| Nikolai Nightingale | ||
|---|---|---|
|
||
| Kirkko | remontti, itsenäinen piispa | |
| Nimi syntyessään | Nikolai Grigorjevitš Solovey | |
| Syntymä |
4. joulukuuta 1877 |
|
| Kuolema |
7. kesäkuuta 1953 (75-vuotias) |
|
| Isä | Grigori Jakovlevich Solovey | |
| Äiti | Paraskeva Ivanovna Solovey | |
Nikolai Grigorjevitš Solovey ( 4. joulukuuta 1877 , Kobelyaksky piiri , Poltavan maakunta - 7. kesäkuuta 1953 , Montevideo , Uruguay ) - seikkailija [1] , kunnostustyöntekijä , "koko Etelä-Amerikan arkkipiispa".
Nikolai Nightingalen menneisyydestä on vähän tietoa. Renovationismin historioitsija, arkkipappi Valeri Lavrinov kertoo, että hän syntyi Kobelyakskyn alueella Poltavan maakunnassa. Prigorovanin [2] kylä on merkitty hänen syntymäpaikakseen , mutta sellaisesta asutuksesta ei ole tietoa; ilmeisesti tämä on vääristely Prigarovkan kylän nimestä Kobelyakskyn alueella [3] .
Arkkipappi Valeri Lavrinovin mukaan hän syntyi ortodoksiseen kasakkaperheeseen. Hänen isänsä Grigori Jakovlevich toimi apteekkihenkilönä ja hänen äitinsä Paraskeva Ivanovna oli kotiäiti [2] .
Hän valmistui yhden keisarillisen yliopiston lääketieteellisestä tiedekunnasta proviisoriksi [2] .
Jo vallankumouksen jälkeen hän kertoi itsestään olevansa valtioneuvoston jäsen , erittäin varakas henkilö, joka osallistui keisarinna Maria Feodorovnan hyväntekeväisyysjärjestöihin . Samaan aikaan levisi laajalti huhuja, että hänen sukunimensä ei itse asiassa ollut Nightingale, vaan Soloveichik, että hän oli aiemmin apteekkari, sitten punainen komissaari , lähetetty "kirkkotyöhön" [4] .
Kun arkkipiispa Antonin (Granovsky) oli liittynyt toukokuussa 1922 alkaneeseen kunnostusmurhaan , hänet vihittiin 1. kesäkuuta 1922 diakoniksi ja seuraavana päivänä papiksi [2] .
Elävän kirkon skisman aikana hän liittyi SODACiin [2] .
25. syyskuuta 1922 hän jäi leskeksi. Hän otti luostaruuden. Saman vuoden marraskuussa hänet nostettiin apottiksi ja sitten arkkimandriitiksi [2] .
17. joulukuuta 1922 Moskovassa Lubjankassa sijaitsevassa Grebnevskajan Jumalanäidin kirkossa [5] vihittiin Kashinskyn piispaksi, Tverin kunnostushiippakunnan kirkkoherraksi. Vihkimisen suorittivat piispat Macarius (Pavlov) ja Aleksanteri (Migulin) [2] . Krasnov-Levitinin ja Shavrovin mukaan: ”Uuden piispan on tarkoitus matkustaa ulkomaille. Hänet asetettiin Kashinin piispaksi, eli hänestä tuli alusta asti piispa ilman saarnatuolia, koska Kashinissa ei ollut ainuttakaan kirkkoa, joka vastaanottaisi remontoijia” [5] .
Protodiakonin Nikolai Orfjonovin muistelmien mukaan: "He kutsuivat minut palvelemaan suojelijajuhlaa Moskovan Semjonovskoje- hautausmaalla . Tapaan papiston isännän piispan. Se oli piispa Nicholas Solovey. Hän käskee minua en muistamaan patriarkka Tikhonia, vaan HCU:ta. Etkö tiedä, hän sanoo, että meillä on jälleen synodi, kuten tsaarin aikana?" [6]
Huhti-toukokuussa 1923 hän oli "toisen koko Venäjän paikallisneuvoston" (ensimmäisen kunnostustyöntekijän) jäsen [2] .
6. elokuuta 1923 hän haki RSFSR:n oikeuden kansankomissariattiin pyynnön myöntää kunnostustyöntekijöille papistolle erityisetuja, mutta hän evättiin [2] .
Syyskuussa 1923 hänet nimitettiin Vereyan piispaksi, Moskovan kunnostushiippakunnan kirkkoherraksi [2] .
Kirkon herätysliiton organisoinut Antonin (Granovsky) joutui asettamaan toisen piispan, mutta kanonien mukaan piispan vihkimisen voi suorittaa vähintään kaksi piispaa. Toisen piispan etsintä aloitettiin. Ainoa piispa, joka suostui osallistumaan vihkimiseen, oli Nikolai Solovey. Tämä oli Antoninin vahvin kompromissi omantunnon kanssa: Nikolai Solovey vihittiin kerran vastoin Antoninin tahtoa. Antonin ei tunnustanut häntä piispana vuoden 1923 alussa ja potkaisi hänet kerran alttarilta. Totta, nyt Nikolai Solovey oli leski (hänen vaimonsa oli kuollut kaksi kuukautta aikaisemmin). Satakielen moraaliset ominaisuudet eivät tietenkään voineet herättää kunnioitusta Antoninia kohtaan. Siitä huolimatta, vastahakoisesti Antoninus kutsui tämän syvästi antipaattisen henkilön. Lokakuun 19. päivänä 1923 määrättiin pappi Vasili Lebedevin vihkiminen, joka oli tonsuroitu edellisenä päivänä kaskassa . Nikolai Solovey sairastui yhtäkkiä liturgian aikana. Se oli jonkinlainen hyvin outo "sairaus", koska (kuten teossa) Nikolai Nightingale tunsi olonsa sairaaksi Pienen sisäänkäynnin jälkeen, eli kun vihkimistä - troparionin ja Trisagionin laulua - oli jäljellä enää viisi minuuttia. [7] .
Marraskuussa 1923 Moskovan hiippakunnan kunnostushallinto kiinnitti huomion "epäsuotuisiin huhuihin", jotka levisivät kaikkialla Moskovassa ("ja jopa julkisilla paikoilla"), "henkilökohtaisesti Krutitskin arkkipiispa Aleksanteri Vvedenskistä , Hänen armostaan Nikolai Solovjovista Vereiskystä ja arkkipappi Pavel Krasotinista .” Tältä osin Moskovan hiippakunnan hallinto päätti pyytää nimettyjä henkilöitä "toteuttamalla asianmukaisia toimenpiteitä heidän henkilökohtaiseen kuntoutukseensa helpottamaan muun muassa Moskovan hiippakunnan hallinnon tilannetta". Samassa kuussa kunnostussynodi vapautti 6. marraskuuta 1923 annetulla asetuksellaan nro 2598 Nightingalen Vereyan vikariaatin johdosta pappipalveluskiellolla [8] .
Tammikuussa 1924 hänet nostettiin arkkipiispan arvoon [2] .
OGPU rekrytoi hänet työskentelemään ulkomailla. 29. huhtikuuta 1924 koko Venäjän kunnostussynodi nimitti San Franciscon ja Kalifornian arkkipiispaksi [2] .
Toukokuussa 1924 metropoliitta Evdokimin suosituksesta päätettiin lähettää piispa Nikolai (Satakieli) Etelä-Amerikkaan , jolle annettiin titteli "Koko Etelä-Amerikka". Levitin ja Shavrov kirjoittivat tästä: "Tuchkov piti Nightingalen matkaa mielenkiintoisena kokeiluna: piispa-agitaattori ystävyydestä Neuvostoliiton kanssa - se oli uusi, omaperäinen ja mausteinen ruokalaji. Samaan aikaan Nikolai Nightingalen työmatka merkitsi poliittista koetta remontoijille. <…> Jotenkin hän puhuu siellä ja kiroaa kapitalismia, joka elää pääoman vallan alla” [9] .
Kun Nikolai Solovey oli lähdössä Neuvosto-Venäjältä Riiassa , hän kääntyi Yhdysvaltain suurlähetystön puoleen ja pyysi viisumia. Suurlähetystö ei kuitenkaan halunnut päästää häntä Yhdysvaltoihin. Sitten Nikolai Solovey käynnisti meluisan kampanjan sanomalehdissä paljastaakseen kirkon sorron Neuvostoliitossa sekä paljastaakseen uudistushierarkian "todelliset kasvot". Se tosiasia, että hänen kampanjansa syynä oli halu hälventää häntä kohtaan Yhdysvaltain suurlähetystössä noussut epäluottamus, Nikolai Solovey itse päästi liukastumaan keskusteluun brittiläisten ja amerikkalaisten toimittajien kanssa ja vastasi kysymykseen, miksi kaikki nämä paljastavat haastattelut ilmestyi vasta jonkin aikaa Riikaan saapumisensa jälkeen. Totta, samaan aikaan hän perusteli itsensä väittämällä, että hän aikoi tehdä samanlaisia paljastuksia heti saavuttuaan Amerikkaan, peläten tehdä niitä Neuvosto-Venäjän rajavaltiossa. Oli miten oli, Nikolai Solovjovin käynnistämä sanomalehtikampanja ei tuottanut paljoa hedelmää. Heille annetut tiedot eivät olleet erityisen uutisia siirtolaislehdistössä eivätkä sisältäneet sinänsä mitään sensaatiomaista. Hänelle ei koskaan myönnetty viisumia Yhdysvaltoihin, eikä arkkipiispa John (Pommer) [4] myöskään osoittanut luottamusta häneen .
Kesällä 1924 Moskovaan saapui remontoijille ja heidän GPU:n suojelijoitaan pettymys informaatiota Nikolai Solovievin "Mustasadan esityksistä". Kysymys metropoliitin Evdokimin lähdöstä oli ennalta arvattu. Krasnov-Levitinin mukaan Nightingalen seikkailun epäonnistumisen jälkeen Tuchkoville kutsuttu metropoliita Evdokim katosi useiksi päiviksi. Hän palasi kotiin kauheassa kunnossa, hänen koko kasvonsa olivat mustelmien peitossa [8] .
Epäonnistunut Riiassa Nikolai Solovey meni Berliiniin , vieraili Pariisissa , missä hän tapasi kunnostustyöntekijän arkkipappi Nikolai Sokolovskyn . Sitten hän meni Montevideoon , Uruguayhin [8] , jonne hän saapui 5. syyskuuta 1924 [2] .
Montevideossa asuessaan hän yritti päästä Karlovtsyn synodin toimivaltaan , mutta epäonnistui tässäkin: 22. lokakuuta 1924 ROCORin piispaneuvosto kuuli hänen anteeksiantonsa "ottaen hänet vastaan kirkon yhteyteen säilyttäen hänen hierarkkiset oikeutensa", päätti: "Elävästä kirkosta lähtien" piispa Nikolai Solovey otti vastaan pyhityksen elävältä kirkon jäseniltä ottaakseen hänet kirkon ehtoolliseen maallikkoon parannuksen järjestyksessä" [10] .
Sitten Nikolai Solovei avasi oman "Venäjän kreikka-katolisen ortodoksisen kirkon pyhän synodin" Montevideossa ja ilmoitti Karlovtsyn synodille, että hän teki tämän 48 Tikhonin piispan suostumuksella. Ehdottomasti, se oli toinen valhe.
"Renovationistisen" synodin Tuchkoville 5. huhtikuuta 1925 luovuttaman luettelon mukaan Pohjois-Amerikan hiippakunnassa oli 5 "renovationistista" piispaa: arkkipiispa John Kedrovskiy , piispa Nikolai Nightingale San Franciscosta, piispa Stephan (Dziubai) Pittsburgh (joka kääntyi pian katolilaisuuteen), Philadelphian piispa Adam (Philippovsky) ja Brooklynin piispa Euthymius (Ofeish) [8] .
Latvian lehdistössä Nikolai Nightingalen nimi nousee jälleen esiin vuonna 1933, kun latvialainen vasemmistolehti Socialdemokrats syytti hänen kirjeeseensä viitaten arkkipiispa Johnia Pohjois-Amerikan metropoliitin Platonin (Rozhdestvensky) 30 miljoonan dollarin kirkon omaisuuden kavalluksesta. . Tämä tieto oli tietysti myös vääriä. Arkkipiispa Johnin oli fyysisesti mahdotonta hallita Pohjois-Amerikan hiippakunnan omaisuutta, koska hän oli pysyvästi Latviassa. Lisäksi Amerikan hiippakunnan omaisuus ei ollut niin suuri, ja John Kedrovskiyn arvioiden mukaan se oli noin 3 miljoonaa dollaria [4] .
Sitten hän yritti jälleen astua yhteyteen Venäjän kunnostuskirkon kanssa lähettämällä katumuskirjeen vuoden 1925 kunnostuskirkolle sekä Mihail Kalininille , jossa hän kirjoitti muun muassa:
Rikos ennen pyhää synodia on tämä: 12. toukokuuta 1924, neljä päivää ennen lähtöäni ulkomaille, minulla oli kahden tunnin konferenssi patriarkka Tikhonin ja Peter Krutitskin kanssa . Patriarkka Tikhon antoi minulle kirjoittamansa kirjeen, jossa oli seuraava sisältö: 1) että minut hyväksyttiin ja nostettiin arkkipiispan arvoon, 2) että pyhä kirkko ei voi siunata suurherttua Nikolai Nikolajevitsia , koska siellä on laillinen ja suora perillinen valtaistuin - suurherttua Kirill . Hän teki tämän tilauksen " virkailijani " ensimmäiselle arkille, joka liimattiin sidokseen ja sinetöitiin kahdella muulla arkilla. Tätä tarkoitusta varten nämä arkit kudottiin "viralliseen" sekä edestä että takaa ...
Kaikki tämä tieto oli ehdottomasti puhdasta fiktiota. Nicholas Nightingalen tapaamista patriarkan kanssa tuskin olisi voinut tapahtua ollenkaan; mutta silti on äärimmäisen kyseenalaista, että patriarkka antaisi mitään ohjeita remonttipiispalle, tunnustaen hänen laittoman vihkimisen. Lisäksi Nikolai Solovey itse, joka antoi haastattelun toimittajille Riiassa, kielsi yhteyden patriarkkaan ennen lähtöään Venäjältä. Vuoden 1925 poliittisissa olosuhteissa tätä kirjettä ei voida pitää muuten kuin provokaationa. Kirje myötävaikutti patriarkaalista kirkkoa vastaan kohdistetun tukahduttamisen tehostamiseen , erityisesti metropoliitta Pietarin (Polyansky) pidätykseen [4] .
Kirjan "Venäläinen siirtolaisuus Pohjois- ja Etelä-Amerikassa" mukaan: "Argentiinaan ilmestynyt piispa Nikolai Solovey alkoi levittää "Elävää kirkkokirkkoa" ja metropoliittaa Ivana tavoitteenaan valloittaa katedraali Kanadassa. Nikolai joko puolusti Kedrovskia tai väitti, että hän oli yksinkertainen maallikko ja hänen papistonsa oli armoton” [11] . Oli miten oli, koko Etelä-Amerikassa oleskelunsa aikana hän ei kyennyt järjestämään yhtäkään remonttiyhteisöä [2] . Hän suoritti jumalallisia palveluita kotikirkossa, ainoana hänen lainkäyttövaltaan kuuluvassa kirkossa [12] .
Myöhemmin Nicholas Nightingale yritti liittyä katoliseen kirkkoon . Tammikuun 27. päivänä 1929 katolinen piispa Michel d'Herbigny kertoi kirjeessään Venäjälle piispa Pius Neveulle , että Nightingale "ilmai useaan kertaan kahden viime vuoden aikana haluavansa mennä Roomaan järjestyksessä, kuten hän itse sanoo. , esittää joitakin patriarkka Tikhonin papereita ja tunnustaa katolisen uskon. Mutta koska hän lähti Neuvostoliitosta kunnostustyöntekijöiden ponnisteluilla hankitulla passilla, tämä herättää huolta. Nyt hän työskentelee Montevideossa …”.
18. helmikuuta 1929 Moskovassa tiedusteluja tehnyt piispa Neva kirjoitti vastauksessaan: "Tieto Nightingalesta ei ole kovin myönteistä. Hän on ammatiltaan farmaseutti ja oli melko lähellä Tikhonia. Tästä huolimatta hän löysi jopa patriarkan elinaikana tavan saada piispaksi pahamaineinen Antonin [Granovsky], joka kuoli kaksi vuotta sitten. Nightingale ei saanut teologista koulutusta; hän päätti lähteä Venäjältä ja kääntyi kunnostustyöntekijöiden apuun. Hänelle annettiin viisumi Evdokimin pyynnöstä. Heti kun hän ylitti Neuvostoliiton rajan, hän alkoi kirjoittaa lukuisia kirjeitä, joissa hän sanoi, että ortodoksisen kirkon ainoa pää oli patriarkka Tikhon. He sanovat, että sitten Tuchkov kutsui Evdokimin GPU:hun ja löi häntä kasvoihin: "Ketä suosittelit meille!" Mutta samoissa kirjeissä Nightingale sanoi, että Tikhon tuki suurherttua Kirilliä Nikolai II:n laillisena perillisenä. Hän kirjoitti myös koko Venäjän keskusjohtokomitean puheenjohtajalle Kalininille. Kuka tämä on - provokaattori vai rehellinen henkilö, joka muutti vilpittömästi näkemyksensä?
Hän palveli pitkään idän riittien katolisessa yhteisössä ja avioitui 492 parin kanssa [12] .
28. kesäkuuta 1947 hän lähetti patriarkka Alexylle vetoomuksen Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan ja nimittämisestä koko Etelä-Amerikan metropoliitiksi. Ei ollut vastausta. Syyskuun 15. päivänä 1947 hän lähetti Moskovan patriarkaattiin sähkeen, jossa hän muistutti itsestään. 29. lokakuuta 1947 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti kokouksessaan, käsiteltyään vetoomuksen, selvittää virallisen toiminnan ja henkilökohtaisen elämän yksityiskohdat. Argentiinan piispan Theodore (Tekuchev) raportin mukaan hänelle oli ominaista erittäin älykäs, energinen ja tahtoinen, kaupalliset kyvyt, mutta itsevaltainen ja itsekeskeinen, joka ikänsä vuoksi vetäytyi kirkon toiminnasta. 3. marraskuuta 1947 patriarkka Aleksin asetuksella vihkimishakemus hylättiin [12] .
5. syyskuuta 1948 hän ilmoitti Etelä-Amerikan muinaisen apostolisen kirkon yhteisöjen liiton hiippakunnan perustamisesta [12] .
Ja joulukuussa 1951 hän kääntyi metropoliitta Polikarpin (Sikorsky) , diasporan Ukrainan ortodoksisen kirkon kädellisen puoleen , ja pyysi, että hänet hyväksyttäisiin tämän rakenteen lainkäyttövaltaan. Hänen pyyntönsä hyväksyttiin, ja 15. tammikuuta 1952 hänet nimitettiin Etelä-Amerikan arkkipiispaksi ja hän ryhtyi järjestämään konsistoriaa vastaperustetulle hiippakunnalle [13] .
Hän kuoli 7. kesäkuuta 1953 Montevideossa. Haudattu brittiläiselle hautausmaalleMontevideossa [14] .