Faetialaiset

Faetialaiset

Yu. G. Makarovin kuvitus " Seeker " -lehden ensimmäisestä aikakauslehtijulkaisusta (1972)
Genre fantasiaromaani
Tekijä Aleksanteri Kazantsev
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
kirjoituspäivämäärä 1968-1971
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1974 (erillinen painos)
kustantamo Lastenkirjallisuus

Faety  on Aleksanteri Kazantsevin fantasiaromaani, joka yhdistää useita genrejä, mukaan lukien avaruusooppera , varoitusromaani ja utopia . Kriitikot M. S. Galinaa luonnehdittiin eeppiseksi [1] . Kirjoitettu lokakuusta 1968 helmikuuhun 1971, se julkaistiin aikakauslehdissä, erillinen painos seurasi vuonna 1974, myöhemmin romaani painettiin toistuvasti uudelleen, käännettiin useille Euroopan kielille.

Romaani on trilogia [2] , jonka osissa toiminta tapahtuu vastaavasti miljoona vuotta ennen aikakauttamme, 13 000 vuotta sitten ja XXI-XXXII vuosisatoja. Ensimmäinen osa kertoo aurinkokunnan viidennen planeetan Phaethonin kuolemasta valtamerten ydinräjähdyksen seurauksena . Vain faetialaiset, jotka lähetettiin avaruusmatkalle Maahan ja Marsiin , selvisivät . Kolme astronauttia - mukaan lukien mies Ave ja nainen Mada (vihje Aadamista ja Eevasta ) - ovat maallisen ihmiskunnan perustajia. Toinen osa, joka tapahtuu miljoona vuotta myöhemmin, on omistettu Marsin asukkaiden tutkimusmatkalle Maahan, jossa primitiivinen ihmiskunta asuu. Faetian marsilaiset selviävät maanalaisista kaupungeista, löytävät uudelleen ydinfission energian ja aloittavat ystävyystehtävän läheisellä planeetalla. Miljoona vuotta Faenan kuoleman jälkeen hänen satelliittinsa Kuu uhkaa pudota Maahan; saapuneet faetialaiset järjestävät muukalaisen avaruusaluksen räjähdyksen kaukaisesta tähdestä, ja valtavan katastrofin ( Pacifidan kuolema ) kustannuksella he pelastavat planeetan "sidomalla" siihen uuden luonnollisen satelliitin. Muukalaiset pysyvät maanlaisten muistissa Quetzalcoatlina , Kon-Tikina ja jopa Shivana , joka opetti heille monia kulttuurisia taitoja, mukaan lukien jooga . Toisen osan päähenkilöt - Inko Quiet ja Era Lua - syöksyvät kryosuniin , kolmannen osan sankarit - 2000-luvun neuvostoihmiset - löytävät heidät. Inkon kehotuksista he löytävät Marsin luolista rappeutuneen ja häipyvän faetialaisten sivilisaation, jota varten he rakentavat planeetan uudelleen heittäen maan jäätiköt avaruuden halki.

Romaani sai lukijoilta ja kriitikoilta korkeat arvosanat huolimatta siitä, että se sisälsi useita parastieteellisiä ajatuksia paleokontaktista ja muinaisten sivilisaatioiden kehityksestä. A.P. Kazantsev kehitti useita 1900-luvun puolivälissä suosittuja opetuksia, mukaan lukien "uusi matriaraatti " ja kasvissyönnin propaganda .

Juoni

Romaani koostuu kolmesta kirjasta. Ensimmäinen ja toinen kirja julkistetaan käännöksinä faetian kielestä, joiden tallenteet saatiin Black Prince -satelliitista . Useiden sanojen ääni on tarkoituksella lähellä maallisia kieliä [3] .

Ensimmäinen kirja: "Fanan kuolema"

Aurinkokunnan viidennellä planeetalla - Faenalla  - on vastakkainasettelu kahden supervallan välillä: Power ja Danjab, jotka sijaitsevat eri mantereilla. Faetialaiset - planeetan asukkaat - on jaettu kahteen rotuun: "pitkänaamaisiin" (korkeampi rotu) ja "pyöreäpäisiin" (alempi rotu), molemmat rodut asuivat samanaikaisesti kahdella mantereella. Powermania sijaitsee "muinaisten" mantereella ja Danjab on "kulttuurin" mantereella, joka pitää "muinaisia" barbaareina. "Kulttuuri" loi "vapauden" ideologian ja taisteli tasa-arvon puolesta, kun taas vallan diktaattori Yar Jupi (sukunimet Faenassa annettiin taivaankappaleiden nimillä) loi "vihan opetuksen". Suuri pyöreäpäinen Um Sat, löydettyään hallitun ydinreaktion, siirsi teknologiaa molemmille valtuuksille luottaen "pelon tasapainoon", mutta planeetalla puhkesi demografinen kriisi . Um Sat uskoi, että ydinsota oli väistämätön, ja yritti parhaansa mukaan löytää tapoja pelastaa sivilisaatio [4] . Yar Jupi ilmoitti omista poliittisista syistään valtavan määrärahan avaruusohjelmalle ylimääräisen väestön siirtämiseksi naapuriplaneetoille Mar ja Zemu . Marin lähelle vastustajat rakensivat avaruustukikohdat " Phobo " ja " Deimo ". Diktaattori julisti Um Satin "kunniapitkänaamaiseksi" ja nimitti hänet avaruusmatkan johtajaksi [5] .

Danjabin yhdeksänsataakuusikymmentäkakkonen hallitsija Dobr Mar oli nimensä mukainen. Hänet nostivat valtaan salaiset palvelut, jotka edustivat sotilas-teollista "hullujen" ryhmittymää, joka halusi käynnistää ydinsodan päästäkseen eroon Powermaniasta ja saadakseen tilaa pyöreäpäisille asettua. Dobr Mar lykkäsi sodan kaikin voimin ja etsi työtä ja asuntoa ylikansoittuneelle väestölle. Hänen kuraattori-tiedustelunsa Kutsi Mercin on kuitenkin pakotettava hallitsija täyttämään ehto, jolla hän sai vallan: aloittaa ydiniskun ensimmäisenä. Kutsi Merc kehitti suunnitelman Powermanian automaattisen ohjuspuolustusjärjestelmän tuhoamiseksi: käyttämällä hallitsijan poikaa, Ave Maraa, peittämään, livahtamaan Yar Jupin luolaan ja räjäyttämään kannettavan ydinpanoksen [6] .

Kutsi Merc järjesti tapaamisen hallitsijoiden lapsille: idealistiselle tähtitieteilijälle Ave Marille (Dobr Marin poika) ja Mada Jupille (Yar Jupin tytär) ja antoi Um Satille idean mennä naimisiin [7] . Tämän kuultuaan diktaattorin veljenpoika ja verivartioston upseeri Yar Alt, mustasukkaisuuden kiusaama, tappoi Kutsi Mercin. Yar Altan luodit vaurioittivat ydinlaitetta, jota tiedusteluupseeri käytti, kun hän teeskenteli olevansa kyttyräselkä; sitten Yar yritti leikata Kutsia tikkalla . Lisäksi upseeri yritti tappaa Avan ja Madan ja putosi omista myrkytetyistä luodeistaan. Näiden tapahtumien jälkeen rakastajat liittyivät Um Satin johtamaan planeettojenväliseen retkikuntaan: diktaattori halusi tällä tavalla pelastaa tyttärensä ydinsodan kauhuilta [8] . Tutkimusmatkalla oli kolme "korkeampaa" ja kolme "kulttuurista": Um Satin, Ave Marin ja Mada Yupin lisäksi Poisk-avaruusaluksen luoja, insinööri Gor Zem; lentäjä Smel Ven; viestintäasiantuntija ja runoilija Toni Fae [9] .

Maan päällä retkikunta tunnistaa planeetan asumiskelpoiseksi; vain ei ollut yövalaisinta kuten Lua Faenalla. Tässä oli ristiriita Smel Venomin kanssa, joka oli rakastunut Madaan ja loukkaantunut siitä, että hän piti "merkityksettömästä puoliveristä" Avaa parempana. Hän yritti syrjäyttää Um Satin ja hänestä tuli retkikunnan johtaja. Sillä välin pariskunta riisui avaruuspuvunsa, alkoi hengittää maan ilmaa ja syödä sen hedelmiä ja tuli siihen tulokseen, että uusi maailma on täysin valmis hyväksymään faetialaiset. Kuitenkin nähtyään kissan saalisttajien sorkka- ja kavioeläinten metsästyksen faetialaiset epäilivät, että he olivat päässeet uuteen paratiisiin [10] . Konflikti ratkesi, kun maanpäälliset ihmisapinat hyökkäsivät faetialaisten kimppuun: fiksu naaras Dzin piti Gor Zemistä, jota vähän samanlainen kuin he, mutta Smel Ven repi loput "Faeto-kaltaisista" paloiksi; Ave, Mada ja Tony otettiin kiinni. Faetian taistelun tekniikoita käyttäen Gor Terr vapautti vangit [11] .

Faenalla Kutsi Mercin laite toimi epänormaalisti: automaatio päättää aloittaa ydinsodan . Danjabin ohjuspuolustus pysäytti kahdeksansataa hallituksen ydinohjusta, mutta kaksisataa murtautui kohteisiinsa tuhoten koko mantereen. Danjabin automaattinen järjestelmä antoi kostolakon . Ihmeen kaupalla selvinnyt Kutsi Merkillä (jolla oli kaksi sydäntä; Yar Altan stiletto osui vain yhteen niistä) kostaa hirttämällä diktaattori Yar Jupin bunkkeriinsa ja lähettää koston televisiossa [12] . Faenan sodan alkamisen jälkeen Marian kiertoratatukikohdat Phobo ja Deimo käynnistävät sodan avaruudessa ja vaihtavat ohjuksia ydinpanoksilla käyttäen kaikkia kuljetusaluksia kantoaineina, kun kaikki polttoaine on käytetty, mutta puolustusjärjestelmät tuhoavat kaikki laukeamat ohjukset. [13] . Aivohalvaukseen kuoltuaan Dobr Mar käskee viime hetkellä laukaista tuomiopäiväpommin [14] .

Maan faetialaiset odottavat uutisia kotimaastaan: "sähkömagneettinen yhteys" on katkennut. Yötyössä Toni Fae näkee uuden tähden Faenan tilalla ; Ave raportoi, että lämpöydinreaktio "sytytti" valtameret tuhoten planeetan täysin. Um Sat ennakoi tämän vaaran ja varoitti Yar Yupia ja Dobr Maraa turhaan [15] . Deimon tukikohdassa naiset mellakoivat ja ilmoittivat, ettei pitkänaamisia ja pyöreäpäisiä enää ollut: jäljelle jäi vain kourallinen faetialaisia, jotka halusivat selviytyä [16] . Gor Terr luopuu tekniikasta ja sivistyksestä ja lähtee asumaan faetoidien kanssa. Phobon ja Deimon tukikohtien työntekijöiden vaimot päättivät kolonisoida Marin suojellakseen teknologista sivilisaatiota ja kääntyivät Poiskin miehistön puoleen. Gor Terr tulee laskelmien tekemisen jälkeen siihen johtopäätökseen, että Poisk voi lentää vain kiertoradan tukikohtiin, viemällä pois vain kaksi faetialaista, mutta ei voi laskeutua maaliin, koska Deimossa ei ole polttoainetta. Ave ja Mada päättivät jäädä maan päälle, asuttamaan sen jälkeläisillään ja omistautumaan syntymättömien sukupolvien palvelemiseen. Um Satin oli määrä johtaa faetialaista sivilisaatiota Maralla, ja Toni Fae valittiin lentäjäksi [17] . Koska faetoidit jatkoivat hyökkäämistä ihmisten kimppuun, Gor Terr voitettuaan johtajan vei heidän laumansa pois Aven, Madan ja heidän poikiensa Avan ja Avikin asunnoista. Vain monta vuotta myöhemmin Av, lempinimeltään Käärme, tapasi faetoideja, jotka puhuivat faenan vääristynyttä kieltä, joilla oli Gor Zemille tyypillinen puhevirhe [18] . Marassa Um Sat kielsi ikuisesti tutkimuksen ydinfission ja rakettiteknologian alalla; kaikki faetian-mariaanien voimat alkoivat käyttää ankaran planeetan mukauttamista ihmiselämään, mukaan lukien kanavien rakentaminen [19] .

Toinen kirja: "Sons of the Sun"

Esitys pidetään Faet Inkon Hiljaisen, Marista kotoisin olevan Faet Inkon puolesta, joka elää miljoona maavuotta (ja puoli miljoonaa Mariaa) Faenan kuoleman jälkeen. Hänen tarinansa johdattaa tarina meksikolaisesta Tollan kaupungista, jossa ihmisuhreilla on tarkoitus lepyttää vaeltava tähti "Heart of Heaven", joka uhkaa kuolemalla koko maailmaa [20] . Inko on tähtitieteilijä Vokar Kantajan oppilas ja kunnianhimoisen Notar Creekin (Nota Cree) luokkatoveri, joka on havainnut, että kauan kadoksissa ollut Lua uhkaa törmätä Maahan. Marin ilmapiiri oli liian harvinainen suojaksi meteoriiteilta ja tulipalloilta , joten tähtitieteilijät partioivat jatkuvasti taivaanvahvuutta. Inko ja Not Kri kilpailevat Kara Brightin (Kara Yar) rakkaudesta. Inko uskalsi kyseenalaistaa virallisen opin, jonka mukaan mariaanit olisivat syntyneet planeetan lämpimistä suolistoista uskoen heidän olevan muukalaisen elämän evoluution kruunu ja päätyneet huonoon kuivuvaan Maraan, saapuen sinne tuntematonta tietä. Sitä pidetään vain lasten satuina. Inkon mukaan meteoriitit ovat kuolleen Faenan palasia, ja Lua on hänen entinen satelliittinsa [21] . Marialaiset asuvat maanalaisissa kaupungeissa, nousevat pintaan vain avaruuspuvuissa, mutta Solin valossa on mahdollista kasvattaa viljaa, jota kastelevat napajäätiköiden vedet mariaanien sukupolvien kaivamien maanalaisten kanavien kautta. Mariaanien kaupunkeja hallitsivat äitien neuvostot, sillä äidit - elämän antajat - juurruttavat mariaaneihin velvollisuudentuntoa, jonka satun sankari Toni Fae peri [22] . Äidit varmistavat, että maaliskuussa ei koskaan tapahdu murhia (mukaan lukien ruoka) ja ettei ydinreaktioihin ja suihkukoneistoon liittyvää tutkimusta tehdä , jotta ei toistettaisi Faenan velvollisuuden unohtaneen sivilisaation kohtaloa. Kara Yar vahvistaa Inkon ajatusten totuuden [23] . Noth Kri kuitenkin tuomitsi Karan Äitineuvostolle, jota johti Inkon äiti Mona Quiet. Syytettyään poikaansa siitä, että äidit tuomitsivat miljardeja maan asukkaita kuolemaan, hän vei vastoin tahtoaan luopiot salaiseen luolaan, jossa Um Sat säilytti faetialaisten vanhaa tietoa. Noth Cree väittää, että marialaisilla ei ole taitoja ja resursseja rakentaa uudelleen Searchin kaltainen laiva. Inko vastaa, että Etsintä on säilynyt ja sitä käytetään porttina hylättyyn elämän kaupunkiin (ensimmäinen maaliskuussa), voidaan palauttaa ja lähettää maan päälle. Ystävyyden tehtävään määrättiin kuusi mariaania, kuten miljoona vuotta sitten - Inko Quiet itse, Notar Creek, Kara Bright sekä Iva Quiet (Inkon sisar), lääkäri Era Lua ja lentäjäinsinööri Gigo Gant. Heidän ensimmäinen kohteensa olivat Phobon ja Deimon hylätyt tukikohdat [24] .

Ensimmäisen kontaktin jälkeen Chichkalan-nimisen maanmiehen kanssa hän antoi nimeksi Inko Topeltsin , pitäen häntä sekä jumalana että ystävänä, joka uhrattiin Taivaan Sydämen suojelemiseksi. Chichkalan, kun mariaanit oppivat hänen kielensä, ehdotti, että Järjen Missio voisi hyödyntää paikallisia taikauskoita [25] . Paikallisten asukkaiden koulutukseen osallistunut jumaluutena kunnioitettu Inko kielsi uhraukset. Topeltsinin entinen rakastaja, nimeltä Shochiketsal, on kateellinen hänen Era Luan kumppanilleen. Kun Inko paljastaa hänelle alkuperänsä, Shochiketsal ymmärtää vain, että häntä pidettiin parempana kuin taivaan jumalatar, ja kumartaa pappeja, jotka kaipaavat kostoa [26] . Marianien täytyy paeta alukselleen ja vaihtaa hätäisesti sijoituspaikkaansa, Gigo Gant haavoittui; Chychkalan sattui olemaan faetian-mariaanien kanssa. Maan asukkaat olivat vakuuttuneita siitä, että tämä oli jumalten ilmestyminen, jotka lupasivat palata. Ei Kri, analysoidessaan epäonnistumisen syytä, selittänyt sitä maan asukkaiden pahantahtoisella luonteella, koska he eivät olleet peräisin faetialaisista vaan fetoideista. Inco väitti, että faetialaiset olivat suunnitelleet tehtävänsä väärin. Muutettuaan valtameren rannikolle mariaanit joutuivat kosketuksiin Kagarach-heimon kanssa [27] . Tästä lähtien Inkon nimi muuttui arvonimeksi, alkuperäiskansat kutsuivat häntä Kon-Tikiksi ja hän alkoi hallita vasta rakennetussa Auringon kaupungissa. Mariaanit opettivat maan asukkaita kasvattamaan kotiplaneetalta tuotua maissia ja käyttämään metalleja. Cree ei kieltänyt ajatusta pyörästä välittämästä maan asukkaille, mutta mariaanit tutustuivat ensimmäistä kertaa elämässään navigointiin ja purjeen käyttöön [28] . Ensimmäinen maanpäällinen tähtitieteilijä Tiu Haunak hämmästytti Inkon laskelmillaan ja osoitti optimaalisen ajan, jolloin Kuu kiertää Maan Venuksen kiertokulkua käyttäen. Tiu pyytää tekemään Ystävyyden tehtävästä toistaiseksi, tarjoutuen naimisiin Inkon kanssa Era Lualle: sankari ymmärtää ensimmäistä kertaa motiivit, miksi kouluttamaton tyttö lähti hänen kanssaan vaaralliselle matkalle ja miksi Äidit sallivat sen. Inko kuitenkin melkein menetti Erun, koska häneen rakastunut metsästäjä Ima halusi poistaa kilpailijansa ja joutui oikeuden eteen [29] . Kara Yar tuomitsi hänet naimisiin Tiu Haunakin kanssa ja Kon-Tikin unohdukseen [30] . Mariaanit ja valitut maan asukkaat alkoivat hallita yhdessä; Ystävyyden Mission muistoksi Tiu Haunak pystytti Auringon portin, joka oli täynnä symbolisia merkityksiä [31] .

Samaan aikaan Maralla Inkon ja Eran äidit Mona Quiet ja Lada Lua palaavat Elämän kaupungin kätköön, jota ei avattu Friendship Missionin jäsenille. Saatuaan uutisia Maasta he aloittivat Poisk-2:n rakentamisen, mutta jotta se voisi suorittaa tehtävänsä, heidän on paljastettava atomien hajoamisen salaisuus. Tässä syntyi ristiriita Cyrus Bright - Karan ontuvan, kyyräselkäisen veljen - ja Monan välillä, koska Cyrus on maapallon vallassa ja Äiti uskoo, että maan asukkaat ovat vain faetialaisten näköisiä eläimiä. Mutta hänen täytyi tyytyä Friendship Mission kuuden jäsenen tahtoon, jotka vaativat Luan kiertoradan muuttamista suunnitelman mukaisesti. Um Satin välimuisti ei kuitenkaan sisältänyt valmiita reaktoria, joka piti kehittää uudelleen [32] . Faetialaiset olivat ajoissa: Poisk-2:n miehistöön kuuluivat Mona the Quiet, Kir Bright ja Lins the Proud, ensimmäinen ydinfyysikko Marilla moniin vuosituhansiin, joka selvitti muinaiset faenialaiset tekstit. He lensivät kuuhun ja avasivat jättimäisen tuntemattomien avaruusolioiden tähtialuksen, jota Cyrus kutsui "Ihhaksi". Mona näki, että heidän tuomansa ydinpanoksen teho olisi riittämätön, päätti räjäyttää Ikhha-aluksen, joka säilytti "hajotusmoottorit" sekä muinaisen faetialaisen tukikohdan ydinpommeineen [33] . Sen jälkeen kun kuu räjäytettiin ja siirrettiin kiertoradalle, maan pinnalle putosi kivisirpaleita. Auringon kaupungin tuhoutuessa Kara Yar kuoli, mistä Noth Kree syytti Inkoa [34] . Voimakkaan magneettisen myrskyn vuoksi Poisk-2 laskeutui toiselle pallonpuoliskolle, Temppelien maalle. Täällä Kir Bright kuoli radioaktiiviseen säteilyyn, ja Mona päätti hajottaa tuhkansa maan läpi virtaavan joen yli [35] . Kun oli mahdollista saada yhteys Ystävyystehtävään, kävi ilmi, että Auringon kaupungin viereinen manner upposi ja Poisk-avaruusalus kuoli heränneen tulivuoren suuhun [36] . Gigo Gant rakensi merialuksen, mutta hän jäi hallitsemaan inkoja Willow Quietin kanssa. Not Krin tappaneen hurrikaanin kaatuessa elossa oleva Chichkalan ja hänen vaimonsa, Inko ja Era Lua nousivat lautalle Fatu Hivan saarelle , joka selviytyi Mo -mantereen tulvista . Chichkalan osasi asukkaidensa kielen, sillä hänen äitinsä oli kotoisin näistä paikoista [37] . Inko ja Era pääsivät Intiaan, jossa Mona Hiljaista kunnioitettiin jumalattarena Shiva (legenda monista käsistä on syntynyt hänen puvunsa manipuloijien toimesta) [38] . Faetialaiset päättivät palata Mariin jättäen Zemalle varoituksen Faenan kohtalosta [39] .

Kolmas kirja: Aurinkoklaani

Toiminta alkaa arkeologi Galaktion Petrovin ja nuoren insinöörin Dal Petrovin, hänen nuoremman veljensä välisillä kiistoilla, jotka perustivat paleokontaktihypoteesin viittaamalla kaikkien maanosien kansojen vanhimpiin legendoihin ja kuviin avaruuspukuissa olevista ihmisistä. Hän mainitsi myös satelliitit , jotka eivät olleet Yhdysvaltojen tai Neuvostoliiton laukaisemia [40] . Muutama vuosikymmen myöhemmin aloitetaan tutkimus avaruusaluksen avaruusaluksesta - niin sanotusta " Musta Prinssistä", jota johti kosmonautti Georgi Petrovitš Krutogorov [41]  -, mikä on ilmeinen viittaus Georgi Beregovoihin [42] . Kävi ilmi, että muinaiset marsilaiset rakensivat laitteen kymmenentuhatta vuotta sitten, ja se sisälsi viestejä Phaethonin kuolemasta ja ystävyyden tehtävästä [43] . Sitten alkoi retkikunta Marsiin, johon Krutogorov ja vanhemmat ja nuoremmat Petrovit osallistuivat. Radalla he löysivät valtavan avaruusaseman, jonne miehen ja naisen jäätyneet ruumiit on haudattu [44] . Aluksi maan asukkaat uskoivat, että löydetyt esineet ovat Manner- Mu :n muinaisten asukkaiden luomia . Tiedemiehet sammuttivat ripustetun animaatiolaitteen ja herättivät Hiljaisen Inkon takaisin henkiin. Hän kertoi, mitä hänelle tapahtui palattuaan Ystävyystehtävästä. Inko ja Era, jotka maistivat elämää ulkoilmassa Auringon alla, eivät voineet enää elää tukkoisissa luolakaupungeissa. He lensivät jälleen maan päälle tuoden sivilisaation valoa muinaisille sumereille , jotka Inko tunnettiin nimellä Oannes . Toisen paluun jälkeen äitien neuvosto ilmoitti, että maan asukkaita oli mahdotonta kouluttaa uudelleen ja heidän vierailunsa tuhosivat mariaanit, ja kielsi kaikki vierailut Maahan ja avaruuslennot yleensä. Inko ja Era olivat jäässä kiertoradalla odottaen maan asukkaita valloittavan ulkoavaruuden [45] .

Viimeisten lukujen esitys on jälleen Inko the Quietin toimesta. Era Luaa ei voitu herättää, vaan päätettiin yrittää tehdä se maan päällä. Inko osoitti Krutogoroville ja Petroville Elämän kaupungin paikkaa, hän on huolissaan siitä, että Mar on muuttunut autiomaaksi, kanavat kuivuneet, keitaissa ei voi nähdä avaruuspukuisia ihmisiä viljelemässä kasvillisuutta [46] . Ja silti mariaanit selvisivät. Heidän rappeutuneen jälkeläisensä saarnaavat suuren profeetta Monan testamentaamaa pelon opetusta. Kävi ilmi, että lentokieltoa Maahan rikottiin useammin kuin kerran tai kahdesti, mutta kaikki vaikutelmat olivat puhtaasti kielteisiä, ja äitien neuvostojen ja uuden pappikastin lyhytnäköisyys ajoi Marian faetialaiset vankityrmiin, kehityksen pysäyttäminen [47] . Lisäksi toiminta siirtyy viidenkymmenen vuoden kuluttua, kun maan asukkaat onnistuivat palauttamaan biokylpymekanismit ja herättämään Era Luan, tämän teki Neon Petrov, Dalin poika. Dahl itse on mukana Etelämantereen vapauttamisessa jäätikköstä [48] . Takaisin yhdistyneet puolisot lähetetään Marsiin Marzem-119-avaruusaluksella. Faetian mariaanien kanssa oli mahdollista olla samaa mieltä: nyt maapallolla on uusi tehtävä - ilmakehän ja biosfäärin palauttaminen Marsiin. Tätä varten marsilaiset alkoivat käsitellä maanalaista Kuolemanmerta - maailmanlaajuista ammoniakin valtamerta , joka sijaitsee Marsin koko pinnan alla ja jota käyttivät jopa viimeiset faetialaiset. Maan asukkaat siirtävät Grönlannin ja Etelämantereen jäätiköt Marsiin. Inko ja Era esiteltiin First Mother Rhonelle. Sitten tapahtui odottamaton: Era Lua, joka säilytti nuoruutensa, vanheni silmiemme edessä ja lakkasi ulkoisesti poikkeamasta Inkosta, joka eli biologisesti puoli vuosisataa enemmän. Mutta hänellä on vielä aikaa nähdä ensimmäinen sade Marsissa. Kuoleman jälkeen Inko sijoittaa Eru Luan läpinäkyvään sarkofagiin avaruuteen yhtyäkseen hänen kanssaan ikuisesti ajallaan [49] .

Inko ja Dal Petrov saavat hoitoa vanhuuden vuoksi. Kolmen neljäsosan vuosisadan ajan faetialaisten ja mariaanien jälkeläinen korjasi esi-isiensä virheitä, ja maan asukas suoritti kirjaimellisesti "kosmisen verensiirron", siirtämällä osan maapallon hydrosfääristä Marsiin. Finaalissa Inko lentää Marsille Marzem-976-aluksella ollakseen läsnä hetkessä, kun mariaanit ensimmäistä kertaa elämässään lähtevät ulkoilmaan näkemään virtaavia vesiä [50] .

Dahl vastaa minulle:

"Yksi merkittävistä tiedemiehistämme on oikeassa, tuhat kertaa oikeassa , kun hän sanoo, että "on mahdotonta antaa ihmisten ohjata niitä luonnonvoimia, jotka he ovat onnistuneet löytämään ja alistamaan omalle tuholleen" [51] .

Luomisen ja julkaisun historia

Romaaninsa esipuheessa A. P. Kazantsev väitti, että alkuperäinen idea syntyi keskustelussa Niels Bohrin kanssa vuoden 1961 lopussa. Kirjoittaja tiedusteli tiedemiehen mielipidettä teoriasta, jonka mukaan asteroidivyöhyke on  ydinsodan aikana tuhoutuneen Phaetonin jäännökset , joille Maailman valtameren sisältämät vedyn radioaktiiviset isotoopit räjäytettiin. Bohr vastasi, ettei hän sulje pois tällaista mahdollisuutta, mutta vaikka ei olisi, ydinaseet pitäisi kieltää. "Hän ymmärsi heti kaiken! Jos planeetta kuoli valtamerten räjähdyksessä, sillä oli sivilisaatio, joka tuhosi itsensä ydinsodan seurauksena” [52] . Omaelämäkerta Dotted Line of Memories kuvaa syitä kommunikoida N. Bohrin kanssa: A. Kazantsev järjesti Moskovan kirjailijoiden tapaamisen suuren fyysikon kanssa [53] . Samassa omaelämäkerrassa kirjailija väitti, että Tsiolkovskyn ajatuksilla mielen välttämättömästä uudelleensijoittamisesta universumiin oli suuri vaikutus häneen [2] . Lisäksi ajatus monimutkaistui ja sitä täydennettiin esimerkiksi sisällyttämällä siihen tähtitieteilijä F. Siegelin hypoteesi, jonka mukaan Mars, Kuu ja Phaeton muodostivat kolmen planeetan järjestelmän, joka kiertää Auringon yhteistä kiertorataa. Phaethonin katastrofi johti Marsin ja Kuun siirtymiseen, jonka aikana Kuu menetti koko ilmakehänsä, minkä jälkeen Maa vangitsi sen ohittaen vaarallisen läheltä sitä [54] . Tämä hypoteesi esiintyi tavalla tai toisella useissa kirjailijan romaaneissa ja lähes kahdessakymmenessä hänen artikkelissaan. Toimittaja ja tieteen popularisoija Anton Pervushin kutsui suoraan sanottuna liian monimutkaista Kazantsev-Siegel-rakennusta "oudoksi" [55] . Romaani sisältyi lukuisiin Kazancevin parastieteellisiin teorioihin, jotka olivat suosittuja älymystön keskuudessa ja joilla oli merkittävä vaikutus Neuvostoliiton tiedeorganisaation kehitykseen. V. Komissarovin mukaan Kazantsevin panos Tunguskan meteoriitin tutkimukseen oli positiivinen, ei negatiivinen, mikä oli ainutlaatuinen esimerkki [56] .

Trilogia julkaistiin Y. Makarovin piirustuksilla " Around the World " -lehden kirjallisessa liitteessä " Seeker " . Erillinen kirjapainos julkaistiin vuonna 1974 Library of Adventures and Science Fiction -sarjassa, myös Y. Makarovin kuvittamana. Myöhemmin romaani painettiin useita kertoja, sisällytettiin A. Kazantsevin kerättyihin teoksiin, käännettiin kokonaan liettuaksi, tšekkiksi ja georgiaksi, ja ensimmäinen osa julkaistiin 1980-luvulla Moskovan kustantamo Radugassa ranskaksi ja englanniksi. Saksankielisen käännöksen (sen otsikko viittasi romaaniin " Kahdella planeetalla ") julkaisu ajoitettiin samaan aikaan Saksan ydinvoiman vastaisen kampanjan kanssa . A. Pervushin väitti, että romaani "oli erittäin suosittu myöhään Neuvostoliiton nuorten keskuudessa." Dixonin saarelle ilmestyi fantasiaystävien klubi "Faetes" ja Penzassa - "Faeton" [57] [58] .

2000-luvun alussa A. Kazantsev palasi muistoihinsa Faetiansin ensimmäisen osan luomisesta omaelämäkerrallisessa romaanissaan Fantast. Omien sanojensa mukaan hän työskenteli Abramtsevon ensimmäisessä osassa "satoja vanhojen puiden latvoksen alla ... korjaamalla luvut kosmisen Romeon ja Julian traagisesta rakkaudesta, jota Montagueiden esi-isien viha ei enää erottanut ja Capuletit, vaan mannertenvälinen konflikti, jota repii hajalle tuomitun Faenan asukkaiden "mielen hulluus" [59] .

Kirjallisuuden piirteitä

Politologi Yu. S. Chernyakhovskaya totesi, että A. P. Kazantsevin kirjallista työtä tutkittiin erittäin huonosti, esimerkiksi hänelle ei omistettu yhtään erityistä väitöskirjatutkimusta. Kazantsevin tekstit ovat myös heikosti edustettuina scifi-kriitikkojen töissä, sekä neuvosto- että sen jälkeiseltä ajalta. Parhaimmillaan hänen nimensä mainitaan tyypillisten "sulamisen" ja "pysähdyksen" aikakauden tieteiskirjailijoiden ja utopistien joukossa. Näin ollen Kazantsevin työn kriittinen kattavuus on erittäin hajanaista [60] . Osittain tämä johtui hänen ortodoksisista marxilais-leninistisista näkemyksistään, jotka mahdollistivat taistelemisen kirjallisia kilpailijoita vastaan ​​[61] , sekä peittelemättömästä sympatiasta pseudohistoriallisia fantasioita kohtaan ja läheisyydestä ns. "Efremovin kouluun" nuoressa . Guard- kustantamo [62] . Yu. Chernyakhovskaya itse nosti esiin kolme "tieteellisen ja teknisen romantiikan" taiteellista ja filosofista virtausta neuvostotieteiskirjallisuudesta, joiden ikoniset edustajat olivat Strugatskin veljekset (sosiaalipoliittinen tiede), A. P. Kazantsev (humanistinen teknokratia), I. A. Efremov (antropologinen ). optimismi) [63] .

Elinikäinen kritiikki

Filologi ja bibliografi I. V. Semibratova toi vuoden 1974 kirjapainoksen katsauksessaan esiin F. Joliot-Curien sanat siitä, ettei ihmiskunnan älyllisten ponnistelujen tuhlaamista voida hyväksyä. Arvostelija huomautti, että romaani kääntyi samanaikaisesti menneisyyteen ja tulevaisuuteen yhdistäen elementtejä utopiasta ja varoitusromaanista . Kirjoittaja asetti trilogian jokaiseen osaan erillisen version järkevän ja erittäin järjestäytyneen yhteiskunnan kehityksestä, joista jokainen hallitsee ydinenergiaa. Faenan hullut hallitsijat polttivat maailmaansa "rappion sodassa", Mare-Marsin faetialaisten viisaat jälkeläiset murskasivat heidän pelon opetuksensa, ja vain maan päälle oli mahdollista rakentaa todellinen oikeudenmukaisuuden ja harmonian yhteiskunta. , joka voisi muuttaa Marsin aavikot kukkiviksi puutarhoiksi. Ottaen huomioon tekstin kirjalliset piirteet, I. Semibratova korostaa, että A. Kazantsevin työhön liittyy jatkuvasti teema muukalaisten sekaantumisesta Maan menneiden sivilisaatioiden asioihin. Sen paljastamiseksi hän käytti erikoisesti raamatullisia perinteitä, Etelä-Amerikan, Intian, Japanin ja Mesopotamian kansojen mytologiaa. Ensimmäiset faetialaiset maan päällä - Ave ja Mada - eli Aadam ja Eeva , heidän alkuperäismaailmansa hallitsijoiden lapset, jotka pakotettiin jäämään ikuisesti suurapinoiden joukkoon; joten kirjailija tulkitsi myytin paratiisista karkottamisesta hyvin omituisella tavalla . Hiljainen Inko samaistuu suoraan muinaisen Amerikan Quetzalcoatliin ja Kon-Tikiin , ja tässä kirjailija antoi mielikuvitukselleen vapaat kädet täydentäen muinaisia ​​myyttejä omilla "hypoteettisilla fantasioillaan". Toisen ja kolmannen osan kautta kulkee Inko Hiljaisen ja Lua-ajan rakkauslinja, joka siirtyy sujuvasti heidän siirtymiseensa valoisan tulevaisuuden maailmaan, jossa toteutumattomilta tuntuneetkin suunnitelmat toteutuivat. Tästä kriitikko löysi "korkean patoksen ja kirjailijan uskon kommunististen ihanteiden voittoon" [64] . Kirjailija Vasily Zakharchenko esipuheessa Kazantsevin kerättyjen teosten vuonna 1977 katsoi trilogian ensimmäisen osan poliittisen satiirin genreksi sen luontaisen groteskisen hahmokuvauksen ansiosta. Kolmannen osan kuva kommunistisesta maapallosta luonnehtii "suuren mittakaavan, värikkään" ja " syvän filosofisen leveyden " leimaa [65] .

Fantasiatutkija Roman Arbitman käsitteli erikseen Kazantsevin fantastisten nimien käyttöä. Kirjoittaja toimi "melko klassismin hengessä ": Phaeton-planeetan arvottomat asukkaat saivat nimet Gloom, Chrome, Kutsiy ja lahjakkaat, kunnolliset - Mind, Kindness, Vydum ja vastaavat. "Tällaisten teosten avoin teksti syrjäytti subtextin , fantasia muuttui vaatimattomaksi peliksi" [66] .

Maahanmuuttajakirjallisuuskriitikko Leonid Geller kutsui Kazantsevia "tyypilliseksi Neuvostoliiton utopistiksi" [67] , jonka teemat ja tilanteet hänen romaaneissaan olivat stereotyyppisiä jo 1950-luvulla [68] , ja kritisoi hänen suosikkiideaansa paleokontaktista tieteellisen epistemologian näkökulmasta . Tosiasia on, että materialistinen teoria ihmisen ulkonäöstä tarjoaa mallin tietoisuudesta monimutkaisena itseohjelmoivana ja itsesäätyvänä laitteena, automaattina. Vaikein on kysymys ajattelun syntymisestä, koska tämä automaatti on "ohjelmoitu" ulkopuolelta. Kazantsevin hypoteesi ihmiskunnan maan ulkopuolisesta alkuperästä ei ratkaise tai selitä mitään, koska se lykkää tämän kysymyksen ratkaisemista [69] .

Sveitsiläinen slavisti Peter Brang tutkimuksessaan Venäjän kasvissyönnin kulttuurisesta ilmiöstä kiinnitti huomion tähän aiheeseen romaanissa Faetians. Muinainen marsilainen Inco Quiet, ensimmäisellä aterialla kommunistisella maapallolla (ja yleensä useiden tuhansien vuosien ajan) "pyytää ymmärtämään, että marsilaiset eivät syö ruumiita" [70] . Samaa kohtaa lainasi nykyvasemmistopoliittinen aktivisti Matthias Rude [71] .

Romaani Yu. Chernyakhovskajan havainnoissa

Yu. Chernyakhovskaya yritti väitöstutkimuksessaan todistaa, että Aleksanteri Kazantsev I. Efremovia seuraten tuli 1960-luvulla kysymykseen metakulttuurista ilman ihmiskunnan yhdistämistä, jossa tieteellinen ja teknologinen kehitys kääntyy vastakohtakseen. johtaa maailmanlaajuiseen tuhoon [72] . "Maailmakulttuurin äidin" käsitteen käyttö palveli Kazantsevin romaanissa perustelemaan ihmiskunnan perustavanlaatuista kykyä muodostaa metakulttuuri, ja näin ollen mahdollisti väitteen, että tulevaisuudessa ihmiset pystyvät voittamaan uhan, totaalinen sota. Samanaikaisesti romaanissa kuvattu faetonilainen protokulttuuri ei ole ihanteellinen yhteiskunta, päinvastoin se on jakautunut kahteen leiriin ja horjuu sodan partaalla. Kuitenkin trilogian ensimmäisessä osassa Kazantsev esittelee arkkityyppejä ja antaa hahmoille muinaisten sankareiden piirteitä ja puhuvia nimiä. Siten nimi "Mada" faetiankielellä tarkoittaa "rakastumista" [73] . Avea ja Madaa edustaa nouseva sukupolvi, vailla menneisyyden ennakkoluuloja, mutta heidän kuvansa ovat dynaamisia. Tarinan edetessä päähenkilöiden naiivi nuoruuden ihanne muuttuu maltillisemmaksi ja monimutkaisemmaksi kypsyyden ihanteeksi. Kuitenkin A. Kazantsev antoi kulttuurin pelastajan roolin humanistiselle tiedemiehelle, jolla on 1900-luvun puolivälin kirjallisuudelle tyypillinen standardipiirre [74] . Um Sat vasta maailman kuoleman aattona vetäytyi teknokratian ihanteista ja tajusi, ettei hän ymmärtänyt mitään yhteiskunnallisen kehityksen laeista. Jos Um Sat ja hänen opetuslapsensa Ave, jotka lähtevät Faenasta, ovat huolissaan heille asetetusta vastuusta koko maailman tulevaisuudesta, siitä, kuinka faetialaiset tulevat elämään maan päällä ja Marsissa, niin Madaa ohjaavat yksinomaan henkilökohtaiset tunteet [75] .

Yu. Chernyakhovskayan mukaan Poisk-avaruusaluksen miehistö toteuttaa kolmea teknokratia-arvoryhmää: humanistista, vallankumouksellista ja lyyris-romanttista, jotka toteutuvat tiedemiehen, soturi-puolustajan ja ihmiskunnan kärsimyksiä itsensä kautta hahmottavan äidin ihanteiden kautta. kuin hänen läheistensä kärsimys. Koska individualismin eettinen asema ei ole elinkelpoinen katastrofitilanteessa, kirjailija tappaa sen kantajan Smel Venan jo ennen päätapahtumien alkua. Tutkijan näkökulmasta mielenkiintoisempi on tilanne Deimon tukikohdassa, jonka miehistö koostuu kolmesta avioparista. Insinööri Tycho Veg haaveilee palattuaan omien työpajojensa omistajaksi, hänen tähtitieteilijävaimonsa Ala Veg päinvastoin on kyllästynyt elämään Faenalla. Hänen kilpailijansa Nega Luton otti "laittomasti" lääkärin paikan, ja hänen miehensä - aseman päällikkö Mrak Luton - luonnehditaan "tyranniksi". He ovat kaikki pitkänaamaisia; pyöreitä päitä edustavat kokki Lada Lua ja hänen miehensä teknikko Brat Lua. Tässä on täydellinen joukko kuluttajayhteiskunnan arvoja , vailla ontologista ihannetta. Tyypit tässä ovat seuraavat: Ala - "kuluttaja-intellektuaali"; Tycho - "välinpitämätön kuluttaja"; Nega - "kuluttaja-hack"; Gloom on "kunnianhimoinen konformisti", vailla moraalisia rajoituksia; ja Lua-työntekijät palvelevat kaikkia [76] .

Uutiset koko planeetan kuolemasta herättävät ennen kaikkea keskustelua Faenan sivistysperinnön suojelemisen hyväksyttävyydestä ja välttämättömyydestä. Gor Terr syytti teknologiaa sellaisenaan katastrofista, kun taas Ave Mar vaati teknisen sivilisaation säilyttämistä; Mada Jupi tukee häntä järkevän humanismin näkökulmasta. Um Sat ja Toni Fae ovat tässä vaiheessa epäpäteviä, koska tiedemies upposi itsepohdiskeluun tekemiensä virheiden suhteen, ja teknokraattinen runoilija kärsi onnettomasta rakkaudesta ja jopa ajatteli itsemurhaa. Yhdessä he perustivat uudelleen sivilisaation sekä maan päällä että Marsissa. Syynä on se, että he ovat kaikki tiedemiehiä, jotka seisovat teknokratian, yhteisten arvopohjan - tieteen ja maailmanrauhan - puolella. Samaan aikaan kenelläkään sankareista ei ole globaalia projektia, joka voisi yhdistää kaikki. "Kukaan ei tiedä, mitä pitäisi rakentaa nyt, olosuhteissa, joissa menneisyyden maailma on tuhottu." Yu. Chernyakhovskayan mukaan kirjoittaja kuitenkin liikkuu menestyksekkäästi ristiriitaisten asenteiden välillä väittäen, että ensinnäkin menneisyyden saavutukset on säilytettävä; toiseksi menneisyyttä ei voida uhrata utilitarististen tarpeiden nimissä, mikä tekee siitä tabu tietyissä tilanteissa. Romaanirakenteessa tulevaisuus ei kuulu heijastavalle intellektuaalille Um Satille eikä Toni Faen tekniselle romantiikalle. Vain Ave Mar yhdisti teknokratian vallankumoukselliseen intensiivisyyteen, jolla ei ollut vertaa menneessä maailmassa, ja vain tämä intensiteetti antoi meille mahdollisuuden selviytyä ja mennä eteenpäin. Mada Jupin naisellinen viisaus on sellaisen johtajan arvoinen tuki. Yu. Chernyakhovskaya totesi, että pohjimmiltaan tällainen konfliktin ratkaisu on vetäytyminen Kazantseville tyypillisestä tieteellisestä ja teknisestä romantismista ja teknokratiasta yleensä (säilyttääkseen ne kadonneen kulttuurin saavutukset, jotka voidaan yleensä säilyttää, eikä hyökätä uusiin linnakkeisiin kuoleman kustannuksella), mikä tuskin vastaa Neuvostohallituksen edistämiä sosiaalisia suuntauksia. Lisäksi Kazantsev julistaa yhden ainoan teknokratian suuntauksen romahtamisen, joka ei sinänsä kykene ehdottamaan globaalia hanketta ihmisen tulevaisuudelle. Inko Hiljaisen epäonnistumiset trilogian toisessa osassa osoittavat yhteiskunnan absoluuttisen inhimillistämisen turhuuden, aivan kuten kolmannessa osassa rappeutuneet mariaanit havainnollistavat teknokratian tasoittamisen turhuutta [77] .

Painokset

Lehtijulkaisut

Kirjapainokset

Käännökset

Muistiinpanot

  1. ↑ Galina M. S. Kazantsev // 1900-luvun venäläiset kirjailijat: Biografinen sanakirja / Ch. toim. ja komp. P. A. Nikolaev . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2000. - S. 325. - 808 s. — ISBN 5-85270-289-7 .
  2. ↑ 1 2 Kazantsev, 1981 , s. 529.
  3. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 151.
  4. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 165.
  5. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 169-170.
  6. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 171-173.
  7. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 177.
  8. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 194.
  9. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 209.
  10. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 219-222.
  11. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 227-228.
  12. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 235-238, 253-254.
  13. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 246-248.
  14. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 256.
  15. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 260.
  16. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 262-263.
  17. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 281-288.
  18. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 306, 319.
  19. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 314.
  20. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 327, 333, 350.
  21. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 333-335.
  22. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 338-340.
  23. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 347-349.
  24. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 358-361.
  25. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 374-376.
  26. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 395-397.
  27. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 407-409.
  28. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 414-416.
  29. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 417-422.
  30. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 435.
  31. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 436-437.
  32. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 422-430, 437.
  33. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 439-446, 451.
  34. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 460-461.
  35. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 474-476.
  36. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 481-482.
  37. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 496-497.
  38. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 501-502.
  39. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 504-506.
  40. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 509-516.
  41. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 521.
  42. ↑ Vedyaev A. Sosialistisen realismin fiktiota. Kirjailija Aleksanteri Kazantsevin 115-vuotisjuhlaan . Lukupiiri . Päivittäinen interaktiivinen julkaisu "Zavtra.ru" (3. syyskuuta 2021). Haettu 20. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 20. tammikuuta 2022.
  43. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 542-543.
  44. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 549-553.
  45. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 562-563.
  46. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 568-571.
  47. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 575-578.
  48. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 589-590.
  49. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 600-605, 613.
  50. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 614-618.
  51. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 620.
  52. ↑ Kazantsev, 1985 , Kirjoittajalta, s. 5-6.
  53. ↑ Kazantsev, 1981 , s. 530.
  54. ↑ Kazantsev, 1978 , Huomautus, s. 543.
  55. ↑ Pervushin, 2006 , s. 279-280.
  56. ↑ Komissarov V.V. Paratiedon toiminnallinen merkitys Neuvostoliiton älymystön elämässä 1960-80-luvuilla  : [ arch. 19. tammikuuta 2022 ] // Älykkyys ja maailma. - 2012. - Nro 3. - S. 9-19. — ISSN 1993-3959 .
  57. ↑ Semibratova, 1989 , s. 6-8.
  58. ↑ Pervushin A.I. Avaruusmytologia: marsilaisista atlantiseista kuun salaliittoon. — M.  : Alpina tietokirjallisuus, 2019. — 422 s. Myytti 5: Marsissa oli muinainen sivilisaatio. - 2000 kappaletta.  — ISBN 978-5-00139-105-0 .
  59. ↑ Rdultovsky A. Marsilainen Abramtsevosta . Eteenpäin (21.5.2021). Haettu 24. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2022.
  60. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , s. 209-210.
  61. ↑ Pervushin, 2006 , s. 276.
  62. ↑ Mitrokhin, 2003 , Huomautus. 3, s. 418-419.
  63. ↑ Chernyakhovskaya2, 2019 , s. 69.
  64. ↑ Semibratova, 1975 , s. 62.
  65. ↑ Zakharchenko, 1977 , s. kymmenen.
  66. ↑ Gursky, Lev . Prinsessa, premium ja punajuuret . Saratovin versio . Haettu 15. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 15. joulukuuta 2021.
  67. ↑ Geller, 1985 , s. 164.
  68. ↑ Geller, 1985 , s. 378.
  69. ↑ Geller, 1985 , s. 311.
  70. ↑ Brang, 2006 , s. 389-390.
  71. ↑ Rude M. Antispeziesismus die Befreiung von Mensch und Tier in der Tierrechtsbewegung und der Linken: [ saksa. ] . - Stuttgart: Schmetterling Verlag, 2013. - S. 141. - 204 S. - (Reihe Theorie.org). — ISBN 9783896576705 .
  72. ↑ Chernyakhovskaya2, 2019 , s. 83.
  73. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , s. 211-212.
  74. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , s. 213.
  75. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , s. 214-215.
  76. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , s. 215-216.
  77. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , s. 217-218.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Bibliografisissa luetteloissa