Takfir

Takfir ( arabia تكفير ‎) on syytös epäuskosta ( kufr ) islamissa. Kysymys ulkoisista merkeistä ihmisen siirtymisestä uskosta ( iman ) epäuskoon (kufr) on eri muslimivirtojen välisen kiistan aihe, ja usein nämä mielipiteet ovat täysin ristiriidassa keskenään. Sunnit uskovat, että suuria syntejä tehnyt henkilö ei tule epäuskoiseksi, vaan hänestä tulee syntinen muslimi ( fasiq ). Sunni-uskokäsityksen mukaan ihmisten teot liittyvät heidän uskoonsa, joka voi vähentyä ja lisääntyä. . Sunnit puhuvat epäuskosta, jos henkilö kieltää Allahin olemassaolon , islamilaisen profeetan opin , Koraanin ja minkä tahansa sen osan, ainakin yhden Koraanissa ja haditheissa mainituista profeetoista ja muissa tapauksissa . Niitä, joille annetaan takfir, kutsutaan kafireiksi ; ja ihmisiä, jotka ovat liiallisia takfir- takfirites tekemisessä .

Historia

Ensimmäisenä poikkeamana takfirin säännöistä pidetään Kharijismin ensimmäisten edustajien näkemyksiä , jotka nostivat kapinan kalifi Ali ibn Abu Talibia vastaan ​​tällä perusteella . Ensimmäisen Fitnan aikana , kun Alin ja Syyrian kuvernöörin Muawiyah ibn Abu Sufyanin joukot ottivat yhteen , he suostuivat välimiesoikeuteen lopettamaan sisällisriidat. Mutta lopulta tämä prosessi ei johtanut odotettuun tulokseen, ja osa Alin armeijasta ilmoitti, että ajatus välimiesoikeudesta oli ristiriidassa sen väitteen kanssa, että "tuomioistuin kuuluu yksin Allahille ". He ilmoittivat katuvansa suostumuksensa tähän tuomioistuimeen ja vaativat samaa Alilta, jolle Ali sanoi, että islamin tuomioistuin todella kuuluu Allahille, mutta tämän oikeuden täytäntöönpano on ihmisillä, joiden on annettava tuomiot Allahin sanojen mukaan. , joka on "Allahin tuomio". Vastauksena nämä kannattajat irtautuivat Alin armeijasta ja syyttivät häntä ja hänen kannattajiaan epäuskosta (kufr) ja näin ymmärtäen takfirin. Tämän liikkeen edustajia kutsutaan "kharijiteiksi" (kirjaimellisesti "ne, jotka tulivat ulos") [1] .

Virtojen väliset erot

Ulkoiset merkit ihmisen siirtymisestä uskosta ( iman ) epäuskoon ( kufr ) ovat eri muslimilahkojen ja -virtojen välisen kiistan aiheena, ja usein nämä mielipiteet ovat täysin ristiriidassa keskenään.

• Kharijitit pitävät muslimeja, jotka ovat tehneet suuria (tai "kuolemallisia") syntejä, uskottomina, ja he uskovat joutuvansa helvettiin ikuisesti . Mutta ajan myötä kharijitet jakautuivat pienempiin virtoihin, ja heidän näkemyksensä takfirista muuttuivat. Siten azrakilaiset pitävät suuria syntejä tehneitä muslimeja epäuskoisina ( kafir ) ja polyteisteina ( mushrik ), kun taas ibadit pitävät tällaisia ​​ihmisiä muslimeina, mutta "ei vanhurskaana". Najdiitit pitävät kafireina kuitenkin vain niitä ihmisiä, jotka jatkavat syntiään [1] .
• Mutaziliitit eivät pidä muslimia, joka on tehnyt suuria syntejä, sen enempää muslimina kuin kafirinakaan, mikä asettaa hänet näiden ihmisluokkien väliin ("manzila beyna manzilyatayn") [1] .
• Murjiilaiset sitä vastoin pitävät tällaista henkilöä muslimina väittäen, että syntiset teot eivät vaikuta ihmisen uskoon ollenkaan.

Sunni-asetus takfirista

Sunnit uskovat, että suuria syntejä tehnyt henkilö ei tule epäuskoiseksi, vaan hänestä tulee syntinen muslimi ( fasiq ). Synti itsessään ei sunnilähteiden mukaan johda ihmistä pois uskonnon helmasta, mutta jos henkilö pitää tätä syntiä sallittuna, hänestä tulee kafir. Sunnit torjuvat Mu'tazilite-opit "väliavaruudesta" sanoen, että henkilö voi olla joko muslimi tai epäuskoinen. He myös torjuvat murjilaisten ajatukset siitä, että synnit eivät vaikuta ihmisen imaanin tasoon , koska Koraanin jakeissa mainitaan ihmisen uskon tason vaihtelevuus ja se tosiasia, että vanhurskas muslimi ei ole sama kuin syntinen . ja lukuisia haditheja [1] .

Sunni-uskokäsityksen mukaan ihmisten teot liittyvät heidän uskoonsa, joka voi vähentyä ja lisääntyä. Usko ei ole vain teoria, vaan sitä sovelletaan käytännössä jokapäiväisessä elämässä. Jos ihmisen usko hieman laskee, voimme sanoa, että hänen uskonsa on epätäydellinen, mutta tämä henkilö, jolla oli jonkin verran epätäydellinen usko, ei langennut epäuskoon. Synnit eivät tee ihmisestä epäuskovaa, vaikka hän on vastuussa niiden tekemisestä [1] .

Sunnien kanta takfir-kysymyksessä perustuu Koraanin säkeisiin. Joten ihmisen tappaminen, vaikka se on suuri synti, ei johda ihmistä ulos islamin helmasta, ja sukulaiset voivat vaatia teloitusta tai antaa anteeksi tappajalle, jota Koraani kutsuu veljeksi (uskonnossa) [1] . "Kosto tapetuille on määrätty sinulle ... Ja kenelle hänen veljensä antaa jotain anteeksi, noudata sitten tapaa ja korvaa hänelle hyvä" [2] . Toisessa säkeessä sanotaan kahdesta muslimijoukosta, jotka sotivat keskenään - "Ja jos kaksi uskovien joukkoa taisteli, sovita heidät" [2] .

Muslimiteologien (ulema) yksimielisen mielipiteen (ijma) mukaan, jos syntinen kuoli katumatta syntejään , hänen tilansa riippuu Allahin tahdosta. Allah voi antaa syntiselle anteeksi, mutta Hän voi myös rangaista syöttämällä hänet hetkeksi helvetin tuleen. Syntinen muslimi, joka on kuollut, haudataan muslimien hautausrituaalien ( janazah ) mukaan muslimien hautausmaalle. Janazah-namaz suoritetaan vainajan yli ja rukous (dua) pystytetään hänen syntiensä anteeksi saamiseksi [1] .

Esimerkkejä epäuskosta

Sunnit puhuvat tämän tai toisen henkilön epäuskosta vain seuraavissa tapauksissa [1] :

• Allahin olemassaolon kieltäminen , että Hän on ihmisten palvonnan arvoinen jne.;
• muiden jumalien tai palvonnan kohteiden tunnustaminen Allahin lisäksi;
• Allahin inkarnaation tunnustaminen jossain aineellisessa;
• Allahin nimien ymmärtäminen tavalla, joka on ristiriidassa niiden ulkoisen merkityksen kanssa;
• islamilaisen profeetan opin hylkääminen ;
• vähintään yhden Koraanissa ja Hadithissa mainitun profeetan kieltäminen ;
• profeettojen jumalallistaminen;
• profeettojen loukkaaminen;
• usko, että pyhät ja vanhurskaat ovat korkeammassa asemassa kuin profeetat [3] ;
• Koraanin ja sen osien kieltäminen jne.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Alizade, 2007 .
2. ↑ 1 2 al-Baqarah  2:178
3. ↑ An-Nasafi al-Hanafi "Madarik at-Tanzil wa hakaiku-t-Tawil", 2/315. "Monet ryhmät ovat todellakin liukastuneet ja eksyneet uskoen, että wali on korkeampi kuin profeetta. Tämä on ilmeistä epäuskoa (kufr).

Kirjallisuus

• Ali-zade A. A. Takfir  // Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - S. 750. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)

Katso myös

• At-Takfir wal Hijra