Syrkin, Nachman

Nakhman Syrkin

Nakhman Syrkin vuonna 1920
Aliakset Ben Eliezer
Syntymäaika 23. helmikuuta 1868( 1868-02-23 )
Syntymäpaikka Mogilev , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä 6. syyskuuta 1924 (56-vuotiaana)( 1924-09-06 )
Kuoleman paikka New York , USA
Kansalaisuus
Ammatti toimittaja
Akateeminen tutkinto Filosofian tohtori (PhD)
Lähetys Poalei Zion
Keskeisiä ideoita sosialistista sionismia
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Nakhman Syrkin ( 11.  (23.) helmikuuta  1868 , Mogilev  - 6. syyskuuta 1924 , New York ) - juutalainen publicisti, sosialistisen sionismin aktivisti ja Maailman sionistijärjestön territorialistien johtaja .

Elämäkerta

Nakhman Syrkin syntyi vuonna 1868 varakkaan Mogilevin maskilin Eliezer Syrkinin ja hänen vaimonsa Tsivyan [1] perheeseen . Hän sai perinteisen juutalaisen koulutuksen ja opiskeli venäläisessä lukiossa Mogilevissa, josta hänet erotettiin kiistan vuoksi kansallisuudestaan ​​kielteisesti puhuneen opettajan kanssa [2] . Kun perhe muutti Minskiin vuonna 1884, Nachman meni jälleen lukioon, josta hän valmistui samana vuonna.

Minskissä Nakhman Syrkin osallistui aktiivisesti Hibat-Zion- liikkeeseen ja alkoi julkaista poliittisia kirjeitä heprealaisessa sanomalehdessä Ha-Melitz , mikä päättyi hänen pidätykseensä vallankumouksellisesta toiminnasta [2] . Vapauduttuaan Syrkin lähti Lontooseen, jossa hän opiskeli englantia ja yritti kirjoittaa näytelmiä juutalaiselle teatterille. Ei menestynyt näytelmäkirjailijana, hän suuntasi Saksaan, missä hän astui vuonna 1888 Berliinin yliopiston filosofian osastolle . Jo vuonna 1889 Syrkin perusti yhdessä Shmaryahu Levinin ja Leo Motzkinin kanssa sionistisen opiskelijapiirin Berliiniin , ja hänestä tuli myös yksi juutalais-venäläisen tieteellisen yhdistyksen perustajista.

Vuonna 1896 julkaistiin Syrkinin ensimmäinen tieteellinen työ, nimeltään "Reflections on the Philosophy of History". Opintojensa ohella hän jatkoi aktiivisesti osallistumista sionistiseen toimintaan, ja hänestä tuli delegaatti jo ensimmäisessä World Sionist Congressissa , joka pidettiin vuonna 1897 Baselissa . Siellä hän puhui synteesin kanssa sionistisista ja sosialistisista ideoista , mutta ei löytänyt vastausta muilta edustajilta. Syrkin vietti seuraavat vuodet Sveitsissä, missä vuonna 1899 hän meni naimisiin lääketieteen opiskelija Basya Osnosin kanssa [3] [4] [5] [6] [7] . Samana vuonna syntyi heidän ainoa tyttärensä Maria (1899-1989), myöhemmin tunnettu publicisti, jiddiš-kääntäjä ja runoilija [8] [9] . Hän itse alkoi opiskella lääketiedettä Baselissa, mutta poliittinen toiminta vei liikaa hänen ajastaan, ja hän keskeytti opinnot. Syrkin jatkoi sosialistisen sionismin ideoiden levittämistä, vuonna 1898 hän julkaisi artikkelin "Juutalaiskysymys ja juutalaissosialistinen valtio", ja sionistikongresseissa hän kokosi ympärilleen ryhmän sosialistisia sionisteja. Vuonna 1900 pidetyssä IV maailmansionistikongressissa Syrkin ja hänen samanhenkiset ihmiset julkaisivat venäjäksi julistuksen sionistisesta sosialistisesta puolueesta, joka yritti myöhemmin asettaa johtajansa ehdokkaaksi valtionduumaan . Venäjän valtakunnan viranomaiset kuitenkin tukahduttivat tämän yrityksen [2] .

Vuosisadan alussa Syrkin yhdisti menestyksekkäästi poliittista ja tieteellistä toimintaa. Vuonna 1903 hänen teoksensa "Sensation and Idea" ( saksa: Empfindung und Vorstellung ) julkaistiin Bernissä , mikä merkitsi hänen tohtorintutkintoa [2] . Samana vuonna hän palasi Berliiniin, missä hän yritti jatkaa kirjallista uraansa kääntämällä Tolstoin teoksia saksaksi . Berliinissä Syrkin alkoi julkaista jiddishin ja heprealaisia ​​aikakauslehtiä sionistiselle Herut-liikkeelle , mutta vain yksi numero kukin näki päivänvalon. Vuonna 1904 Syrkin karkotettiin Saksasta "subversion" vuoksi, muuttaen perheensä kanssa ensin Pariisiin , sitten Vilnaan , jossa hän asui vuoteen 1907, ja lopulta Yhdysvaltoihin. Näinä vuosina hän taisteli territorialistien ryhmän johdossa Maailman sionistisen järjestön puolesta Maailman sionistisessa järjestössä , joka sisälsi juutalaisten kansalliskodin perustamisen Länsi-Afrikkaan, mutta hylkäsi myöhemmin tämän ajatuksen ja liittyi Poalei Zion -liikkeeseen. Yhdysvalloissa , jota hän jo 1909 johti . Vuonna 1914 Basya Syrkin kuoli, ja jonkin ajan kuluttua Nakhman meni naimisiin sisarensa Masha Osnosin kanssa, joka oli myös koulutukseltaan lääkäri, valmistunut Montpellierin yliopistosta [2] [10] .  

Ensimmäisen maailmansodan aikana Syrkin tuki kiihkeästi Vladimir Zhabotinskyn aloitetta erillisen juutalaisen aseellisen yksikön perustamisesta osaksi Ententen joukkoja, joka lopulta ilmeni juutalaislegioonan muodossa . Vuonna 1919 hän oli juutalaisen valtuuskunnan jäsen Pariisin rauhankonferenssissa , ja vuonna 1920 Syrkin vietti puoli vuotta Palestiinassa osana Poalei Zionin maailmanliiton valtuuskuntaa [11] . Tämä osoittautui hänen ainoaksi vierailukseen Palestiinassa: sydänsairaudet veivät hänen voimansa [12] ja hän kuoli New Yorkissa vuonna 1924 .

Vuonna 1951, Israelin valtion perustamisen jälkeen , Nakhman Syrkinin jäännökset kuljetettiin sinne ja haudattiin Kibbutz Kinnerettiin yhdessä muiden sosialistisen sionismin perustajien kanssa [13] . Kfar Sirkinin kylä lähellä Petah Tikvaa kantaa hänen nimeään .

Poliittiset näkemykset

20-vuotiaana Nakhman Syrkin oli muodostanut oman, tuolloin lähes ainutlaatuisen ideologisen asemansa, joka oli yhdistelmä sionismia ja sosialismia . Siten hän joutui samanaikaisesti oppositioon Venäjän juutalaissosialistien kanssa, jotka pyrkivät vapauttamaan kaikkien kansojen työväen, myös juutalaiset, ja "klassisten" sionistien kanssa, jotka olivat kiinnostuneita vain juutalaisten vapauttamisesta. kansakunta ilman luokkiin jakautumista. Syrkin piti Theodor Herzlin johtaman Maailman sionistisen järjestön johtoa "porvarillis-paperisena", koska Herzl yritti saada tukea asialleen kaikilta vaikutusvaltaisilta poliitikoilta, mukaan lukien kaikkein taantumuksellisimmat. Syrkin kritisoi myös Ahad ha-Amin "hengellistä sionismia" uskoen, että hän jätti huomiotta Euroopan juutalaisen olemassaolon todelliset olosuhteet, joihin sisältyi jokapäiväinen antisemitismi , pogromit ja joukkomuutto Yhdysvaltoihin. Samalla hän torjui nykymarxilaisille ominaisen "abstraktin luokkalähestymistavan" , jonka mukaan juutalaisten kansallinen vapautuminen oli mahdollista vain koko ihmiskunnan vapautumisen seurauksena yhteiskunnallisesta sorrosta. Hänen julkinen kiistansa ortodoksisen marxismin kanssa on jatkunut vuodesta 1896 lähtien, jolloin julkaistiin teos "Reflections on the Philosophy of History" [11] .

Syrkinin poliittinen uskontunnustus esitettiin teoksessa The Jewish Question and the Jewish Socialist State, joka julkaistiin vuonna 1898, kaksi vuotta Herzlin kirjan Juutalainen valtio jälkeen . Syrkinin mukaan välttämätön edellytys juutalaisen kansan kansalliselle elpymiselle on sen yhteiskunnallinen rakennemuutos ja sosialistisen juutalaisvaltion rakentaminen. Polku sellaiseen tilaan kulkee, kuten Syrkin uskoi, juutalaisten tuotantotyön edistämisen teollisuudessa ja maataloudessa osuustoiminnallisesti sekä yksityisomaisuuden, sosiaalisen eriarvoisuuden ja spontaanien markkinasuhteiden poistamisen kautta [11] . Hänen ansiotaan on maatalouden siirtokuntien - kibbutsimien - popularisoija [13] . Syrkin kannatti myös kansallisen rahaston perustamista , joka hankkisi maata juutalaiselle maataloudelle [2] . Samanaikaisesti hänelle, toisin kuin monille venäläisille sionisteille, kysymys juutalaisen kansan elpymisestä Israelin maassa ei ollut periaatekysymys , ja kun Ugandan ohjelma esitettiin , johon kuului juutalaisen kansan luominen. Kansallinen koti Länsi-Afrikassa, Syrkinistä tuli sen kannattaja. Lisäksi, kun 5. maailmansionistikongressi vuonna 1905 lopulta hylkäsi tämän ohjelman, Syrkin jätti Maailman sionistisen järjestön useiden työtovereidensa kanssa. Tätä ryhmää kutsuttiin " territorialistiksi ". Vasta vuosikymmenen lopulla Syrkin ymmärsi sen tosiasian, että suurimmalle osalle sionisteista juutalaisten herättäminen oli mahdollista vain heidän historiallisessa kotimaassaan [11] . Jopa hänen oma veljensä, taiteilija ja arkkitehti Yitzhak Syrkin 1883-1938), muutti seuraavan vuosikymmenen alussa Palestiinaan, jossa hän opetti Bezalel-akatemiassa ja Reali-koulussa .

Huolimatta välinpitämättömästä suhtautumisesta tulevan juutalaisvaltion sijaintiin, Syrkin otti hyvin selvän kannan sen kielen suhteen. Hän kannatti heprean elpymistä ja väitteli kiivaasti niiden sionistien kanssa, jotka näkivät siinä taantumuksellisten ja porvarillisten piirien kielen pitäen parempana jiddissiä [11] . Syrkin taisteli elämänsä lopussa syntyperäisen Poalei Zion -järjestönsä vasemmistojärjestöä vastaan ​​ja ilmaisi jopa valmiuden sen liittymiseen Kominterniin estääkseen sen vasemmistoisimpien edustajien jakautumisen ja eroamisen puolueesta. Samoihin vuosiin hän ymmärsi rakentavan yhteistyön tarpeen ei-sosialististen sionististen järjestöjen ja jopa juutalaisliikkeiden kanssa, jotka eivät jakaneet sionistisia näkemyksiä. Kuitenkin, vaikka Syrkin otti tämän kannan, hän torjui päättäväisesti juutalaisen jisuvin luokkataistelun kannattajan Ber Borokhovin syytökset marxilaisen  idean hylkäämisestä  [ 11] .

Hänen valitut jiddishinkieliset journalistiset artikkelinsa koottiin kaksiosaiseen Geklibene Zienistish-Socialist Font (1926) -kirjaan.

Muistiinpanot

  1. ↑ Marie Syrkin: Arvot itsensä ulkopuolella . Haettu 27. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. kesäkuuta 2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tidhar, 1959 , s. 3585.
  3. ↑ Marie Syrkin (Juutalaisten naisten arkisto) . Haettu 27. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 27. toukokuuta 2015.
  4. ↑ Carole S. Kessner "Marie Syrkin: Arvot itsensä ulkopuolella" . Haettu 27. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 30. toukokuuta 2016.
  5. ↑ Muut New Yorkin juutalaiset intellektuaalit . Käyttöpäivä: 27. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. kesäkuuta 2016.
  6. ↑ Amerikan juutalaiset naiset ja sionistinen yritys . Haettu 27. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 31. toukokuuta 2016.
  7. ↑ Irwing Howe "Kaksi mielenkiintoista ihmistä" . Haettu 27. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 27. toukokuuta 2015.
  8. ↑ Nachman Syrkin: Socialist Sionist, kirjoittanut Marie Syrkin Arkistoitu 27. toukokuuta 2015 Wayback Machinessa : Maria Syrkin oli naimisissa runoilija Charles Reznikovin kanssa kolmatta kertaa . Hänen poikansa on ydinfyysikko David Bodansky (1924-2012).
  9. ↑ Marie Syrkin, 89; Kirjailija ja opettaja edisti sionismia (The New York Times) . Haettu 1. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 21. joulukuuta 2017.
  10. ↑ Carole S. Kessner "Marie Syrkin: Arvot Beyond the Self" Arkistoitu 2. heinäkuuta 2016 Wayback Machinessa : Masha ja Basya Osnosin veljenpoika on amerikkalainen toimittaja Peter Osnos, The Washington Postin kirjeenvaihtaja Moskovassa , toimittaja Evanin isä Osnos . Masha ja Nachman Syrkinin tyttärentytär on Eve Syrkin Wurtele ,  geneetikko ja molekyylibiologi, professori Iowan osavaltion yliopistosta ; pojanpoika - Jonathan Syrkin Vertel ( eng. Jonathan Wurtele ), ydinfyysikko. 
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Syrkin Nachman - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  12. ↑ Tidhar, 1959 , s. 3586.
  13. ↑ 12 Nahman Syrkin . Juutalainen virtuaalikirjasto. Haettu 22. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 26. elokuuta 2014.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat