Olemisen kolme ominaisuutta

Buddhalaisuudessa olemisen kolme ominaisuutta ( Pali tilakkhaṇa , IAST : trilakṣaṇa ), olemassaolon ja olentojen merkkejä, ovat pysymättömyys ( aniccha ), tyytymättömyys tai kärsimys ( dukkha ) [1] ja muuttumattoman Itsen puuttuminen ( anatta ) [2 ] [3] [4] . Nämä kolme ominaisuutta mainitaan Dhammapadan säkeissä 277, 278 ja 279 [5] . Neljän jalon totuuden ja jalon kahdeksanosaisen polun käsitteiden keskeinen ajatus on, että ihmiset ovat harhaanjohtavia olemisen kolmesta ominaisuudesta, että tämä harha johtaa kärsimykseen ja että tämän harhan poistaminen johtaa kärsimyksen lopettamiseen.

Thich Nhat Hanhin [6] mukaan kolme sinettiä ovat pysyvyys, ei-itse ja nibbana . Hän sanoo, että "useissa sutrassa Buddha opetti, että nirvana, ilo ideamme ja käsitteidemme täydellisestä tuhoamisesta kärsimyksen sijaan, on yksi kolmesta Dharman sinetistä."

Kuvaus

Kolme olemisen ominaisuutta [7] :

Mahayanassa ( Yogacharabhumi Shastra)) kuitenkin annetaan neljä ominaisuutta [8] :

Sutrassa "Naga-kuningas Sagaran kysymykset" Sāgaranāgarājaparipṛcchā [9] nämä neljä merkkiä määritellään seuraavasti:

Samyukta Agama antaa erilaisen muotoilun, jossa Buddha opetti pysymättömyyttä, ei-itseä ja nirvanaa Dharman kolmeksi sinetiksi, jossa dukkha korvaa nibbanan Dharman kolmantena sinetinä [10] .

Selitys

Anicca

Pysyvyys ( Pali anicca , IAST : anitya ) tarkoittaa, että kaikki ehdolliset asiat ( sankhara ) ovat jatkuvan muutoksen tilassa. Buddhalaisuus väittää, että kaikki fyysiset ja henkiset tapahtumat syntyvät ja katoavat [11] . Ihmiselämä ilmentää tätä virtaa ikääntymisprosessin ja uudestisyntymisen ja kuoleman kierteen ( samsara ) kautta; mikään ei kestä ikuisesti ja kaikki tuhoutuu. Tämä koskee kaikkia olentoja ja heidän ympäristöään, mukaan lukien olennot, jotka syntyvät uudelleen jumalallisissa devamaailmassa ja helvetissä [12] [13] . Sitä vastoin nirvana on todellisuus, joka ei ole mitään , toisin sanoen ei ole alttiina muutoksille, rappeutumiselle tai kuolemalle [14] .

Dukkha

Dukkha ( IAST : duhkha ) tarkoittaa "tyytymättömyyttä, kärsimystä, kipua" [15] [16] [17] . Dukkha sisältää fyysisen ja henkisen kärsimyksen, joka seuraa jokaista uudestisyntymistä ., ikääntyminen, sairaus, kuolema; tyytymättömyys, joka johtuu siitä, että saat sen, mitä haluat välttää tai et saa haluamaasi, näkee asiat pysyvinä ja niillä on muuttumaton olemus, sekä sankhara-dukkhan tyytyväisyyden puute, jossa kaikki on ehdollista [18] [19] .

Anatta

Anatta ( IAST : anatman ) viittaa oppiin muuttumattoman ja pysyvän Itsen tai sielun puuttumisesta elävissä olennoissa ja muuttumattoman olemuksen puuttumisesta kaikissa ilmiöissä [20] .

Vaikka anicca ja dukkha viittaavat kaikkiin ehdollisiin ilmiöihin (sankhara), anattalla on laajempi merkitys, koska se koskee kaikkia dhammoja, joissa ei ole "ehdollista-ehdollistamatonta" ominaisuutta. Siten nibbana on myös ei-itsen eli anattan tila [21] . Ilmaus "sabbe dhamma anatta" viittaa jokaiseen skandhaan (osien kokoelmaan), joka muodostaa minkä tahansa olennon, ja usko muuttumattoman "minän" olemassaoloon on harha, joka on voitettava kaiken dukkhan lopettamiseksi [22] . . Buddhalainen anatta-oppi kieltää pysyvän muuttumattoman "minän" olemassaolon missä tahansa henkilössä tai missä tahansa muussa ja toteaa, että pysyvän ja muuttumattoman "minän" ideaan takertuminen ja kiintymys on dukkhan lähde [23] . [24] . Jotkut buddhalaiset perinteet ja tutkijat kuitenkin tulkitsevat anatta-oppia tiukasti suhteessa viiteen aggregaattiin eivätkä universaalina totuutena [25] [26] .

Sovellus

Buddhalaisuudessa tietämättömyys ( avidya tai moha; toisin sanoen kyvyttömyys ymmärtää suoraan) kolmesta olemassaolon merkistä nähdään ensimmäisenä linkkinä samsaran kokonaisprosessissa, kun olento jatkaa olemassaoloaan loputtomassa kärsimyksen kierrossa. . Uskotaan, että tämän tietämättömyyden poistaminen kolmen merkin suoran ymmärtämisen kautta lopettaa samsaran ja sen seurauksena tämän kärsimyksen ( dukkha nirodha tai nirodha saccha , kuten todetaan kolmannessa neljästä jalosta totuudesta ).

Gautama Buddha opetti, että kaikki syiden ehdoittamat olennot ( sankhara ) ovat pysymättömiä ( anicca ) ja kärsimyksiä ( dukkha ) ja muuttumattoman minän puuttuminen ( anatta ) luonnehtii kaikkia dhammoja, eli ehdollisissa ei ole "minää" tai "minun" tai ehdoitta (eli nibbanaa) [27] . Oppi kolmesta olemassaolon merkistä Palin kaanonissa johtuu Buddhasta [28] [29] [30] .

Analogia pyrrhonismin kanssa

Kreikkalainen filosofi Pyrrho teki matkan Intiaan Aleksanteri Suuren armeijan kanssa . Hän vietti siellä noin 18 kuukautta opiskellessaan intialaista filosofiaa gymnosofien kanssa . Palattuaan Kreikkaan Pyrrho perusti yhden hellenistisen filosofian pääkouluista , pyrrhonismin , joka perustui hänen tulkintaan olemisen kolmesta ominaisuudesta. Filologi Christopher Beckvis on todennut, että Pyrrho käyttämät kolme termiä - adiaphora , astatmeta ja anepikrita - ovat lähes suoria käännöksiä sanoista anatta , dukkha ja anicca antiikin kreikaksi [31] .


Muistiinpanot

  1. ↑ Collins, Steven. Nirvana ja muut buddhalaiset ilot: Pali imaginairen utopiat  (englanniksi) . - Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1998. - s. 140. - 684 s. — ISBN 0-521-57054-9 . - ISBN 978-0-521-57054-1 .
  2. ↑ Gombrich, Richard F. Theravāda Buddhalaisuus: sosiaalinen historia muinaisista Benaresista nykyaikaiseen  Colomboon . - Lontoo: Routledge & Kegan Paul, 1988. - S. 47. - 237 s. - ISBN 0-203-13025-1 .
  3. ↑ Princetonin buddhalaisuuden sanakirja  / Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. – Princeton, NJ, 2013. – s. 42–43, 47, 581. – 1133 s. - ISBN 978-1-4008-4805-8 . Arkistoitu 4. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa
  4. ↑ Olson, Carl. Buddhalaisuuden eri polut: kertomushistoriallinen  johdanto . — New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2005. — S. 63–64. - 291 s. — ISBN 0-8135-3778-9 .
  5. ↑ Kääntäjä Daw Mya Tin, MA The Dhammapada: Jakeita ja tarinoita. Dhammapada jakeet 277, 278 ja  279 . www.tipitaka.net. Haettu 11. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. heinäkuuta 2019.
  6. ↑ 1 2 Hahn, Thic Nhat, 1999 , s. 22.
  7. ↑ Walsh, 1995 , s. kolmekymmentä.
  8. ↑ Jooganharjoittajien säätiö: buddhalainen Yogācārabhūmi-käsite ja sen mukauttaminen Intiassa, Itä-Aasiassa ja Tiibetissä  / Ulrich Timme Kragh. - Cambridge, Mass.: Harvardin yliopisto, Etelä-Aasian tutkimuksen laitos, 2013. - 1429 s. - ISBN 978-0-674-72543-0 .
  9. ↑ 84000 Lukusali | The Questions of the Nāga King Sāgara  (englanniksi) . 84000 Buddan sanojen kääntäminen. Haettu 5. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2020.
  10. ↑ Hahn, Thic Nhat, 1999 , s. 292.
  11. ↑ Anicca Buddhism Arkistoitu 15. tammikuuta 2020 the Wayback Machine , Encyclopædia Britannica (2013)
  12. ↑ Keown, Damien. Buddhalaisuus : hyvin lyhyt johdanto  . — Uusi toim. — Oxford: Oxford University Press, 2013. — s. 32–38. - 158 p. — ISBN 0-19-966383-1 .
  13. ↑ Harvey, Peter. Johdatus buddhalaisuuteen : opetuksia, historiaa ja käytäntöjä  . - Toinen painos. – New York, 2012. – s. 32–33, 38–39, 46–49. — 521 s. - ISBN 978-0-521-85942-4 .
  14. ↑ The Pali Text Societyn paali-englanti sanakirja  / Thomas William Rhys Davids; William Stede. - Lontoo: Julkaisija Pali Text Societylle, Luzac, 1966. - S. 355. - 738 s. — ISBN 81-208-1144-5 .
  15. ↑ Peter Harvey. Buddhalaisen filosofian kumppani  (englanniksi) / Steven M. Emmanuel. — John Wiley & Sons, 2015. — s. 26–31. — ISBN 978-1-119-14466-3 . Arkistoitu 23. maaliskuuta 2017 Wayback Machineen
  16. ↑ Carol Anderson. Kipu ja sen loppu: Theravadan buddhalaisen kaanonin neljä jaloa totuutta  (englanniksi) . - Routledge, 2013. - S. 1, 22. - ISBN 978-1-136-81332-0 . Arkistoitu 11. huhtikuuta 2020 Wayback Machinessa
  17. ↑ Malcolm Huxter. Sydämen ja mielen parantaminen mindfulnessilla: muinainen polku,  nykyhetki . - Routledge, 2016. - ISBN 978-1-317-50540-2 . Arkistoitu 18. toukokuuta 2020 Wayback Machinessa
  18. ↑ Malcolm Huxter. Sydämen ja mielen parantaminen mindfulnessilla: muinainen polku,  nykyhetki . — Routledge, 2016. — S. 1–10, Johdanto. - ISBN 978-1-317-50540-2 . Arkistoitu 18. toukokuuta 2020 Wayback Machinessa
  19. ↑ Bhikkhu Bodhi. Buddhan sanoissa: Paalin kaanonin keskustelujen antologia  (englanniksi) . — Simon ja Schuster, 2005. — S. 67–68. - ISBN 978-0-86171-491-9 . Arkistoitu 22. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa
  20. ↑ Anatta Buddhism Arkistoitu 10. joulukuuta 2015 the Wayback Machine , Encyclopædia Britannica (2013)
  21. ↑ Richard Francis Gombrich; Cristina Anna Scherrer-Schaub. Buddhalaiset opinnot  . – 1. painos - Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 2008. - S. 195–223. — 264 s. — ISBN 978-81-208-3248-0 .
  22. ↑ Perez Remon, Joaquin. Itse ja ei-itse varhaisessa  buddhalaisuudessa . - Haag: Mouton, 1980. - 412 s. - ISBN 978-3-11-080416-4 .
  23. ↑ Harvey, Peter. Johdatus buddhalaisuuteen : opetuksia, historiaa ja käytäntöjä  . - Toinen painos. - New York, 2012. - S. 57-62. — 521 s. - ISBN 978-0-521-85942-4 .
  24. ↑ Buddhalaisen filosofian kumppani / Peter Harvey  ( 2015). Steven M. Emmanuel (toim.). - Ensimmäinen painos. - Chichester, West Sussex. - s. 34-37. — 736 s. - ISBN 978-0-470-65877-2 .
  25. ↑ Thanissaro Bhikkhu . Ei ole itseä  (englanniksi) , Tricycle: The Buddhist Review . Arkistoitu alkuperäisestä 19. elokuuta 2018. Haettu 19. elokuuta 2018.
  26. ↑ Phra Rajyanvisith. Dhammakayan sydän  -meditaatio . – 3. painos - Rajburi: Wat Luang Phor Sodh Dhammakayaram, 2009. - S. 12. - 218 s. - ISBN 978-974-8097-53-4 . - ISBN 974-8097-53-6 .
  27. ↑ Bhikkhu Bodhi. Buddhan toisiinsa liittyvät diskurssit: käännös sanasta Saṃyutta Nikāya  (englanniksi) . - Boston: Wisdom Publications, 2000. - S. 1457. - 2072 sivua s. — ISBN 0-86171-331-1 .
  28. ↑ Richard Francis Gombrich; Cristina Anna Scherrer-Schaub. Buddhalaiset opinnot  . – 1. painos - Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 2008. - S. 209. - 264 s. — ISBN 978-81-208-3248-0 . — ISBN 81-208-3248-5 .
  29. ↑ Dhammapada jakeet 277, 278 ja 279
  30. ↑ Perez Remon, Joaquin. Itse ja ei-itse varhaisessa  buddhalaisuudessa . - Haag: Mouton, 1980. - S. 210-225. — 412 s. - ISBN 978-3-11-080416-4 .
  31. ↑ Beckwith Christopher I. Kreikkalainen Buddha : Pyrrhon kohtaaminen varhaisen buddhalaisuuden kanssa Keski-Aasiassa  . - Princeton University Press , 2015. - s. 22-59. — ISBN 9781400866328 . Arkistoitu 30. marraskuuta 2016 Wayback Machineen

Kirjallisuus

Nhất Hạnh, Thích. Buddhan opetuksen ydin: kärsimyksen muuttaminen rauhaksi, iloksi ja vapautukseksi: neljä jaloa totuutta, jalo kahdeksanosainen polku ja muut buddhalaiset perusopetukset . — Ensimmäinen Broadway Booksin pokkaripainos. - New York, 1999. - 292 s. — ISBN 0-7679-0369-2 .

Walsh Maurice. Buddhan pitkät puheet: käännös Dīgha Nikāyasta  (englanniksi) . - Boston: Wisdom Publications, 1995. - 648 s. — ISBN 0-86171-103-3 . - ISBN 978-0-86171-103-1 .