| Taras Parnassuksella | |
|---|---|
| Genre | satiirinen runo |
| Tekijä | Konstantin Verenitsyn |
| Alkuperäinen kieli | Valko-Venäjän |
| kirjoituspäivämäärä | 1855 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1889 |
"Taras on Parnassus" ( valkovenäjän Taras on Parnassus ; varhaisessa käsikirjoituksessa, otsikko, mahdollisesti kirjoittajan - Uzlezshy on Parnassus, mitä siellä on Taras , on olemassa muitakin muunnelmia nimestä luetteloissa ja julkaisuissa) - satiirinen burleskiruno kirjoittajalta Konstantin Verenitsyn (kuten sarjatutkijat ehdottivat, mukana E. F. Vul), klassinen valkovenäläisen kirjallisuuden teos .
Metsämies (metsänhoitaja) Taras, joka asui ”la lazni” (kylpylän läheisyydessä), putoaa kuoppaan lintua metsästäessään ja päätyy toiseen maailmaan, jossa tie vie Parnassokseen . Matkalla Parnassokseen ja itse vuorelle hän tapaa muinaiset jumalat, jotka on esitetty humoristisesti valkovenäläisen talonpoikaisseurueessa sankarirunon perinteen mukaisesti , ja näkee myös joukon kirjailijoita kiipeämässä vuorelle teostensa kanssa. Heidän joukossaan ovat Pushkin , Gogol , Lermontov ja Žukovski ; Satiirisesti hahmotellut (mutta ei nimetty) Thaddeus Bulgarin , Nikolai Grech ja Vladimir Sollogub kiipeävät myös Parnassukselle . Katsottuaan jumalien juhlaa panskihattuissa taistelun ja tanssin seurassa Taras ilmoittaa taivaallisille halustaan palata kotiin; he hoitavat häntä ja kuljettavat hänet ilmateitse takaisin paikkaan, jossa hän metsästi. Runo on kirjoitettu jambisella tetrametrillä ylikorostuksilla ja elisionsilla sanojen risteyksessä, jotka erottavat sen venäläisestä säkeestä . Sen kieli on tuon ajan elävä Vitebskin murre.
Luettelo kirjailija A. Rypinskyn arkistosta , joka tuotiin tieteen näköalaan 1920-1930-luvuilla ja löydettiin uudelleen 1970-1980-luvuilla, oli päivätty "15. huhtikuuta 1855, Gorodok " ja allekirjoitettu nimellä Verenitsyn . On todennäköisempää, että tämä on luomispäivämäärä ja -paikka, eikä tekstin vastaavuus, ja Verenitsyn on kirjoittaja, ei kopioija (niin uskoi myös luettelon omistaja Rypinsky). Tätä tukee Verenitsynin elämäkerran tosiasioiden vastaavuus "Tarasin" kirjoittajan väitettyyn esiintymiseen, 1850-luvun puolivälissä "Taras on Parnassus" -elokuvan sisällöllisesti todennäköisimpänä luomisajankohtana, sekä luettelo toisesta Rypinskyn pitämästä runosta "Kaksi paholaista", myös Verenitsynin allekirjoittama ja merkintä "Moskova". "Taras on Parnassus" ja "Two Devils" tekstit ovat samanlaisia kielen, säkeen ja yksittäisten ilmaisujen suhteen.
Kirjallisuudesta nopeasti eronnut Verenitsyn ei osallistunut enempää jälkeläistensä kohtaloon. Hyvin vähän tiedetään "Taras on Parnassuksen" leviämisestä ennen 1880-luvun loppua. Erityisesti käsinkirjoitetun luettelon tästä runosta teki sen ajan suurin valkovenäläinen runoilija Dunin-Martsinkevitš , joka kuoli vuonna 1884, ja lisäksi Puolassa ilmestyi Valkovenäjän latinankielinen luettelo, joka oli hyvin lähellä Rypinskyn listojen tekstiä. noin 1870-luvulla ja säilytetty edelleen Ranskassa (ns. "Krakovan luettelo").
16. toukokuuta 1889 "Taras on Parnassus" julkaistiin ensimmäisen kerran (anonyymisti, kirjoittajan elinaikana, mutta ilman hänen osallistumistaan) "Minsk-lehtisessä" ja 1890-1910-luvuilla se painettiin toistuvasti, aikakauslehdissä ja erikseen, eri nimillä. nimiä, ja niitä jaetaan aktiivisesti luetteloissa. Etnografi Jevdokim Romanov , joka tuotti yhden ensimmäisistä painoksista, väitti vuonna 1896, että Taras "löytyy joka mökistä".
Sekä vallankumousta edeltävänä että neuvostoaikana Taras on Parnassus "korjattiin" ja muokattiin julkaisun aikana eri tavoin koon ja kielen suhteen, ja alkuperäisen runolliset ja murrelliset piirteet katosivat. Riimin rikkomisen vuoksi runosta poistettiin sana zhyd , joka esiintyy kahdesti alkuperäisessä tekstissä. Hyvin varhain kaksi vanhimmissa listoissa (Rypinsky ja Krakova), mukaan lukien Sollogubia koskeva säkeistö , putosi hyvin varhain. Yhdessä puolalais-valko-Venäjän älymystön ympäristöstä tulleessa painoksessa Tarasin ”positiivisten” kirjailijoiden panteonista tehdään yhtä lailla venäläinen ja puolalainen (tekstissä esiintyvät Lermontovin ja Žukovskin sijaan Adam Mickiewicz ja Jan Kokhanovski ). ).
Samanaikaisesti humoristisen runon kansanperinteinen (suullinen ja luetteloinen) olemassaolo jatkui, ja näissä versioissa monet alkuperäisen piirteet säilytettiin, "leikattiin" julkaisuissa valkovenäläisen kirjallisella kielellä [1] ja palautettiin uusimpaan. versiot. 1950-luvulla ilmestyi Shevtsovin veljien huijaus, jonka mukaan Tarasin ja Aeneidin väitettiin luoneen pakenevan joulukuun jälkeläisen, jonka väitettiin asuneen Mogilevin alueella Jefim Krupenkan nimellä ja olleen heidän esi-isänsä; legenda sisälsi runon tekstiin myös apokryfisiä lisäyksiä, jotka antoivat sille vallankumouksellisen äänen ja lokalisoivat sen Mogilevin alueelle.
1800- ja 1900-luvun vaihteessa "Taras" liitettiin useiden 1800-luvun valkovenäläisten kirjailijoiden ansioksi, ensisijaisesti Vikenty Dunin-Martsinkevichille , jonka arkistossa oli käsinkirjoitettu luettelo "Tarasista" ( M.V. Dovnar-Zapolskyn teos). vuonna 1896 kutsuttiin nimellä "V. I. Dunin-Martsinkevich ja hänen runonsa "Taras Parnassuksella") ja Artjom Verige-Darevski . 1900-luvulla näkemys runosta anonyyminä vallitsi; arvovaltainen legenda yhdisti runon ilmestymisen Gorygoretskin maatalousinstituutin opiskelijoihin Gorkissa , Mogilevin läänissä (siirretty Pietariin vuoden 1863 kansannousun jälkeen ).
Vuonna 1973 Gennadi Vasilievich Kiseljov vertasi nuoruudessaan niin sanotun " A. Rypinskyn luettelon " näkevän valkovenäläisen emigrantin kirjallisuuskriitikon Anton Adamovichin julkaisua itse löytämiinsä arkistotietoihin "Taras on Parnassus". nojautuen K. V. Verenitsynin tekijän puolelle . Jatkossa tämä näkökulma sai tiedeyhteisön tuen [2] . Esitettiin myös hypoteesi, jonka myös G. V. Kiseljov myönsi, Verenitsynin luokkatoveri Eligy Vuljan ( Karafa-Korbut ), puolalaisen ja valkovenäläisen runoilijan, joka karkotettiin Siperiaan vuoden 1863 kansannousun jälkeen, runon luomisesta.
"Tarasin" korkea arvosana kuuluu M. A. Bogdanovichille , joka ajoitti sen 1840-luvulle: "Nokkela sarjakuvaruno ... kirjoitettu älykkäästi, hyvä valkovenäläinen puhe ja moitteeton säe, se saavutti myöhemmin laajan suosion ja painettiin uudelleen puolitoista tusinaa kertaa" [3] . Samana vuonna artikkelissa "Bulgarin Valko-Venäjän sarjakuvassa" Bogdanovich kirjoitti sen kirjoittajuudesta seuraavasti: "Kuka oli lainatun runon kirjoittaja, ei tiedetä. Mutta tietysti tämä on venäläisen kulttuurin mies. Hänen puheensa ei ole vieras suurivenäläisyydelle, säe (jambinen tetrametri, joka on hyvin harvinainen valkovenäläisessä runoudessa) on suoraa perintöä Puškinin aikakaudelta. Tämä mies oli sukua venäläiseen kirjallisuuteen, tiesi kuinka ymmärtää ja arvostaa sitä. Jälkimmäinen voidaan nähdä ainakin niiden kirjailijoiden nimistä, joille hän osoitti ykköspaikan Parnassuksella. Ja vain läheisyys venäläiseen kirjallisuuteen, vain ymmärrys siitä, kuka hänen poikansa on ja kuka on löytöpoika, ja ymmärrys, ei välinpitämätön, ei välinpitämätön - vain tämä saattaisi saada viattoman runollisen vitsin kirjoittajan tekemään retken kohti Bulgarinia ja Grech. Hänen antamansa iskun merkitys ja vakavuus ei selvästikään ole suuri. Kuitenkin se tosiasia, että tällaisia hyökkäyksiä esiintyy vaatimattomassakin valkovenäläisessä kirjallisuudessa, on kiistaton kiinnostava.
"Taras on Parnassus" sisältyy kaikkiin valkovenäläisen kirjallisuuden tutkimusohjelmiin, käännetty monille kielille, kuvitettu ja lavastettu.
K. Veranitsyn. Taras Parnassuksella. Paems (toim. Yu. Patsyupa). Mn.: Mastatskaya Litaratura, 2009 (pääpainosten bibliografia ja tekstin historia).
| Valkovenäjän kirjallisuus | |
|---|---|
| Kirjallisuuspalkinnot ja arvonimet |
|
| Kirjallisuuden aikakauslehdet | |
| Kirjalliset järjestöt |
|
| Kirjoittamisen muistomerkit | |
| klassisia teoksia | |
| Genret | |