Katedraali tammen alla

Katedraali tammen alla tai katedraali tammen alla ( kreikaksi Σύνοδος ἐπί Δρῦν ) on kristillisen kirkon paikallinen neuvosto, joka pidettiin heinäkuussa 403 Kalkedonin kaupungin laitamilla Rufiniansissa , jossa John Chryemsnedostom oli läsnä . Tällä hetkellä rufinilaiset ovat Jaddebostan , kaupunginosa Istanbulin Kadikoyn alueella .

Tuomiokirkon esihistoria

500-luvun vaihteessa Egyptissä luostarien keskuudessa syntyi kiistoja kysymyksestä "onko jumaluus humanoidi?". Merkittävä osa Nitrian autiomaassa asuneista munkeista piti kiinni Origenesen näkemyksestä, jonka mukaan jumaluus on ruumiiton eikä sillä ole korvia, käsiä, jalkoja tai muita ihmiskehon kaltaisia ​​osia. Pyhän Raamatun paikat, joissa nämä jumaluuden ruumiinosat mainitaan, he ymmärsivät allegorisesti.

Toinen osa munkeista oli päinvastaista mieltä. Vihollisuus puhkesi ensimmäisen ja toisen munkin välillä, molemmat osapuolet syyttivät toisiaan jumalanpilkasta.

Ensimmäisiä kutsuttiin "alkuperäisiksi" ja jälkimmäisiä "antropomorfisteiksi" ( kreikaksi: ἀνθρωπομορφῆται, ἀνθρωπομορφιανοί  - "ihminen). Aleksandrian patriarkka Theophilos kannatti alussa "alkuperäisiä" ihmismuodon kysymyksessä ja opetti saarnoissa ja vuoden 399 pääsiäisviestissä, että Jumala on ruumiiton ja vieras ihmislajille, mutta myöhemmin hän muutti näkemyksensä dramaattisesti. Syynä tähän oli antropomorfistimunkkien suuttumus. Suuri joukko antropomorfistimunkkeja meni keppeineen Aleksandriaan ja oli valmis tappamaan Theofiluksen. Kapinan estämiseksi Theophilus meni ulos väkijoukon luo ja sanoi: "Näen teidät kuin Jumalan kasvot." Tällaisten sanojen innoittamana antropomorfistit alkoivat vaatia Teofilosta tuomitsemaan Origenesin kirjat harhaoppisina, minkä Theophilus tekikin; hän kokosi neuvoston vuonna 400, neuvostossa luettiin monia kohtia Origenesen kirjoituksista, ja Origenes tuomittiin harhaoppiseksi, joka kielsi kirjojensa lukemisen. "Origenistit" eivät hyväksyneet neuvoston päätöstä. Nitrian aavikon origenistien kärjessä olivat kunnioitettuja " Pitkien veljien " munkkeja: Dioscorus, Hermopoliksen piispa, presbyterit Eusebius ja Euthymius sekä munkki Ammonius. Pitkät veljet, kuten Nitrian aavikon munkit, opettivat, että Origenesen kirjoituksista oli paljon hyötyä ja ettei hänen kirjojensa lukemista pidä kieltää. Theophilus kääntyi maallisten viranomaisten puoleen toteuttaakseen sovittelupäätöksen. Tämän seurauksena oli ensin hyökkäys Dioscorusta vastaan ​​ja sitten yöhyökkäys Nitriaan ja potkut. Jopa 300 munkkia pakeni Palestiinaan . Theophilus erotti pitkät veljet ehtoollisesta; ne, jotka olivat eri mieltä kiellosta, pitkät veljet menivät Konstantinopoliin ja kääntyivät Johannes Chrysostomosen puoleen pyytäen tätä tuomitsemaan heidän kiistansa Theofiluksen kanssa. Chrysostomus kunnioitti veljiä hyvin paljon, otti heidät vastaan ​​ja antoi heille mahdollisuuden osallistua jumalallisiin jumalanpalveluksiin, mutta ennen kuin ongelma oli ratkaistu, hän ei antanut heidän ottaa ehtoollista. Chrysostomos lähetti pyynnön Theofilukselle, pyytäen tätä lähettämään hänelle pitkiä veljiä koskevat tapaukset. Theophilus jätti huomiotta Johanneksen pyynnön ja alkoi sen sijaan kerätä Krysostomosen vastustajia tuomitakseen hänet neuvostossa. Theophilus onnistui saamaan kyproslaisen Epiphaniuksen puolelleen , joka oli valmis tuomitsemaan Chrysostomos. Yksi pitkistä veljistä, Ammonius, pystyi puhumaan keisarinna Eudoxian kanssa ja valittamaan Teofiluksen juonitteluista. Eudoxia lupaa Ammoniukselle koota katedraalin ja kutsua Teofiluksen siihen. Epiphanius Kypros saapuu pääkaupunkiin tuomitsemaan Chrysostomos, hän tapaa Chrysostomos. Epiphanius vaatii Chrysostomoa tuomitsemaan Origenesen kirjoitukset, Johannes kieltäytyy tekemästä niin vakuuttaen Epiphaniuksen siitä, että monet asiat Origenesen kirjoituksissa ovat hyödyllisiä. Pitkät veljet tapaavat Epiphaniuksen, puhuvat hänen kanssaan, ja tämä, joka ei osallistu neuvostoon, lähtee Kyprokselle ja kuolee matkalla. Neuvoston aattona Eudoxian asenne muuttuu dramaattisesti, hän on valmis riistämään Chrysostomosta piispakunnan, tätä tarkoitusta varten hän kokoaa ne, jotka ovat tyytymättömiä Johannes. Theophilus tuo mukanaan hierarkkeja - Chrysostomosin vastustajia. Tämän seurauksena Theofiluksesta tulee tuomari vastaajasta ja Chrysostomosta vastaaja tuomarista [1] .

Tuomiokirkon aikana

Katedraalin paikaksi valittiin Chalcedonin kaupungin esikaupunki : "tammen alla" tai "rufinilaiset". Ensimmäinen nimi tulee tällä paikalla kasvaneesta valtavasta tammesta, ja toinen nimi tulee idän praetoriaanin prefektin nimestä vuosina 392-395 Rufinus . Rufin "tammen alle" rakensi palatsin ja suuren kirkon apostolien Pietarin ja Paavalin kunniaksi, keisari takavarikoi Rufinin omaisuuden ja riisti Rufinilta itseltään virastaan, mutta alueelle annettiin nimi "Rufinians".

Theophilus saapui veljenpoikansa, diakoni Cyril , kanssa ja toi 28 egyptiläistä piispaa mukanaan katedraaliin. Rufinilaisissa Theofilukseen liittyivät Vähä-Aasian ja Antiokian piispat. Kaikkiaan neuvostossa oli alussa 36 piispaa. Herakleioksen metropoliita Pavel oli neuvoston puheenjohtaja. Yksi Chrysostomin tärkeimmistä vastustajista ja hänen kilpailijansa saarnaajan maineesta katedraalissa oli keisarinna Severian Gabalsky suosikki , myös Macarius Magnesiasta, Chalcedon piispa Quirinus, Akaki Verriysky , Antiokhos Ptolemaidasta , Marufa Mesopotamiasta ja Isaac Bishop. , jälkimmäisestä tuli piispa neuvoston aikana . Neuvostossa pidettiin kaikkiaan 13 istuntoa: kaksitoista Johannes Chrysostomosta ja yksi Efesoksen piispa Heraklidia, jonka Chrysostomos asetti Aasian-matkallaan. Neuvoston kahdestoista istuntoon mennessä jäsenmäärä kasvoi ja saavutti 45 piispaa [1] .

Oakin katedraalin asiakirjoja ei ole säilynyt. Neuvoston päätökset on esitetty patriarkka Photiuksen uudelleen kertomuksessa hänen kirjassaan " Library ". John Chrysostomosta vastaan ​​nostettiin 29 syytettä

  1. Ensimmäisen syytöksen esitti Magnesian piispa Macarius, joka oli pääsyyttäjä: Chrysostomus loukkasi Macariosta ajamalla ulos ja hakkaamalla Macariuksen palvelijaa Eulaliusta.
  2. Toisen syytteen esitti munkki Johannes, jota ruoskittiin Chrysostomosen käskystä, raahattiin ja kahlittiin kuin riivattua.
  3. Kolmas syyte on se, että Chrysostomos on myynyt suuren määrän kirkon omaisuutta.
  4. Neljäs - Chrysostomos myy marmoria, jonka Nectarios keräsi koristelemaan Pyhän Anastasian kirkkoa.
  5. Viidenneksi Chrysostomos tuomitsi papiston kunniattomaksi, turmeltuneeksi, hyödyttömäksi.
  6. Kuudenneksi Johannes kutsui pyhää Epifaniosta puhelijoiksi ja demonien riivaamaksi.
  7. Seitsemänneksi, että hän juonitti Severiania vastaan ​​ja käänsi dekaanit häntä vastaan.
  8. Kahdeksas - John kirjoitti herjaavan kirjan papistosta.
  9. Yhdeksänneksi, että hän kokosi kaikki papit yhteen ja kutsui kolme diakonia - Akakios, Edaphius ja John - syytettyinä hänen omoforioninsa varastamisesta ja syytti heitä omoforionin käytöstä muihin tarkoituksiin.
  10. Kymmenes, että hän asetti Anthonyn piispaksi huolimatta siitä, että Antony todettiin syylliseksi haudan ryöstöstä.
  11. Yhdestoista, että hän tuomitsi Johanneksen komitean kapinallisten joukkojen kokouksen aikana.
  12. Kahdestoista, hän ei rukoillut kirkon sisään- ja uloskäynnillä.
  13. Kolmastoista, että hän asetti diakoneja ja pappeja ei alttarille.
  14. Neljänneksi, että hän asetti neljä piispaa kerralla.
  15. Viidestoista, että hän hyväksyy naiset ja jää yksin heidän kanssaan poistaen kaikki muut.
  16. Kuudestoista, että hän myi Theoduluksen kautta Theklan kirkolle jättämän kuolinpesän.
  17. Seitsemästoista, Johanneksen takia kukaan ei tiennyt, kuinka kirkon tuotot käytettiin.
  18. Kahdeksantoista, että hän vihki pappi Serapionin aikana, jolloin viimeksi mainittua syytettiin.
  19. Yhdeksästoista, että hän kieltäytyi kuljettamasta ihmisten jäänteitä, joita pidettiin vankilassa hänen käskystä ja jotka kuolivat vankilassaan.
  20. Kahdeskymmenes, että hän loukkasi itse pyhää Akakiosta ja kieltäytyi puhumasta hänen kanssaan.
  21. Kahdeskymmenesensimmäinen, että hän petti maalliselle vallalle kaksi pappia Porfyriosta ja Eutropiosta, jotka karkotettiin.
  22. Kahdeskymmenestoinen, että hän osoitti myös paljon ylimielisyyttä Prester Veneriusa kohtaan (ja loukkasi häntä näin vakavasti).
  23. 23., että kylpy lämmitetään vain Johnille ja että kun hän on kylvyssä, Serapion kaataa kylvyn pois, jotta kukaan ei voi käyttää sitä.
  24. Kahdeskymmenesneljäs, jonka hän asetti monet ilman todistajia.
  25. Kahdeskymmenesviides - John ruokailee yksin ja näillä yksinäisillä aterioilla hän käyttäytyy kuin kyklooppi - häpeällisesti ja ahkerasti.
  26. Kahdeskymmeneskuudes, että hän itse oli samanaikaisesti syyttäjä, todistaja ja tuomari, kuten käy ilmi protodiakonin Martyriosin ja Lucian piispan Proeresioksen tapauksista.
  27. Kahdeskymmenesseitsemäs, jolloin Johannes Chrysostomos löi Memnonia apostolien kirkossa, ja kun veri virtasi Memnonin suusta, Johannes juhli ja otti ehtoollisen.
  28. Kahdeskymmeneskahdeksas, että hän pukeutui ja riisui korkealla paikalla ja söi siellä vaahtokarkkeja (makeat kakut).
  29. Kahdeskymmenesyhdeksäs – Johannes lahjoi rahalla asettamansa piispat papiston sortamista varten.

John Chrysostom ei ilmestynyt katedraaliin, vaikka hänet kutsuttiin kolme kertaa (Sokrates Scholasticin mukaan - 5 kertaa). Hän perusteli kieltäytymistä neuvostoon osallistuneiden tahallisella epäoikeudenmukaisuudella häntä kohtaan ja vaati, että hänen tapauksensa käsitellään ekumeenisessa neuvostossa [2] .

Tuleva Konstantinopolin arkkipiispa ja Chrysostomosen seuraaja piispantuolissa, Arsakiy , oli yksi tärkeimmistä syyttäjistä Johannes Chrysostomia vastaan ​​[3] .

Neuvosto antoi yksimielisesti tuomion Chrysostomosen laskemisesta piispakunnalta, joka luovutettiin keisari Arkadiukselle :

Ottaen huomioon, että Johannesta syytettiin monista rikoksista ja että hän ei halunnut ilmestyä valtuustoon, koska hän ymmärsi olevansa syyllinen, valtuusto lain perusteella (vastapäisesti itsepäistä ja halutonta oikeudenkäyntiä vastaan) erotti hänet. hänen viestinsä. Häntä vastaan ​​tehdyt valitukset syyttävät häntä lisäksi rikoksesta keisarillista ihmisarvoa vastaan. Sen tähden hurskas keisari määrätä hänet erotettavaksi kirkosta ja rankaisettavaksi rikoksesta keisarillista arvoa vastaan, koska syytteen viimeinen kohta ei kuulu neuvoston tuomioistuimeen.

Neuvoston seuraukset

Keisari Arkady suostui karkottamaan Chrysostomos, vaikka A. P. Lebedevin mukaan tammen katedraali sai Arkadin rankaisemaan Chrysostomosta kuolemalla, kuten oli tapana käsitellä keisarillisen arvon halveksijia [1] . Johannes Chrysostomos antautui poliisille, joka lähetti hänet Bithyniaan Prenetin kaupunkiin, tässä kaupungissa John odotti lisäkäskyjä keisarilta.

Valtuuston päätösten peruuttaminen

Poistuttuaan Konstantinopolista Gabalan piispa Severian, Johanneksen entinen ystävä, piti häntä vastaan ​​saarnan Konstantinopolissa, jossa hän syytti Johannesta ylimielisyydestä ja kerskailevasta asenteesta. Näistä sanoista tuli kansan tyytymättömyyden katalysaattori, ihmiset tuomitsivat piispa Severianin, piispa Theophilusin, tammen katedraalin ja keisari Arkadiuksen. Peläten kansan levottomuutta keisari määräsi Johanneksen palauttamaan. Useat lähteet kertovat jonkinlaisesta merkistä, joka johti tähän päätökseen: onnettomuus keisarillisen makuuhuoneessa (piispa Palladius), keskenmeno tai kuolleen lapsen syntymä keisarinnalta (piispa Martyriukselle kuuluva elämä) tai maanjäristys ( Theodoret ) Cyrus ). Pyhimystä tapasivat notaari, 30 piispaa ja suuri joukko riemukkaita lampuilla. Kun ep. Theophilus päätti tutkia Pyhän Pyhän Hengen vihkimisen. Piispa Johannes Efesoksen Heraklid ja julistivat sen laittomaksi, Konstantinopolilaiset vastustivat ja ryhtyivät yhteenottoon aleksandrialaisten kanssa, mikä johti tappioihin ja päättyi aleksandrialaisten pakenemiseen kaupungista. Pian 60 piispan neuvosto (Sokrateen mukaan - 65) mitätöi kaikki Oakin kirkolliskokouksen päätökset ja palautti Johannes Chrysostomos metropoliitin katsomoon [1] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 John Chrysostomos  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIV: " Johannes Soturi  - Johannes Teologi Ilmestys ." - S. 159-205. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-044-8 .
  2. ↑ Sokrates Scholastic. Kirkkohistoria Arkistoitu 8. joulukuuta 2015 Wayback Machinessa . - Kirja 6. - Luku 15.
  3. ↑ BIBLIOTHÈQUE DE PHOTIUS 59 Actes du Synode du Chêne . Käyttöpäivä: 3. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.

Kirjallisuus