelisarjoja tärkeänä materiaalina Iranin azerien kielen tutkimuksessa , joka yleensä jäi kirjoittamatta [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] . Sheikh Sefi ad-Dinin azerinelijonojen kieltä tutki B.V. Miller , joka tutkimustensa aikana päätteli, että ardebilin kansan ja Ardabilin alueen murre on nykyajan talyshin esi-isien kieli , mutta jo XIV vuosisadan ensimmäinen puolisko [10] [11] . Miller päättelee myös, että azerien kieli on Sheikh Sefi al-Dinin äidinkieli, ja hän oppi turkkia, persiaa ja arabiaa opettajalta [12] .
Pirzadan nauhoittamat 11 Sheikh Safi ad-Din Ardabilin nelisarjoja on merkitty otsikkoon "Razhin talysh runot" [13] .
Sufi-piireissä uskottiin, että Sefi al-Din polveutui 21 sukupolvea seitsemännestä shia - imaamista , Musa Kazimista , ja siten profeetta Muhammedin ja Ali ibn Abu Talibin jälkeläinen ; tätä pidetään kuitenkin legendana, joka on keksitty laillistamaan Safavidien henkinen voima [14] .
Isänsä nuorena menetettyään Sefi ad-Din saa peruskoulutuksensa uskonnollisten seuraajiensa ympäröimänä. Hän hallitsee teologiset tieteet ja opinnot azerien ja kirjallisten persian , arabian ja mongolian kielten lisäksi .
Sefi ad-Din jatkaa opintojaan Shirazissa , jonne hän menee 20-vuotiaana kuuluisien teologien Rukn ad-Din Beizavin, Amir Abdullahin ja muiden kanssa. Siellä hän lopulta päättää valita mentorin. Amir Abdullahin neuvosta Sefi asettuu tunnetun Gilanin sheikin ehdokkaaksi (oikeastaan Talishista ) [2] Haji ad-Din Zahidi , joka oli vaeltava dervishi, joka liittyi Suhravardiya- sufiveljeskuntaan . [viisitoista]
Sephyn täytyi viettää paljon aikaa etsiessään häntä. Vain neljä vuotta myöhemmin hän löytää Sheikh Zahidin Gilanin vuorilta. Pian Sefi menee naimisiin mentorinsa Bibi Fatman tyttären kanssa (heidän poikansa Sadr ad-Din perii myöhemmin Sheikh Sefin) ja tulee vielä lähemmäksi häntä. Yhdessä he ovat saarnaaneet ideoitaan 25 vuoden ajan ja vasta vuonna 1294, Zahid Gilanin kuoleman jälkeen, Sefi ad-Din ottaa hänen paikkansa ritarikunnan päällikkönä, joka myöhemmin nimettiin Sefi Safawiyyan mukaan.
Sheikh Gilanin auktoriteetti on niin korkea, että monilla tutkijoilla on tapana pitää häntä Safaviya-sääntökunnan todellisena perustajana. Muut tutkijat uskovat, että järjestyksen tunnettu ideologinen ja filosofinen suunta muotoutui Gilanin kuoleman jälkeen.
Sefi ad-Dinin opiskelijoihin kuului sellaisia merkittäviä persoonallisuuksia kuin visiiri Ilkhan Rashid-ad-Din, hänen poikansa Giyas-ad-Din Muhammad Rashidi ja jopa Ilkhan Abu Said itse. Sheikin elämän loppuun mennessä suurin osa Ardabilin asukkaista oli hänen oppilaitaan. Hänellä oli murideja myös Länsi-Iranissa ( Isfahan , Shiraz jne.). Safaviya-ritarikunnan, voimakkaana turkkilaisena ritarikunnan, erityisen vahva uskonnollinen vaikutus oli Vähä-Aasiassa, jossa myös turkkilaiset asuivat. Esimerkiksi näiden alueiden väestö auttoi aktiivisesti Shah Ismailia hänen valtaannousun alkuvaiheessa. Sheikh Sefiaddin, aivan kuten profeetta Muhammed, kutsui uskovien veljeyttä ja yhtenäisyyttä taistelemaan pyhän uskon puolesta. Tämä opetus oli lähellä Azerbaidžaniin asettautuneiden turkkilaisten heimotapoja ja he hyväksyivät sen [16] .
Sheikh Sefi ad-Din, samoin kuin hänen opettajansa Zahidi, pidettiin pyhimyksinä, heille katsottiin monia ihmeitä, ja heitä tuettiin taloudellisesti kaikin mahdollisin tavoin. Jos järjestyksen järjestämisen alussa Sheikh Sefiaddinilla oli pieni tontti, niin hänen elämänsä loppuun mennessä hän omisti jo yli 20 kylää, jotka eri feodaaliherrat lahjoittivat hänelle. Sefi ad-Din itse ja hänen tilauksensa saivat valtavan määrän lahjoja. Visiiri Rashid ad-Dinin kirje on säilynyt, jossa hän ilmoittaa sheikille lähettävänsä hänelle lahjoja yhdeksi muslimien juhlapyhäksi - yli 40 tonnia vehnää, noin 80 tonnia valkoista riisiä, yli tonnin lehmävoita, noin kaksi tonnia hunajaa, puoli tonnia gatygaa, sokeria yli 300 kg puhdistettua sokeria, 30 härkää, 130 lammasta, 190 hanhia, 600 kanaa, 30 pulloa ruusuvettä, 10 tuhatta dinaaria rahaa jne.
Sheikh Sefi ad-Din kuoli ja haudattiin Ardabiliin vuonna 1334 . Hänen haudansa päälle pystytetään mausoleumi, jonka ympärille alkaa moskeijoiden, karavaaniseraisien, madrasahien ja asuinrakennusten rakentaminen, syntyy suuri kulttikeskus. Suurin osa Safavid-sheikistä on myös haudattu tänne, mukaan lukien Shah Ismail . Tämän keskuksen jälleenrakentaminen ja rakentaminen on käynnissä, ja se saa lopullisen muotonsa 1500-luvulla Shah Tahmasib I :n ( 1524-1576 ) hallituskauden aikana .
Sheikh Safi ad-Dinin mausoleumi ja siihen kiinnitetty muistomoskeija ovat Luoteis-Iranin arkkitehtuurin mestariteos. Niitä koristavat eriväriset lasilaatat ovat erittäin tehokkaita. Ardabilin kehitys määräytyi suurelta osin Sefi ad-Dinin kulttikompleksin valtavan pyhiinvaeltajien suuren suosion vuoksi. Vuonna 2010 kompleksi julistettiin Unescon maailmanperintökohteeksi .
Sheikh Sefi ad-Dinin ensimmäiset seuraajat Safawiyya-veljeskunnan šeikeinä Ardabilissa olivat hänen jälkeläisensä Sadr ad-Din Musa (1334-1392/3), Sheikh Khoja Ali (1392/3-1429). Alkaen Safi ad-Din Ibrahim Sheikhshahin (1429-1447) pojanpojanpojasta, Ardabil sheikit hankkivat maallisen vallan. Sheikh Ibrahim Sheikhshahista tulee Ardabilin hallitsija ja Sheikh Ismailista (1486-1524) Iranin uuden Qizilbashin osavaltion Safavidien Shah-dynastian perustaja.
Ardabilissa asunut sheikki Sefi al-Din vaati samaa kuin profeetta Muhammed - uskovien veljeyden ja ykseyden puolesta taistelemaan pyhän uskon puolesta. Tämä opetus oli lähellä Azerbaidžaniin asettautuneiden turkkilaisten heimotapoja, ja he ottivat sen helposti vastaan.