Pioneerin kuolema

Pioneerin kuolema
Genre	runo
Tekijä	Eduard Bagritsky
Alkuperäinen kieli	Venäjän kieli
kirjoituspäivämäärä	Huhti-elokuu 1932 [1]
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä	Krasnaja marraskuu 1932, nro 10
Teoksen teksti Wikilähteessä

"Pioneerin kuolema"  on neuvostorunoilijan Eduard Bagritskin sosialistirealistinen runo , joka on kirjoitettu vuonna 1932 . Julkaistu ensimmäisen kerran Krasnaja nov -lehdessä vuonna 1932 lokakuun numerossa (nro 10) [1] , lokakuun vallankumouksen 15-vuotispäivänä [2] . Se sisältyi runoilijan kolmanteen elinikäiseen kokoelmaan "The Last Night", joka koostui kolmesta runosta - "Viimeinen yö", "Esikaupungin mies" ja itse asiassa "Pioneerin kuolema" [3 ] .

Juoni perustuu todelliseen tosiasiaan - talon (jossa runoilija asui Kuntsevossa) omistajan Valya Dykon 13-vuotiaan tyttären kuolemaan.

Vuonna 1960 katu Kuntsevossa (entinen Monastyrskaya, sitten Pionerskaya) nimettiin Bagritsky Streetiksi .

"Pioneerin kuolema" on ainoa teos Eduard Bagritskyn koko teoksesta, joka sisällytettiin Venäjän kirjallisuuden pakolliseen opetussuunnitelmaan Neuvostoliitossa . 2010-luvulta lähtien se ei ole enää venäläisten koulujen opetussuunnitelmassa, mutta se on silti tunnettu tähän päivään asti.

Epigraph

Epigrafi on itse Bagritskyn neliö kevään ukkosmyrskyn päättymisestä.

Juoni

Juoni perustuu tositapahtumiin.

Pioneerityttö Valya kuolee tulirokkoihin sairaalassa. Hänen viereensä istuu äiti, joka yrittää saada hänet pitämään kiinni, ja viattomuudessaan tuo hänelle kasteen ristin . Sitten äiti kertoen tyttärelleen kuinka huonosti nyt on ilman häntä kotona ja jakaen unelmiaan tulevaisuudestaan, puhuu tästä yksinomaan aineellisesta näkökulmasta [ 4 :] Sellainen puhe aineellisista asioista ja mahdollisesta tulevasta avioliitosta ei voi vangita kuolevaa tyttöä eikä antaa hänelle halua elää: hänellä on täysin erilaisia ​​ajatuksia. Lisäksi hän ei voi antaa viimeistä toivoa itselleen ja ristille. Hän kuvittelee marssivan pioneerijoukkoja lähestyvissä ukkospilvissä ja torvien ääniä ukkonenissa; kukkulalle nostettu punainen lippu haaveilee . Hän kuolee ( samaan aikaan ukkosmyrskyn loputtua).

Laulu

Runon katkelma sanoista " Nuoret johtivat meidät sapelikampanjaan " sanoihin " Uusi nuoruus nousemaan luista " (mukaan lukien) kutsutaan "lauluksi" (tämä on kirjoittajan nimi, joka on tulevat vakiokäyttöön) [3] . Laulun sanat on puhuttu niiden puolesta, jotka antoivat henkensä vallankumouksen puolesta .

Tätä fragmenttia lainattiin usein pioneeri- ja komsomolikokouksissa, se esitettiin ja sävellettiin erillään runon muusta osasta (katso kohta " Esitykset ").

Luontihistoria

Pioneeri Valentinan prototyyppi oli Valentina Dyko , Bagritskyn asunnonomistajien tytär, jolta hän vuokrasi huoneen Kuntsevossa vuosina 1920-1932. Myöhemmin tytön isä Mihail Eliseevich Dyko lähetettiin Kolymaan, missä hänet ammuttiin huhtikuussa 1938 " Serpantinkalla yhdessä veljensä kanssa [5] . Valya Dyko kuoli Kuntsevon lastensairaalassa tulirokkoa vuonna 1930, 13-vuotiaana [6] . Keskustelussa Pionerskaya Pravda detkorsin kanssa Bagritsky sanoi myöhemmin, että äiti todella toi tytölle ristin ennen hänen kuolemaansa, ja Valya todella tervehti ennen kuolemaansa [7] [8] . Hän päätti luoda Valyalle omistetun postuumirunon, jossa kerrotaan uudelleen useita elämästä lainattuja olosuhteita, mutta joka tarjosi teokselle myös merkittävän osan fiktiota.

Tämä tapaus vaivasi minua kaksi vuotta. Ja niin kirjoitin "Pioneerin kuoleman" sadun muodossa. Ajattelin selvästi, että se pitäisi kirjoittaa mahdollisimman yksinkertaisesti kertoakseni, miksi Valya on minulle rakas.

- Transkriptio Bagritskyn keskustelusta Pionerskaya Pravda detkorsin kanssa [7]

Valentina Dykon äiti luki runon käsikirjoituksella ja oli tyytymätön siihen, että hänen tyttärensä kuolema oli kuvattu väärin. Bagritsky ei kiistänyt tätä ja vastasi, että "taiteilijalla on oikeus fiktioon" [9] .

Valya Dyko esiintyy myös runossa "Esikaupungin mies" (katso kohta " Aiheeseen liittyvät teokset ")

Toinen runon prototyyppi oli Vera Selivanova, 12-vuotias talonpoikatyttö Pikozeron kylästä Northern Territorysta . Kesällä 1929 metsästysretken aikana Bagritsky ja hänen ystävänsä pysähtyivät viettämään yötä Selivanovien kanssa ja kuulivat kuinka Veran äiti suostutteli kuolevansa tyttärensä suudella ikonia, mutta tyttö kieltäytyi. Vera kuoli muutaman tunnin kuluttua. Silminnäkijän E. Tverdovin mukaan tämä tapaus järkytti Bagritskia syvästi [1] [10] [11] .

Aiheeseen liittyviä teoksia

E. G. Bagritsky, runo "Esikaupungin mies", 1932

”Esikaupungin mies”  on edellinen runo samasta Bagritskyn kokoelmasta ”Viime yö”. Tämä runo kuvaa Dykon perheen elämää ja elämää, melko kriittisesti (heidän hiljainen perherakenne ja rutiininomaisessa kodinhoidossa kiireinen arki vastustavat lähestyvän uuden ajan trendejä ja runossa mainittu tytär esiintyy "ajan" puolella). Bagritsky itse toi esiin runojen välisen yhteyden keskustelussa Pionerskaja Pravdan deathcorren kanssa ja lisäsi samalla, että tyttären ja isän näkemyserot olivat nimenomaan tosielämässä, prototyypeissä (pähkinänkuoressa: rutiini). runossa kuvattu yksitoikkoinen elämäntapa, runoilija itse muotoili "pienten kiinteistöjen näkemykset") [7] .

N. M. Oleinikov, runo "Karas", 1927

1900-luvun lopulla kirjallisuudessa syntyi kiista runon "Pioneerin kuolema" ja runoilija N. M. Oleinikovin viisi vuotta aiemmin (vuonna 1927 ) kirjoittaman runon "Karas" välisestä yhteydestä [12] . Monet kiinnittivät huomiota keskeisinä hetkinä esiintyvien mittareiden ja epiteettien samankaltaisuuteen [2] .

Hypoteesi, että "Karas" oli suora parodia, oli melko yleinen, mutta Elena Mikhailik , joka analysoi tätä asiaa yksityiskohtaisesti, viittaa sen epäonnistumiseen.

Ensimmäinen maininta "Karasista" tapahtui ilmeisesti joulukuussa 1931 - Nikolai Aseev kritisoi tätä runoa esimerkkinä "täydellisestä luovasta uupumuksesta" runoudessa Koko Venäjän Neuvostoliiton kirjailijoiden liiton runollisessa keskustelussa , Asejevin puhe oli myöhemmin. julkaistu Krasnaya Nov -lehdessä. Lisäksi vähän ennen tätä puhetta OBERIU :hun (todellisen taiteen liittoon) kuuluva Neuvostoliiton kirjailijoiden ryhmä pidätettiin sanamuodolla "sabotaasi lastenkirjallisuuden alalla", ja tämä tapaus oli tiedossa koko kirjoitusmaailmalle. Tästä Elena Mikhailik päättelee, että Bagritsky ei voinut olla tietämätön "Karasta" kirjoittaessaan "Pioneerin kuolemaa", ja lisäsi tarkoituksella nimenhuudon elementtejä "Karasin" kanssa [2] .

Elena Mikhailikin versio syistä, jotka saivat Bagritskyn sisällyttämään teokseen nimenhuudon - luonnollinen vastakkainasettelu Bagritskyn runouden motiivien ja OBERIU:n jäsenten välillä . Bagritsky halusi maailman muutoksen, täydellisen uudelleenajattelun, uusia ihanteita ja irtautumisen vanhasta ja tylsästä järjestyksestä, ja tästä näkökulmasta neuvostoideologia oli hänelle lähellä (katso tarkemmin Mikhailikin kommentit osiosta " Runon analyysi "). OBERIUn runoilijat, Oleinikov mukaan lukien, näkivät maailman olemisen epämukavuuden apoteoosina, ja he suhtautuivat melko välinpitämättömästi uusiin muutoksiin pitäen niitä kykenemättöminä horjuttamaan olemassaolon absurdia. Siksi, Mihailik korostaa, Bagritskyn tietoinen tavoite oli polemiikka OBERIUn [2] filosofian kanssa :

Aivan kuten Bagritskyn runon genre ja kuvasto on edistysaskel kristinuskon alueella, "uuden maan" ja "uuden taivaan" takavarikointi vallankumouksen hyväksi, niin sen mittari ja sanasto - ja kenties juoni - tunkeutua oberiutien yksityiseen maailmaan ja korvata puolustuskyvyttömän ja täysin porvarillisen (kellossa!) olennon, "pienen kalan", jonka julma maailma on kirjaimellisesti niellyt, "nuoruuden", joka uhraa itsensä mielekkäästi ja iloisesti suuri tavoite - ja sen oma jatkumo kautta aikojen.

- Elena Mikhailik , artikkeli "Rutsilainen kalankasvattajan silmin", "Uusi kirjallisuuskatsaus", 2007 [2]

Runon analyysi

Pääsääntöisesti analyysin aikana erotetaan seuraavat teoksessa läsnä olevat tekijän pääajatukset:

• vanhan maailman väistämätön vanheneminen ja sen korvaaminen uudella, arvojen muutos sukupolvien vaihdon myötä (yhteys "Esikaupungin mieheen" vahvistaa tätä painotusta) [2] [3] [7 ] [13] [14] [15] ;
• tytön ylistäminen tragedian taustalla - sairauskuolema on käytännössä nostettu samalle tasolle sankarikuoleman kanssa, painopiste ei ole kuoleman olosuhteissa, vaan ihmisen luonteessa, hänen mielialassaan tämä tilanne [2] [16]

Näiden (yleisimpien) lisäksi runoon liittyy usein muitakin kommentteja.

Neuvostoaika

• V. M. Maksimov huomauttaa artikkelissa "Kirjallinen Kuntsevo", joka julkaistiin Stalinskoye Slovo -sanomalehdessä vuonna 1954, Bagritskyn kuoleman 20-vuotispäivänä, tarkalleen sen kohdan, johon huomio useimmiten keskittyy - "uuden" voiton "vanha" taustalla "vanhan" sitkeä vastustus "uudelle" "Esikaupungin miehessä". Sellaisen hetken paradoksaalisuudesta huolimatta uudet arvot menestyvät jopa Valin kuolemassa, mikä osoittaa uuden maailman syntymisen väistämättömyyttä [7] .
• Svetlana Kovalenko , E. Bagritskyn kirjan "Runot ja runot" (1964) esipuheessa, pitää kaikkia kolmea viimeisen elinikäisen kokoelman runoa, mukaan lukien "Viime yö", olevan suhteellisen sukua. Nämä kolme runoa ovat kaikki yhdessä "lyyris-filosofinen ymmärrys ihmisen olemassaolon perusongelmista" , joissa nostetaan esiin kysymyksiä uudesta, sosialistisesta moraalista. Hän kiinnittää huomion runosta runoon ilmenevään yleismaailmalliseen mittakaavaan, puhuen maailman nopeasta muutoksesta ja uudelleenmuodostumisesta, joka on yksinkertaisesti pakko muuttua radikaalisti tässä vaiheessa, kiinnittää huomion vastaaviin, globaaleihin epiteetteihin: "Maailma, joka ympäröi meidät" ("Viimeinen yö"); "Maailman pöly on peitetty vaelluskengillä" ("The Man of the Suburb"); "Aika" itse , joka julisti vanhan maailman loppua "The Man of the Suburb"; "Tuulten raivolle avoin maailma" ("Pioneerin kuolema"). Kahden seuraavan runon yhteys "Viimeinen yö", runoon ensimmäisen maailmansodan alkamisesta , Kovalenko näkee samassa teemassa sekä vanhan maailman että siinä asuvien ihmisten sielujen monimutkaisen uudelleensyntymisprosessin. ; ja hän pitää hirvittävän veljessodan olemassaoloa vanhan maailman ominaisuuksien kohteena [3] .

Samalla, Kovalenko korostaa, runoilija itse on muutoksen puolella - ei ole sattumaa, että hän kertoo Viimeisen yön ensimmäisessä persoonassa ja löytää Ajassa yhtäläisyyttä itseensä Esikaupunkien miehessä [3] . "Pioneerin kuolemassa " paljastuu "romanttinen kuva kuolemattomasta nuoruudesta" , jossa Valentina on ruumiillistunut. Kovalenko huomauttaa, että romanttinen motiivi nuoruudesta ja sukupolven nuoruudesta, joka symboloi vallankumousta ja uutta, nousevaa maailmaa, on ominaista kypsän Bagritskyn ja muiden runoilijoiden, hänen aikalaistensa, runoudelle [3] . Monilla ihmisillä on samanlaiset epiteetit:

Ja tästä vakaasta kuvasta tuli yksi määrityksistä Neuvostoliiton romanttisen runouden runojärjestelmässä. Majakovskille se on "ihmiskunnan kevät", "teini-maa", "maailman nuoriso", Vladimir Litovskille se on "ikuinen nuoruus", "planeetan nuoruus", "kuulemattomien nuoriso". maailman”, Mihail Svetloville se on kuolematon ”sotilaallinen nuoriso”.

– S.A. Kovalenko , esipuhe E. Bagritskyn kirjalle "Runot ja runot", 1964 [3]

Neuvostoliiton jälkeinen aika

1990- ja 2000-luvuilla runon analyysin suuntauksissa oli uusi yhteinen piirre - kriitikot kiinnittivät huomiota runon juonen ja perinteisen kristillisen elämän muodolliseen rakenteelliseen samankaltaisuuteen, eli vanhan kristillisen elämän yksinkertaiseen korvaamiseen. arvot uudella ideologialla, mutta muuttamatta itse aksiologisia periaatteita. (Katso Sergei Stratanovskyn, Tatjana Artemjevan, Jelena Mikhailikin analyysi) [2] [14] [17] .

• T. V. Artemjeva artikkelissa "Venäläisen sielun arvoitus vai tarvitsemmeko ikuisen neulan Primukseen?" (1998) toteaa, että venäläisessä kirjallisuudessa on taipumus osoittaa ideologiaa kuolevalle lapselle, mikä lisää suuresti lukijaan kohdistuvaa vaikutusta ja kumoaa näiden ajatusten mahdollisen kriittisen käsityksen. Keskeistä ei ole menetyksen suru, vaan se, että lapsi ei kuole turhaan. Hän vertaa "Pioneerin kuolemaa" ja A. S. Shishkovin runoa "Kuoleva lapsi" (1810) , joka on kirjoitettu yli 120 vuotta ennen häntä . Artemjeva kiinnittää huomion juonen ja näiden kahden teoksen ideologisen komponentin poikkeukselliseen samanlaisuuteen ja lähes täydelliseen yhteensattumukseen (ainoa ero on se, mitä oppeja runoilijat lauloivat - Liza, Shishkovin runon sankaritar, moittii hellästi itkevää äitiä uskon puute, ja ennen kuolemaansa hän ristiä itsensä ristinmerkillä ). Artemjeva pitää teoksia täysin itsenäisesti kirjoitettuina, ja samankaltaisuus on tahatonta, vahva tilannekohtainen yhteensattuma puhuu täsmälleen samasta tekniikasta [17] :

Toisiaan ehdoitta, yli vuosisadan erottamia, suoraan vastakkaisiin maailmankatsomuksiin keskittyneitä ne (runot) ovat yllättävän samanlaisia. Molemmissa tapauksissa kuoleva tyttö tekee tietyn pyhän eleen, häpeäen näin aikuisten riittämätöntä vakaumusta: tienraivaaja Valya hylkää ristin ja antaa pioneeritervehdyksen, ja "pikku Liza" tekee ristinmerkin moittien äitiään epätäydellisestä uskosta. . "Vallankumouksellinen" runoilija Bagritsky ja "konservatiivinen", jopa "reaktionaarinen" (aikalaistensa arvioiden mukaan) Shishkov luovat täysin identtisiä kuvia.

- T. V. Artemjeva , Thanatosin hahmot : kuoleman taito. Yhteenveto artikkeleista. "Venäläisen sielun arvoitus vai tarvitsemmeko ikuisen primusneulan?" [17]

• Biobibliografisessa sanakirjassa "XX vuosisadan venäläinen kirjallisuus. Proosakirjailijat, runoilijat, näytelmäkirjailijat" (2005), Kovalenkon tavoin esitetään mielipide kokoelman kaikkien kolmen runon yhteydestä ja kiinnitetään huomiota kuoleman teemaan, joka esiintyy varsin symbolisesti kaikissa kolmessa runossa: a selkeä esitys kuolemasta "Viimeisen yön" lopussa (vaikka osittain omaelämäkerrallinen kertoja on elossa tarinan aikana); esikaupunkimiehen kuolema (ei fyysinen kuolema, vaan väistämätön vetäytyminen esikaupunkien pienen maailman menneisyyteen - yksi vanhan maailman viimeisistä linnoituksista - Kauhea ... viimeinen yö ... esikaupunkimiehen ..., koska paitsi aika, murtautuessaan hänen taloonsa huonolla säällä, tarttuu aseisiin hänen omaa tytärtään vastaan ​​); ja Valentinan fyysinen kuolema, joka kuitenkin juuri tämän kuoleman hetkellä voittaa pienen voittonsa, vaikka kuolema vahvistaa uusia ihanteita koko maailmassa [16] .

Huolimatta siitä, että Valentinan kuolema rinnastetaan sankarilliseen kuolemaan, runossa on paljon retoriikkaa, joka on tyypillistä 1930-luvun runoudelle yleensä. Ei voi olla yksiselitteistä näkemystä runon ongelmakokonaisuudesta - erityisesti kirjoittaja, vaikka ylistää sisällissodan sankareita "laulussa" , mutta samalla etsii tekosyytä tälle sodalle, hän näkee se on tulevien sukupolvien onnellisuus [16] .

• Sergei Stratanovsky kirjoittaa artikkelissa "Paluun Bagritskyyn" ( Zvezda - lehti, 2007), että "Pioneerin kuolema" on teos kuoleman merkityksestä ja asettaa sen tästä näkökulmasta tällaisten teosten tasolle. kirjoittanut Bagritsky "Keskustelu komsomolilaisen Dementievin kanssa" ja "TVS". Mustat kuvat ukkospilvissä ovat osoitus siitä, että polku "valoon" (eli onnelliseen tulevaisuuteen) kulkee "pimeyden" (eli kärsimyksen) kautta, mikä voidaan yleistää koko vallankumouksen polulle [14] :

... se näyttää sanonnalta, joka muistuttaa Majakovskin sanomaa : "Toveri Lenin, helvetin työ tulen tehtyä ja tehdään jo . " Mutta jos Majakovski ei todellakaan ymmärtänyt, mitä hän kirjoitti, niin Bagritsky ei ole kielen lipsahdus. Hän on varma, että tie valoon kulkee ukkosen pimeyden läpi... ...tie kommunismiin on taistelu kaaosta vastaan

- Sergei Stratanovsky , “Paluun Bagritskyyn”, Zvezda-lehti , 2007 [14] Valentinan elämä ei ollut turhaa, koska hän oli mukana "jossakin suuressa merkityksessä" ja nyt hän ei voi enää muuttaa häntä. Stratanovsky mainitsee myös tämän "suuren merkityksen" samankaltaisuuden uskonnollisen maailmankuvan kanssa. Stratanovsky kiinnittää myös lukijan huomion siihen, että Bagritsky kärsi astmasta , muutettuaan Moskovaan vuonna 1925 tämä sairaus eteni yhä enemmän. Siksi kuoleman teema ei ollut hänelle vieras, ja hän joutui tahtomattaan varustamaan kaikki kuolemaa koskevat teokset itsenäisillä kokemuksilla [14] .

• Elena Mikhailik artikkelissa "Karas kalankasvattajan silmin" ( New Literary Review -lehti, 2007) sekä analogioiden syiden etsiminen "Pioneerin kuoleman" ja Oleinikovin "Karasin" vertailusta ( katso osio " Aiheeseen liittyvät teokset "), analysoi runon yksityiskohtaisesti. Ensimmäinen asia, johon hän kiinnittää huomiota, on se, että runon genreä luonnehditaan elämäksi ja juoni on paradoksaalisesti rakenteellisesti samanlainen kuin kristillisen tyypin elämä. Mutta samaan aikaan kristinuskon uskollisuuden ideologiaa ei ole vain lainattu, vaan kristityn ja pakanan välinen vastakkainasettelu on käänteinen - nyt kristinusko tulee pakanuuden tilalle, ja sen on väistyttävä vielä uudemmalle ja oikeammalle. maailmankuva. Tästä näkökulmasta Bagritsky "tutkii kristinuskon aluetta": "Tehtävänä oli ... uuden uskonnollisen tilan muodostaminen, jossa uuden maailman jumala ... on "elävä jumala" ja entinen jumala on epäjumalanpalvelijoiden jumala, demoni . Tunnusomaisin aksentti on, että hylättyään ajatuksen kristillisestä ylösnousemuksesta kirjailija tuo silti ylösnousemuksen ja transsubstantiation ihmeet runoon (vain nyt ne on jotenkin, vaikkakaan ei aivan määritelty, suoritettu ilman Jumalan apua) . Mikhailik korostaa, että 1930-1940-luvun neuvostokirjallisuudessa tällainen kristillisten ihmeiden pakkolunastaminen neuvostoideologian toimesta oli melko yleistä [2] .

Toinen tärkeä seikka, jonka Mikhailik huomauttaa, on uuden olemisen, uuden maailman ja arjen, yksityiselämän vastakohta, joka osoittautuu kommunismin lähes kristillistä perinnettä vahvemmaksi viholliseksi. Äidin sanat "kodinhoidosta" ja "hyvästä", jotka on suunniteltu herättämään Valentina takaisin henkiin, ovat voimattomia, koska näille kulmakiville rakennettu elämänsuunnitelma on itse asiassa vastakohta hänen unelmalleen. Mukavuuden ja arjen hylkääminen on yksi Bagritskyn (ja monien muiden Neuvostoliiton runoilijoiden) yleisen työn leitmotiiveista. Heille jokapäiväinen elämä koettiin yksilöllisyyden systemaattiseksi tuhoamiseksi, jota vastaan ​​tulisi taistella hinnalla millä hyvänsä. Mihailik korostaa: sisällissodan tarkoituksenmukaisuus tästä näkökulmasta katsottuna ei ole vain asteikko, jossa on argumentteja puolesta ja vastaan, se on vakava väistämättömyys, koska ilman muutoksia "todellisen ihmisen olemassaolon" kuolema Bagritskyn mukaan on käytännössä väistämätöntä [2] .

Valentina elokuvasta "Pioneerin kuolema" oli melkein ruumiillistuma animoidun nuoren maailman voitosta vanhan inertistä aineesta. Esikaupunkien miehessä "tytär kulmikkaassa pioneerisolmiossa" on uuden, epämukavan olemassaolon täysivaltainen edustaja. Hänen läsnäolonsa sisältä rikkoo kirjailijan vihaaman esikaupunkilaisen pikkuporvarillisen elämän.

- Elena Mikhailik , artikkeli "Rutsilainen kalankasvattajan silmin", "Uusi kirjallisuuskatsaus", 2007 [2] Valentinan kuvan ylistäminen ei ole sattumaa - se on yritys idealisoida todellisuus, korvata OBERIU -runoilijoiden ruma, julma ja "ei kovin asuttava" maailma (jota he kuvailivat pääasiassa ironisesti pilkaten) luottamuksella syvään. kaiken tapahtuvan merkitys jokaisen ihmisen merkityksessä, joka ei ole menettänyt yksilöllisyyttään arjen hälinässä [2] :

Kuten Oleinikovin hahmot, myös Valentina "Pioneerin kuolemassa" on pieni olento, jonka julma voima murskaa ilman syytä tai merkitystä. Mutta ottamalla juoneeseen ihmeellisen ristin, sen hylkäämisen, Valentinan viimeisen valan trumpeteille ja ukkonen, Bagritsky muotoilee ideologisesti maailmankaikkeutta, antaa sille merkityksen ja muuttaa tulirokkokuoleman kuolemaksi kommunismin puolesta.

- Elena Mikhailik , artikkeli "Rutsilainen kalankasvattajan silmin", " New Literary Review ", 2007 [2]

• Lev Anninsky kirjassa "Punainen aika. Aikakausi ja sen runoilijat ”(2009), Bagritsky-luvussa, huomauttaa runossa merkkejä, symboleja, jotka Bagritsky siirtää työstä työhön - trumpetit, punainen lippu ja kolmas, joka on vangittu juuri tähän runoon, on tervehdys . Lisäksi piippujen mainitsemiseen Bagritskyn runoissa, hän huomauttaa, liittyy melkein aina kaksinkertainen merkitys - tämä ei ole vain merkki aikakausien ja sukupolvien vaihdosta ( "Vanhan maailman kaoottisen impotenssin yli, kuuro, kuuro , järjetön - trumpetin ääni ryntää" ), mutta myös signaali on suurelta osin moniselitteinen, tunteita kantava ( "tämän melodian ylisävyissä ... alkuekstaasin vaikeuttaa epämääräinen ahdistus" ), "Death of Pioneer", "ulvominen", jonka trumpetit "korottavat" samanaikaisesti kutsuvan äänen merkityksen kanssa, ei voi sisältää tragedian säveliä [8] .

Anninsky tulkitsee "Esikaupungin miestä" ja hänen yhteyttään "Pioneerin kuolemaan" hieman eri tavalla - hän uskoo, että runoilija pohtii kypsänä vuotenaan olemusta uudelleen, ja teoksen tuloksena oleva realismi on kunnianosoitus tälle uudelleenajattelulle. ; rautatietyöntekijä ei ole ”uuden maailman” antagonisti, vaan hänen aivan tavallinen sankarinsa, eikä runoilija itse vastusta häntä, vaan koettelee olemusta itseensä: ”Hänet on kirjoitettu pois Kuntsevin rautatietyöntekijästä, ... ... mutta runoilija välittää tämän väliolennon sielunsa kautta. Hän näkee itsensä siellä, missä hän ei olisi voinut kuvitellakaan, kun hän lensi punaisen lipun alla, tai, kuten tätä kilpailua yhä enemmän mietittiin, Historian veturin putkessa, nyt hän löytää itsensä sivusta . "Pioneerin kuolema" on tässä suhteessa hieman järkyttynyt runoilijan tunnelmasta paikalliskaudella (hänen elämänsä ja työnsä viimeiset vuodet), ideologiset tunteet heräävät jälleen, Anninsky pitää sitä jopa ainoana teoksena. tälle ajanjaksolle, joka tyydyttää hyvin Neuvostoliiton ideologiaa [8] :

Hänen päänsä ylle 1930-luvun alussa vähitellen kerääntyvissä pilvissä juuri Pioneerin kuolema antaa viimeisen valon, johon valppaimmatkaan kriitikot eivät nosta kättään.

- Lev Anninsky , kirja "Punainen aika. Aikakausi ja sen runoilijat”, luku Bagritskysta [8]

• Oleg Lekmanov ja Mihail Sverdlov näkevät runon maagisena loitsuna ja Bagritsky ehdokkaana Neuvostoliiton kultin papin ja mystagogin rooliin [18] .

Metric

Runo on kirjoitettu kolmen jalan korealla , kun taas nelisarjojen päätetyypit vuorottelevat vapaassa järjestyksessä - käytetään ZHMZHM DDMM ja DMDM ​​(kirjaimet M, Zh ja D tarkoittavat vastaavasti maskuliinisia, feminiinisiä ja daktyylisiä päätteitä). Lisätty kappale koostuu kokonaan daktyyllisistä ja maskuliinisista päätteistä [12] .

Esitykset

Lainaus

• Äänet elokuvissa " Wild Dog Dingo " (1962); << Nuoruus ajoi meitä >> (1986); " Onnettomuus - poliisin tytär " (1989); " Ruokalohko " (2021).
• Kuuluu Viktor Rozovin näytelmään "Metron pesä " perustuva Konstantin Bogomolovin näytelmä "The Year I Wasn't Born ", Oleg Tabakov -teatteri , 2012 [19] .

Kappaleet

• Runon välikappaleen sävelsi Vladimir Yurovsky (kappale "Youth Led Us"). [20] Mukana on myös Mark Minkovin kappale "Youth" [21] .
• Boris Kravchenkon kuoro "Molodist" on kirjoitettu runon laulun sanoille - viisiosaisen kuorosyklin "Oods of the Revolution" viimeinen numero ilman säestämää sekakuorolle [22] .
• Laulun metriikka runosta toimi mallina myös useille tunnetuille Neuvostoliiton lauluteksteille, kuten esimerkiksi Mihail Golodnyn " Shchors -laulu " ("Osakunta käveli rannikkoa pitkin, käveli kaukaa" ) [12] .
• Semantic Hallusinations -ryhmän perustajan Vladimir Burdinin laulun "Youth is alive" sanat toistavat runon tekstiä.
• Venäläinen goottimetalliyhtye Sopor sisällytti kappaleen runon katkelmaan albumiin "Phlogiston Theory" vuonna 2006 (albumilla kappale on listattu nimellä "Pionerka" [ 23] [24]

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Eduard Bagritsky. Pioneerin kuolema . runo .  — Runous sisällissodasta 1918-1920. Haettu: 25. syyskuuta 2012. (määrätön)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Elena Mikhailik. Karppi kalankasvattajan silmin . Lehti " New Literary Review ". - nro 87 (2007). Haettu: 25. syyskuuta 2012. (määrätön)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bagritski Eduard. Esipuhe // Runoja ja runoja / Kokoonpano, esipuhe, muistiinpanot, S. A. Kovalenkon tekstien valmistelu . - 2. - Leningrad: Neuvostoliiton kirjailija. Leningradin haara, 1964. - (runoilijan kirjasto. Suuri sarja).
4. ↑ Kriitikot uskovat usein, että tässä tapauksessa runoilija liioittelee tarkoituksella niin paljon kuin mahdollista saavuttaakseen taiteellisen vastustuksen (katso kohta "Runon analyysi")
5. ↑ Aleksanteri Birjukov . "Pohjoinen. Rakkaus. Työskentele" .
6. ↑ 1920- ja 1930-luvuilla lapsikuolleisuus tulirokkokuumeeseen oli melko korkea.
7. ↑ 1 2 3 4 5 V. M. Maksimov. Kirjallinen Kuntsevo . Sanomalehti "Stalinin sana". - nro 27 (5302) (28. helmikuuta 1954). — Kuntsevo venäläisten kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksessa. Haettu: 27.9.2012. (määrätön)
8. ↑ 1 2 3 4 Anninsky L. A. 2. Kupariputket // Eduard Bagritsky. Ja trumpetti lauloi... // Red Age. Aikakausi ja sen runoilijat / Kochetov V.P. - Moskova: PROZAiK, 2009. - T. 1. - 806 s. - 3000 kappaletta.  - ISBN 978-5-91631-016-0 .
9. ↑ Poluboyarov M.S. Moskovan viljan tuli . Eduard Bagritsky (2001, 2006) .  — Lukuja julkaisemattomasta kirjasta Kuntsevosta ja pääkaupungin läntistä aluetta. Haettu: 25. syyskuuta 2012. (määrätön)
10. ↑ Arkangelin alueen kirjallinen kartta . Eduard Georgievich Bagritsky . Haettu: 25. syyskuuta 2012. (määrätön)
11. ↑ Tverdov E. E. Bagritsky: Aikalaisten muistelmat // Sinisten järvien luona. - M. , 1973.
12. ↑ 1 2 3 Omri Ronen. X3 DMDM . Zvezda- lehti . - 2005. - nro 3 (maaliskuu 2005). Haettu: 25. syyskuuta 2012. (määrätön)
13. ↑ Khoziev S.I. Venäläiset kirjailijat ja runoilijat. Lyhyt elämäkertasanakirja . - Moskova: Ripol Classic, 2000. - 576 s. — (Lyhyt elämäkerralliset sanakirjat). - 10 000 kappaletta.  — ISBN 5-7905-0426-4 .
14. ↑ 1 2 3 4 5 Sergei Stratanovsky. Paluu Bagritskyyn . Zvezda- lehti nro 2, 2007 (2007). Haettu: 25. syyskuuta 2012. (määrätön)
15. ↑ Eduard BAGRITSKY (1895-1934) (2011). Haettu: 25. syyskuuta 2012. (määrätön)
16. ↑ 1 2 3 XX vuosisadan venäläinen kirjallisuus. Proosakirjailijat, runoilijat, näytelmäkirjailijat. Bibliografinen sanakirja . - Moskova: OLMA-PRESS Invest, 2005. - T. 1. - S. 147-151. — 733 s. -5000 kappaletta.  — ISBN 5-94848-211-1 .
17. ↑ 1 2 3 T. V. Artemjeva. A. V. Demicheva, M. S. Uvarova: Venäläisen sielun arvoitus vai tarvitsemmeko Primukseen ikuisen neulan? . St. Petersburg: St. Petersburg State University Publishing House (1998). Haettu: 25. syyskuuta 2012. (määrätön)
18. ↑ Lekmanov O., Sverdlov M. Kenen puolesta Valentina kuoli? // Uusi maailma. 2017. Nro 6. - http://www.nm1925.ru/Archive/Journal6_2017_6/Content/Publication6_6654/Default.aspx
19. ↑ Larina Ksenia, "Moskovan kaiku", - erityisesti uudelle ajalle. Grouse Nest. Uusi esitys "Snuffboxes" . Uudet ajat. Uusi aika. nro 20 (248) (11. kesäkuuta 2012). Meitä johti nuoret. Ohjaaja Konstantin Bogomolov etsii piilotettuja merkityksiä Neuvostoliiton pyhäköistä. Haettu 25. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 19. lokakuuta 2012. (määrätön)
20. ↑ a-pesni Virkamies siviilioikeudesta. Meitä ohjasi nuoriso . Haettu 25. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 19. lokakuuta 2012. (määrätön)
21. ↑ Mark Minkov sivustolla "Venäjän lajiketaiteen punainen kirja"
22. ↑ Kravchenko, Boris Petrovich - Odes of the Revolution: kuorot (sekoitetut sävellykset) ilman säestystä.
23. ↑ SOPOR Diskografia (linkki ei saatavilla) . Haettu 27. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 19. lokakuuta 2012. (määrätön) 
24. ↑ YouTube - SOPOR - Pioneerin kuolema . (määrätön)