Muinainen kaupunki | |
Sotiriupol | |
---|---|
kreikkalainen Σωτηριούπολις | |
43°10′00″ s. sh. 40°20′00″ itäistä pituutta e. | |
Maa | Bysantti |
Alue | Abazgia |
Perustettu | 1929 |
Moderni sijainti | Pitsunda , Abhasia |
Sotiriupol (Sotiriupoli [1] , Soteropolis [1] , Soteriupol [2] , Soteropol [ 2] , Sotiropol [2] , Stavropol [2] , kreikkalainen Σωτηρόπολις ή Σωτης on the beach Musta meri . Keisari Konstantinus VII:n Porphyrogenituksen (908-959) ansioksi luetun ja vuosina 948-952 laaditun esseen “ Imperiumin hallinnosta ” ( De administrando imperio) mukaan Sotiriupolin linnoitus ( Κάστρο Σωη΄η ) sijaitsi eteläisellä rajalla. Abazgiasta [3] [4] . Yleensä tunnistetaan muinaiseen Pitiuntiin (nykyinen Pitsunda ) Kaukasuksen Mustanmeren rannikolla Abhasiassa [ 5] [1] . Sotiriupol sijaitsee myös nykyaikaisen Sukhumin kaupungin alueella tai lähellä Trebizondin kaupunkia (nykyään Trabzon ) [6] .
Sotiriupol mainittiin ensimmäisen kerran 7. piispan merkinnässä Nikolai Mystisen ensimmäisen patriarkaatin aikana (901-907) [1] .
Sotiriupolin lokalisointi on tieteellisten kiistojen aiheena [1] .
Vuonna 1897 professori Julian Kulakovsky sanoi, että Sotiriupol on Pitiuntin toinen nimi [7] . Hieroclesin Synekdemin (n. 535) liitteessä "nimensä vaihtaneiden kaupunkien ja linnoitusten luettelossa" mainitaan: "Sotiriupol - ennen Pityaa" [ 7] . Philippe Brun kirjoitti: "Jos emme erehdy, niin Pitiusta kutsuttiin joskus Sotirioupoliks" [8] [4] . Semjon Kaukhchishvili (1895-1981) identifioi myös Sotiriupolin Pitsundaan [9] . Irina Shotovna Agrba (s. 1962) vahvistaa tätä asemaa [10] [11] . Nimen Sotiriupol etymologia selittyy sillä, että Pitiunt saattoi saada nimen Sotiriupol ("Kristus Vapahtajan kaupunki") yhdestä sen Kristukselle Vapahtajalle omistetusta päätemppelistä - Soter [12] [2] , tai koska se oli yksi varhaiskristillisistä keskuksista Kaukasuksen rannikolla [4] . Itävallan bysanttilaiset Klaus Belke ja Peter Soustal sopivat Kulakovskin kanssa vuonna 1995 Constantine VII Porphyrogenituksen [13] [1] "Imperiumin hallinnasta" saksankielisessä kommenttikäännöksessä . Tässä tapauksessa 10. vuosisadan Abazgia (suunnassa) ei kattanut koko abhaasien etnistä aluetta [5] . Zurab Anchabadze uskoi, että Constantine Porphyrogenitus kirjoitti, että Sotiriupol ei ole Abhasian valtakunnan rajalla , vaan historiallisen Abazgian tai Abhasian eristavstvon rajalla, joka silloin muodosti Abhasian valtakunnan hallintoalueen [4] [2] .
Vasily Latyshev näki Sevastopolin (nykyinen Sukhum) Sotiriupolissa [2] [14] . Professori Vasily Bolotov tunnisti Sotiriupolin Sevastopoliin yksityiskirjeessä Julian Kulakovskylle [15] [4] [7] . Pavel Ingorokva vuonna 1950 väitti, että Sotiriupol on nykyinen Sukhum [16] . Bernadette Martin-Hisard jakaa Bolotovin mielipiteen . Kuitenkin 8., 11. ja 18. (nro 6, 14 ja 19) piispanmerkinnöissä on sekä Sotiriupol että Sevastopol [17] [1] [18] [2] .
I. Bromberg ( J. Bromberg ) ehdotti etsimään Sotiriupolin arkkipiispan keskustaa Pontic-rannikolta [19] [2] .
Pavel Ingorokva esitti vuonna 1956 uuden säännöksen, jonka mukaan hän identifioi Sotiriupolin Ofin kaupunkiin lähellä Trebizondia, sen itäpuolella [20] [4] . Juri Voronov uskoi, että Sotiriupolin tulisi sijaita Trebizondin alueella [21] . Sergei Nikolajevitš Malakhov (s. 1957) uskoo, että Sotiriupol sijaitsee Mustanmeren rannikolla Trebizondin läheisyydessä [2] . Akateemikko Simon Janashia kuitenkin totesi, että "Abhasia poliittisessa mielessä ei ulottunut Chorokh-joen eteläpuolelle, ja on epätodennäköistä, että se koskaan pääsisi sinne" [22] .
Toinen Sotiriupolin sijaintipaikka on Borchka kylässä Akampsis ( Chorokh ) -joen varrella Turkissa [23] . "Sotiriupol ja Burzo" ( Στρατηγίς Σωτηριουπόλεως ή Βουρζώ ) mainitaan Escurial Tacticonissa 971-975. Taktikonin kustantaja Nikolai Ikonomidis ehdotti sen lokalisointia Borchkan kylään [1] .
Ljudmila Hruskova ilmaisi mielipiteen, että oli olemassa kaksi erilaista siirtokuntaa, joita kutsuttiin Sotiriupoliksi [1] .
1000-luvulla Sotiriupol ja Anakopia (nykyinen Uusi Athos Abhasiassa) olivat osa "pientä teemaa " Bysantin raja-alueella . Nicholasin, protospafariuksen , Sotiriupolin ja Anakopian strategin (1000-luvun 40-luku) molyvdovul löydettiin. Molivdovulin julkaisijat Werner Seibt ja Ivan Jordanov ( Ivan Jordanov ) tunnistavat Sotiriupolin muinaiseen Pitiuntiin (nykyisin Pitsunda) [1] .
Pitiuntin arkkipiispan tuoli oli olemassa jo 400-luvulta [24] ja se oli ensimmäinen kristillinen tuoli Länsi- Georgiassa . Sen ensimmäinen tunnettu piispa oli Nikean ensimmäisen ekumeenisen neuvoston jäsen (325), piispa Stratophilus ( Στρατόφιλος ) [25] . Sotiriupolin hiippakunta mainittiin ensimmäisen kerran Nikolai Mystisen ensimmäisen patriarkaatin aikana (901-907) Abazgin hiippakunnan alueella . Sotiriupolin hiippakunnalla oli itsenäisen (autokefaalisen) arkkipiispakunnan asema ja se oli suoraan "kuninkaallisen valtaistuimen" - Konstantinopolin patriarkaatin - alainen , 22, s. 60. 1202. Mainittu ensimmäisen kerran 7. episkopaalisessa notaatiossa. Esiintyneissä piispankirjoissa 1300-luvun puoliväliin asti. Pitsundaan rakennettiin valtava kupolikirkko katedraaliksi . Katedraali oli pyhiinvaelluskeskus, joka liittyi apostoli Andreas Ensikutsutun kulttiin ja Alanyaan suuntautuneeseen lähetystoimintaan . Vuosina 1084-1105, keisari Aleksei I Komnenoksen (1081-1118) aikana Nikolai III :n patriarkaatin alaisuudessa , Alanian hiippakunnan tuoli siirrettiin Ala -Arkhyzista Sotiriupoliin [15] [6] [2] , jonka arkkipiispa alkoi kantaa arvonimeä "Alanian metropoliitti" [26] [27] . Sen perusteella, että asiakirjoissa mainitaan Sotiriupolin arkkipiispan ja Alan Metropolin yhdistäminen, tehdään jopa johtopäätös Abhasian kirkkojärjestön suuntautumisesta Luoteis-Zikhiaan ja Alaniaan [28] [2] . Vladimir Kuznetsov ehdotti, että Alanian metropoliittien asuinpaikka sijaitsi Ala-Arkhyzissä 10.-1300-luvulla, ja Sotiriupolin järvi alistui Alanian metropoliinille 1100-luvun lopulla oli muodollista eikä sillä ollut todellista merkitystä [29] ] [30] [2] . Vuonna 1204, kun Länsi-Euroopan ritarit ja venetsialaiset piirittivät Konstantinopolin, neljännen ristiretken osallistujat, luotiin Trebizondin valtakunta tai Suuren Komnenoksen valtakunta . Vuosina 1204-1261, kun Konstantinopoli oli osa Latinalaista valtakuntaa , Trebizondin (nykyisin Trabzonin ), Suuren Komnenoksen valtakunnan pääkaupungin, hierarkit kiistivät oikeudesta sijoittaa Alanian katedraalin . Patriarkka Johannes XI Vekan (1275-1282) aikana Zikhian hiippakunta liitettiin nimellisesti Alanin hiippakuntaan. Alania ja Sotiriupol erotettiin Johannes XIV Kalekin (1334-1347) patriarkaatin alaisuudessa, vuonna 1347 ne yhdistettiin uudelleen patriarkka Isidore I Vuhirin (1347-1350) alaisuudessa [1] [31] . Vuonna 1365 piispa kantoi arvonimeä "Alanyan, Sotiriupolin ja Melitinan metropoliitti". Vuosina 1377–1386, kun turkkilaiset valtasivat Sotiriupolin, järvi muutti Trebizondiin [2] . Vuonna 1461 Mehmed II :n joukot vangitsivat Trebizondin ja sitten koko valtakunnan, ja niistä tuli osa Ottomaanien valtakuntaa [32] . Pappi muutti Sebastiaan (nykyisin Sivas ) vuoteen 1590 asti (tänä vuonna mainitaan viimeinen Alanian arkkipiispa) [2] . 1400-luvun jälkipuoliskolla ottomaanit valloittivat Konstantinopolin ja suurimman osan Mustanmeren alueesta [33] . XIV-luvun 60-luvulla Alanian hiippakunta omisti Ateenan Neitsyen temppelin Sotiriupolissa (Lazskaja-kirkko) [34] .
Katolisen kirkon nimellinen hiippakunta [35] .