Francis Van Den Enden

Francis Van Den Enden
Syntymäaika 5. helmikuuta 1602( 1602-02-05 )
Syntymäpaikka Antwerpen , Belgia
Kuolinpäivämäärä 27. marraskuuta 1674 (72-vuotiaana)( 1674-11-27 )
Kuoleman paikka Pariisi , Ranska
Alma mater
Vaikuttajat Aurelius Augustinus
Vaikutettu Spinoza Benedict
Allekirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Francis Van Den Enden ( 5. helmikuuta 1602 Antwerpen –  27. marraskuuta 1674 Pariisi ) oli entinen jesuiitta , uuslatinalainen runoilija , lääkäri , taidekauppias , filosofi ja salaliittolainen Ludvig XIV : tä vastaan . Tunnetaan pääasiassa Baruch de Spinozan [1] [2] opettajana .

Elämäkerta

Van den Enden on kutojien poika . Kastettiin Antwerpenissä 6. helmikuuta 1602 . Hän oli opiskelija Augustinian ja jesuiitta korkeakouluissa tuossa kaupungissa. Vuonna 1619 hän liittyi jesuiittaritarikuntaan , mutta erotettiin vuonna 1633 . 1630-luvun lopulla hän kirjoitti useita uuslatinalaisia ​​säkeitä espanjalaisen augustinolaisen Bartolome De los Ríos y Alarcónin hartauskirjoituksiin . Samaan aikaan hän toimi taidekauppiaana Antwerpenissä . Myös hänen veljensä Martinus van den Enden vaikutti tähän, koska hän oli Peter Paul Rubensin ja Anthony van Dyckin teosten kustantaja . Vuonna 1640 Van den Enden meni naimisiin Clara Maria Vermehrenin kanssa Antwerpenissä , ja vuonna 1641 syntyi heidän ensimmäinen lapsensa, joka nimettiin hänen äitinsä Clara Marian mukaan. Missä ja milloin heidän toinen tyttärensä Margeret Aldegonis syntyi, ei tiedetä. Vuonna 1645 perhe muutti Amsterdamiin , missä Van den Enden avasi taideliikkeensä Nes ruelle. Vain muutama hänen julkaisema kaiverrus ja yksi pamfletti tuli tunnetuksi. Taideliikkeen konkurssin jälkeen hän avasi latinalaisen koulun Amsterdamin Singelissä . Hänen oppilaansa esittivät useita klassisia näytelmiä Amsterdamin teatterissa sekä uuslatinalaisen näytelmän, jonka hän oli säveltänyt, Philidonius (1657). Siihen mennessä hänen perheensä oli laajentunut: vuonna 1648 syntyivät kaksoset Anna ja Adrian Clementina, vuonna 1650 poika Jacob, vuonna 1651 tytär Marianne ja vuonna 1654 jälleen tytär Maria (Anna, Jacob ja Maria kuolivat luultavasti nuori). 1650-luvun lopulla hänen koulussaan opiskelivat kuuluisa filosofi Baruch Spinoza ja anatomi Theodor Kerckring . 1660-luvun alussa jotkut pitivät Van Den Endeniä ateistina [3] , kun taas toiset pitivät häntä katolilaisena . Tänä aikana hän työskenteli Peter Corneliszun Plotschimin kanssa utopistisen ratkaisun projektissa New Hollandissa , tarkemmin sanottuna nykyisen Delawaren alueella . Van den Endenin näkemykset ihanneyhteiskunnasta on kuvattu teoksessa Kort Verhael van Nieuw-Nederland (A Brief Description of New Holland, 1662). Muutamaa vuotta myöhemmin, vuonna 1665, ilmestyi toinen painos poliittisesta kirjasta Vrye Politijke Stellingen (Vapaat poliittiset ehdotukset), jossa puolustettiin demokratiaa ja kiinnitettiin paljon huomiota valtion sosiaalisiin ja kasvatustehtäviin. Samana vuonna, juuri kun toinen englantilais-hollantilainen sota oli juuri alkanut , hän kirjoitti Johan de Wittille ja pyysi tätä myymään hänelle salaisen aseen laivastolle. Pian vanhimman tyttärensä Clara Marian ja Theodor Kerkringin avioliiton jälkeen vuonna 1671 Van den Enden muutti Pariisiin, missä hän avasi toisen latinalaisen koulun. Siellä hänen luonaan vierailivat Antoine Arnauld ja Gottfried Wilhelm Leibniz . Hän oli myös mukana salaliitossa Ludvig XIV :tä vastaan , mutta kaikki salaliittolaiset saatiin kiinni ennen kuin he ehtivät toteuttaa suunnitelmansa ( tasavallan perustaminen Normandiaan ). Francis Van den Enden tuomittiin kuolemaan, ja 27. marraskuuta 1674, kun jalot salaliittolaiset oli mestattu, hänet hirtettiin Bastillen edessä .

Demokratian propagandisti

Teoksessa Kort Verhael van Nieuw Nederlants Gelegenheit (Lyhyt kuvaus New Hollandista, 1662) Van den Enden ilmaisee näkemyksensä Gelijkheidsbeginselsin tasa -arvon poliittisesta käsitteestä : ”Valtion on hyödyttävä kaikkia tasapuolisesti. Valtion vaikutuksen hyvinvoinnin parantamiseen tulee ilmetä riippumatta henkilön kyvyistä, sukupuolesta, omaisuudesta ja sosiaalisesta asemasta. Hän vastustaa jyrkästi tasa-arvon pelkistämistä tasa-arvoon. Lakien tulee suunnata yhteiseen hyvään ja samalla antaa kaikille sama tila yksilöllisyydelle. (Hollanninkielisen Wikipedian artikkelin "Francis van Den Enden" mukaan mahdollisimman lähellä alkuperäistä hollantilaista sanamuotoa käännös on demokraattisten ajatusten aloitteentekijä ). Vrije Politieke Stellingenissä (Vapaat poliittiset teesit, 1665) Van den Enden puolustaa sananvapautta ja yleistä kehitysoikeutta. Hän kehittää edelleen ajatusta kansansuvereniteetista . Hän on vakuuttunut siitä, että kansa saa kokemusta ja näkemystä harjoittamalla demokratiaa julkisissa kokouksissa ja keskusteluissa. Esimerkkinä demokraattisesta toiminnasta hän mainitsee menetelmän, jota käytettiin Hollannissa 80-vuotisen sodan aikana Espanjaa vastaan. Mutta hän varoittaa myös, että kaikkia upseereita tulee tarkkailla, erityisesti niitä, jotka erottuvat kaunopuheisuudesta ja ahneudesta.

Eräässä mielessä Van den Endeniä voidaan pitää Ranskan vallankumouksen edelläkävijänä, jonka aikana vapauden, tasa-arvon ja veljeyden käsitteistä tuli uuden yhteiskuntamallin mitta.

Tärkeys

Yksi Francis van den Endeniin liittyvistä pääkysymyksistä, vaikuttiko hän Spinozan filosofiaan ja missä määrin , on kysymys, jonka Meinsma on jo esittänyt. Vuonna 1990 Mark Bejai ja Wim Clover totesivat itsenäisesti, että Van den Enden oli kirjoittanut kaksi nimetöntä pamflettia: "Kort Verhael van Nieuw Nederland" ("Lyhyt kuvaus New Hollandista") ja "Vrye Politijke Stellingen" ("Vapaat poliittiset teesit" ). Yleisesti ottaen Clover esitti viimeisen teoksen perusteella väitteen, että koko Spinozan filosofia on Van den Endenin kehittämä. Ajatus vahvasta vaikutuksesta Spinozaan otettiin myöhemmin käyttöön Spinozan viimeisimmissä elämäkerroissa (Stephen Nadler ja avoimemmin Margaret Gullan-Vuhr). Molempien pamfletien huolellinen analyysi osoittaa kuitenkin, että mahdollinen vaikutus oli melko rajallinen, eikä lähteiden kronologia mahdollista määrittää, onko opettaja vaikuttanut opiskelijaan vai päinvastoin.

Lukuun ottamatta tätä kysymystä, johon luonnosllisen lähdemateriaalin vuoksi ei todennäköisesti koskaan saada tarkkaa vastausta, Van den Endenin myöhempi työ kiinnostaa suuresti. Ilmeisesti häntä on pidettävä Johan De La Courtin ohella yhtenä varhaisimmista hollantilaisista kirjailijoista ja varhaismoderneista demokratian edistäjistä . Hänen suvaitsevaisuuden , maallisen valtion , julkisen koulutuksen ja vähemmän julmien oikeuden muotojen puolustaminen asettaa hänet valistuksen aikakauteen . Lisäksi hänen radikaali abolitionismi on ainutlaatuinen jopa Amsterdamin vapaa-ajattelijoiden keskuudessa. Lopuksi, Van den Endenin huolenpitoa sosiaalisista ongelmista ja hänen ehdotuksiaan järjestäytyneistä solidaarisuuden muodoista, joihin oletettavasti Plohoy vaikutti, on pidettävä aikansa alkuperäisinä.

Toimii

Muistiinpanot

  1. ↑ Frank Mertens, Gentin yliopisto. Franciscus van den Enden / Elämäkerta (30. kesäkuuta 2009). Haettu 1. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 13. maaliskuuta 2017.
  2. ↑ Gottlieb, 2020 , s. 140.
  3. ↑ Frank Mertens, Gentin yliopisto. Franciscus van den Enden / Huhuja ateismista ja latinalaisen koulukunnan taantumasta (30. kesäkuuta 2009). Haettu 1. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat