Theotimus of Scythia ( antiikin kreikkalainen Θεότιμος ; lat. Theotimus ; IV vuosisata - n. 412 ) - Toman kaupungin piispa Vähä- Skythiassa [1] , kirjailija, teologi. Luokiteltu pyhien joukkoon , ortodoksisessa kirkossa pyhimykseksi kunnioitettu , hänen muistonsa on 20. huhtikuuta ( 3. toukokuuta ) ja 20. huhtikuuta; ja katolinen kirkko , hänen muistonsa on 20. huhtikuuta.
Theotimuksen syntymävuotta ei tiedetä. Tiedetään, että hän oli skyytti (tämän on raportoinut Sozomen ). ESBE : ssä Theotimosta kutsutaan slaaviksi .
Theotimos astui paikalliseen luostariin "Cassianuksen ja luolien rajalla", samassa luostarissa, jossa Pyhä Johannes Cassian ja Herman olivat olleet ennen häntä. Sozomen raportoi, että Theotimus käytti jatkuvasti pitkiä hiuksia - siitä lähtien, kun hän alkoi tutkia ahkerasti viisautta; Theotimus säilytti yksinkertaisen elämäntavan, söi ruokaa ei samaan aikaan, vaan silloin, kun hänellä oli nälkä tai jano. Theotimuksen piispakunnaksi asettamisvuosi ei ole tiedossa. Mutta tiedetään, että vuonna 392 Jerome of Stridon kirjoittaa Theotimesta kirjassaan ”Kuuluisista miehistä” jo kirkkokirjailijana ja piispana. Feothim tunnetaan lähetyssaarnaajana, joka matkusti jatkuvasti naapurimaiden huneihin saarnaten kristinuskoa. Hunien joukossa Theothimia kunnioitettiin, hunnit hämmästyivät Theotimin hyveistä ja kutsuivat häntä "roomalaiseksi jumalaksi". Hunnit elivät barbaarista elämäntapaa ja hyökkäsivät melko usein skyytien siirtokuntia vastaan, Feotimus oli rauhantekijä, joka kutsui jatkuvasti huneja käymään luokseen, antoi heille lahjoja ja yritti kaikin mahdollisin tavoin opettaa huneja olemaan ystävällisiä ja lopettamaan välisen vihamielisyyden. kansat.
Vuonna 400 Theotimos osallistui yhdessä Johannes Krysostomin kanssa, mukaan lukien 70 piispaa, Efesoksen kaupungin neuvostoon . Neuvosto kokoontui sen vuoksi, että Konstantinopoliin nostettiin valitus Efesoksen metropoliitista Antoninuksesta. Neuvosto perusti joukkojuttuja simoniasta ja monia simoniaan syyllistyneitä piispoja ja riisti viran sekä niiltä, jotka auttoivat rahaa, että niiltä, jotka toimitettiin.
Vuonna 403 Theophilus Aleksandrialaisen kutsusta Epiphanius Kyprosesta saapuu Konstantinopoliin osallistuakseen tammikokoukseen . Pääkaupungissa oleskellessaan Epiphanius ehdotti, että kaikki piispat allekirjoittaisivat Origenesin kirjoja koskevan kiellon . Theotimus ryhtyy riitaan Epiphaniuksen kanssa, mutta ei suostu loukkaamaan Origenesta. Theotimus uskoi, että Origenes kuoli hurskaudessa, että kirkon edelliset isät eivät kieltäneet lukemasta Origenesen kirjoja, että Origenesen kirjoissa ei ole huonoa opetusta. Päinvastoin, ne sisältävät kirkon opetuksia, ja siksi ne, jotka arvostelevat Origenesen kirjoja, toimivat harkitsemattomasti.
Jerome raportoi, että Theotimos kirjoitti aforistisia tutkielmia dialogien muodossa vanhaan tyyliin. Theotimosin kirjoituksia ei ole täysin säilynyt, hänen kirjoituksistaan on jäljellä vain pieniä katkelmia. Leonty, joka ei elänyt kauan Theotimuksen jälkeen, kirjoitti lyhyitä kohtia kahdesta kirjoituksestaan, Vapahtajan opetuksesta ja Epäjumalia vastaan. Johannes Damaskolainen sijoitti "pyhiin rinnakkaisiin" ( kreikaksi "Ιερά Παράλληλα" ) useisiin paikkoihin viimeisestä teoksesta ja kolmesta muusta: "Mooseksen kirjasta", "Sanojen tulkinnasta:" tuo silti lahjasi alttarille " " ja "Paastossa" .
Theotimus kuoli todennäköisesti viimeistään vuonna 412.
Theotimuksen elämä sijoitetaan Acta Sanctorumiin 20. huhtikuuta. Venäjän ortodoksisessa kirkossa Theotima-nimi puuttuu kalenterista . Nimi Feotima on sijoitettu Romanian ortodoksisen kirkon kalentereihin ensisijaisesti 20. huhtikuuta. Tässä paikallisessa kirkossa hänen kunniakseen kirjoitettiin troparion , kontakion ja akathist .