Teitelbaum, Yoel

Yoel Teitelbaum
Uskonto juutalaisuus
Syntymäaika 13. tammikuuta 1887( 1887-01-13 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 19. elokuuta 1979( 19.8.1979 ) [1] [2] (92-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Isä Chananya Yom Tov Lipa Teitelbaum [d]
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Rabbi Yoel Teitelbaum ( jiddish  יואל טייטלבוים , Teitelboim ) , jota kutsutaan myös Reb Yoilishiksi tai Satmar Rebbeksi ( 1887 , Sziget , Itävalta-Unkari  , USA : n ideologin suurin ) - 19 -7 moderni ultraortodoksinen juutalaisuus . Hän otti erittäin kielteisen kannan maalliseen kulttuuriin ja Israelin valtioon . Lempinimi "yhteisön rakentajaksi" roolistaan ​​hassidiyhteisön rakentamisessa Yhdysvalloissa.

Elämäkerta

Rebbe Yoel syntyi Sziget tzaddikien perheeseen , joka polveutuu Rebbe Moishe Teitelboimista, joka alun perin asettui Uyhelin tai Shatoralyauiheyn kaupunkiin Unkarissa. Hänen isänsä oli Reb Hananya Yom-Tov, Szigetin rebbe. 16-vuotiaana hän sai rabbin tittelin kahdeksalta rabbiinisen tuomioistuimen edustajalta. Rebbe Yoel oli nuorin poika, ja siksi isänsä kuoleman jälkeen hän ei ottanut hänen paikkaansa. Asui Satmarissa ( Transilvania ) 8. syyskuuta 1905 , missä hän perusti oman pienen hasidilaisen hovin ja tuli tunnetuksi "Satmarin rebbenä". Vuonna 1911 hän aloitti Irshavan kaupungin rabbin virkaan Taka- Karpatiassa ; muistutettiin Satmarille ensimmäisen maailmansodan aikana. Vuonna 1925 hänet valittiin Carein kaupungin rabbiksi , vuonna 1928 Satmaran (Satu Mare; Romanian kuningaskunta ) rabbiksi. Hänen valintansa aiheutti kaupungissa massiivisen konfliktin, ja hän muutti sinne vasta vuonna 1934. R. Yoel tuli nopeasti tunnetuksi Satmarissa ja kaikkialla Transilvaniassa. Monet kysyivät häneltä kysymyksiä halachasta , hänen askamistaan ​​(tässä tapauksessa melkein kaikki uusien halacha- ja muiden juutalaisuutta käsittelevien kirjojen kirjoittajat yrittivät saada rabbiinisen suosituksen. Vasta R. Yoelin tarkistamisen jälkeen yhteisöt suostuivat hyväksymään Tänä aikana laaja R. Yoelin polemiikka sionismia vastaan , jossa hän näki vaaran Tooran käskyjen täyttymiselle. Hänen näkemyksensä eivät kuitenkaan olleet yhtä äärimmäisiä kuin Munkachista ( Mukachevosta ) peräisin olevan rebben näkemykset. .Näiden kahden tuon aikakauden suuren hassidirabin välillä on laaja kiista.

Rebbe Yoel ei kutsunut seuraajiaan lähtemään Euroopasta ennen sotaa, ja monet hänen seurakunnastaan ​​menehtyivät Auschwitzissa . Sodan alussa hänet evakuoitiin Klausenburgiin ( Cluj-Napoca ), mutta siellä Gestapo otti hänet ja vangittiin gettoon . Vuonna 1944 r. Yoel ja joukko hänen hasidejaan vietiin sionistiseen Kastner - junaan Sveitsiin . Vuonna 1945 hän muutti Palestiinaan , jossa hänet tunnustettiin ultraortodoksisen, antisionistisen yhteisön ( Eda Haredit ) johtajaksi. Antisionistisen R. Yoelin oli vaikea löytää itsensä Israelin maasta, ja hän muutti mieluummin Yhdysvaltoihin ja perusti yhteisönsä uudelleen New Yorkiin, Queensin  ja Williamsburgin alueelle , jonne saapui paljon pakolaisia. Transilvania hassidismin eri suunnista asettui, joka kutsui jatkuvasti R. Yoel johtamaan heitä.

Kiitos ponnisteluista R. Yoel loi nopeasti uuden yhteisön, jolla oli omat oppilaitoksensa. Yhteisöä kutsuttiin Satmar Hasidismiksi, ja siitä tuli pian maailman suurin hasidiyhteisö. Muutamaa vuotta myöhemmin Williamsburgin alue oli liian pieni majoittamaan kaikki Satmar Hasidit ja r. Yoel loi uuden yhteisön lähelle Monroen kaupunkia New Yorkin osavaltioon ( Orange County ), nimeltään Kiryas-Joel . Tänään[ milloin? ] kaupungin yhteisön väkiluku on yli 10 tuhatta asukasta.

Rebbe Yoel kuoli vuonna 1979 New Yorkissa. Hänen merkittävän roolinsa modernissa juutalaisen historiassa ovat panneet merkille huomattavat rabbit, mukaan lukien Ponivezhin jeshivan pää, Rav Eliezer Shach .

Hänen kuolemansa jälkeen hänen paikkansa otti hänen veljenpoikansa R. Moshe Teitelbaum .

Näkymät

Antisionismi

Rav Yoel uskoi, että yritys luoda juutalainen valtio ennen Messiaan (messiaan) saapumista on vakava Tooran rikkomus. Perustuu Babylonian Talmudin Traktaattiin Ketubot 110A-111B : Jumala vannoi kolme valaa juutalaisille ja muille kansoille. Ensinnäkin: älä yritä kiivetä seinää voimalla (eli älä luo omaa tilaasi ennen Messiaan saapumista). Toiseksi: älä kapinoi kansoja vastaan. Kolmanneksi, maailman kansat eivät orjuuta juutalaisia ​​liikaa.

Siksi juutalaiset eivät voi yrittää saada Eretz-Israelia takaisin väkisin , mutta vain maailman kansojen suostumuksella juutalaiset eivät voi kapinoida olemassa olevia ei-juutalaisia ​​viranomaisia ​​vastaan. Siksi tavat, joilla Israelin valtio luotiin, eivät ole sopimuksen mukaisia, ja Israelin valtio on väärässä.

Sionistit houkuttelivat juutalaisia ​​rikkomaan kolme valaa ja luomaan juutalaisen valtion ennen Messiaan tuloa… Sionistien takia tapettiin kuusi miljoonaa juutalaista [3] .

Heprean herätys

Rav Yoel uskoi, että heprea  on pyhä kieli, jota juutalaiset eivät ole käyttäneet jokapäiväisessä elämässä maansa karkotuksen jälkeen, ja että sen pitäisi pysyä sellaisena. Jiddishiä tulisi käyttää jokapäiväisen viestinnän kielenä . Satmar Hasidim noudattaa opettajansa näkemyksiä erittäin tiukasti, ja jiddish hallitsee kaikkia heidän yhteisöjään.

Juutalaisen yhteisön paikka nykymaailmassa

Suurin osa juutalaisista ei enää asu paikoissa, joissa suurin osa juutalaisista ja ei-juutalaiset asuvat erillään ja heillä on vain vähän kontakteja juutalaisiin. Nykyajan juutalaiset asuvat suurissa kaupungeissa ja joutuvat paljon todennäköisemmin kosketuksiin ei-juutalaisten kanssa, ja nykymaailma vaikuttaa heihin enemmän. Rav Yoel uskoi, että jos eristäytymisen edellytyksiä ei luotu, juutalaiset menettäisivät hengellisen ilmeensä, kulttuurinsa ja identiteettinsä. Itseeristyksen pitäisi siksi olla jäykin.

Näiden periaatteiden mukaisesti Yoel loi seurakuntia New Yorkiin, Lontooseen, Antwerpeniin ja muualle. Näiden megakaupunkien muiden asukkaiden mukaan on tunne, että itäeurooppalaisten " shtetlien " henki on siirretty sinne kaikessa loistossaan.

Halacha

Rav Yoel uskoi, että pitäisi noudattaa periaatetta "Hadash asur minx ha-Torah" - "Toora kieltää innovaatiot" (kirjaimellisesti puhumme uuden sadon leivän syömisestä ennen pesachia ), toisin sanoen kaikkia vanhoja tapoja ja perustukset tulee säilyttää sellaisina kuin ne ovat.

Julkinen vaikutus

Suhteet muihin juutalaisten johtajien kanssa

Huolimatta näkemyseroista R. Yoelilla ja muilla hasidijohtajilla oli enimmäkseen hyvät suhteet, myös Lubavitcher Rebbeen . Kuitenkin vähän ennen hänen kuolemaansa ja sen jälkeen r:n seuraajat. Yoel joutui usein yhteenotoihin ja jopa väkivaltaisiin yhteenotoihin Lubavitcherin hasidien (sekä muiden yhteisöjen hasidien) kanssa [4] [5] [6] . Hasidimaailma jaettiin 2 leiriin - joen kannattajiin. Yoel ja hänen ideansa ja hänen vastustajansa, vaikka monet jäivätkin keskelle. Se tunnetaan joen välisestä ystävällisestä suhteesta. Yoel ja Chazon Ishem sekä rabbi Brest r. Yitzhak Ze'ev Soloveitchik . Hän puhui suuresti R:stä. Yoele ja r. Yitzhak Gutner on Yhdysvaltain juutalaisten suurin johtaja. Ortodoksisen modernismin edustajille r. Yoel oli äärimmäisen negatiivinen, toisinaan jopa jättäen huomioimatta heidän rabbiinisen tietonsa ja kunnioituksensa yhteisössä.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Joel Teitelbaum // SNAC  (englanti) - 2010.
  2. ↑ Bibliothèque nationale de France Joel Teitelbaum // BNF-tunniste  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  3. ↑ Holokausti ja nykyaikainen uskonnollinen ajattelu . Haettu 15. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015.
  4. ↑ Satmar-yhteisö (pääsemätön linkki) . Haettu 14. helmikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 30. lokakuuta 2006. 
  5. ↑ Juutalaisuuden segmenttien välinen suhde Arkistoitu 8. syyskuuta 2008 Wayback Machinessa 
  6. ↑ Käännekohta Satmar-Lubavitchin suhteissa? Arkistoitu 29. toukokuuta 2010 Wayback Machinessa 

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sukututkimus ja nekropolis
Rabbi Yoel Teitelboimin toiminnan aika juutalaisuuden historiassa
kronologia parit tannai amorai Savorai gaonit rishonim acharonymi