Ranskalainen riitti tai moderni riitti tai moderni ranskalainen riitti ( fr. Rite français , ou Rite Moderne , ou Rite Moderne Français ) muodostettiin ja kodifioitiin vuonna 1786 Ranskassa. Se on johdettu suoraan vapaamuurariuden alkuperäisistä tavoista, ja se sisältää spekulatiivisen vapaamuurariuden vanhat rituaaliperinteet. Peruskirja jaettiin 7 asteeseen Ranskan Grand Orientissa. Tätä vapaamuurarien riittiä harjoitetaan eri muodoissa useissa ranskalaisissa kuuliaisuudessa Euroopassa ja Latinalaisessa Amerikassa [1] .
Ranskalainen riitti muodostettiin Ranskassa vuoteen 1786 mennessä, ja se liittyy läheisesti Ranskan vapaamuurariuteen [2] . 1700-luvun alussa Ranskassa asuvat brittiläiset vapaamuurarit toivat sinne " modernien riidan ", joka myöhemmin käännettiin ranskaksi ja josta tuli lopulta ranskalainen riitti.
Antaakseen ranskalaiselle vapaamuurariudelle kansallisen ulottuvuuden, Ranskan Grand Orient suoritti vapaamuurarien peruskirjojen standardoinnin maassa (josta oli tuolloin tullut tunnetuksi ranskalainen, johtuen yleisyydestä tässä maassa). Vuonna 1783 Alexandre Rothier de Montalon vaikutuksesta tammikuussa 1782 perustettu Chamber of Degrees saa päätökseen kymmenen vuotta aiemmin aloitetun työn. Tutkinnot hyväksyttiin lopulta Ranskan Grand Orientin 149. täysistunnossa 15. ja 19. heinäkuuta ja 12. elokuuta 1785 . Muokatut tekstit seurasivat vanhimpia tunnettuja vapaamuurarien tekstejä ja ranskalaisia rituaaleja 1740- ja 1750-luvuilta. Chamber of Degreesin työ keskittyi niiden editointiin ja vastaaviin muutoksiin nykyisessä rituaalissa: ”Suur itämaat ryhtyivät vihdoinkin muokkaamaan vihkimistekstiä […] Hän pitää velvollisuutenaan palauttaa vapaamuurareille sen muinaiset tavat. , jonka jotkut keksijät halusivat korvata, ja palauttaa nämä ensimmäiset ja tärkeimmät initiaatiot ikivanhaan ja kunnioitettavaan puhtauteen" [3] .
Lisäksi tutkintojen kamari loi helmikuussa 1784 "Ranskan korkeimman yleisen kapitulin ", joka yhtenäisti ja systematisoi "viisauden määräykset" [4] samojen periaatteiden mukaisesti kuin symboliset tutkinnot. Korkeimman kenraalin kapitulin ja viisauden veljesten yhdistäminen suuren idän astejärjestelmään tapahtui 17. helmikuuta 1786 [5] , ja siitä tuli looginen jatko "sinisen loosin" kolmen ensimmäisen asteen järjestelmälle. : oppipoika, matkamies ja mestari. Kaksi ensimmäistä tutkintoa perustuivat symboliseen lähestymistapaan, maisterin tutkinnon muodostaessa linkin filosofisten tutkintojen kanssa järjestysjärjestelmäksi.
Vuonna 1801 periaatteeton kustantaja julkaisi peruskirjan otsikoilla "Mason's Steward" ja "Mason's Steward of the Knights". Se oli faksimile WWF:n virallisista muistikirjoista, jotka annettiin yksinomaan tämän kuuliaisuuden looseille, jotka lähettivät kirjallisia pyyntöjä siitä ja maksoivat siitä.
Tästä päivämäärästä lähtien Mason's Stewardissa julkaistuja tekstejä pidetään kuitenkin Ranskan Grand Orientin virallisena peruskirjana. Tarkkailemalla peruskirjan muutoksen historiaa voidaan seurata Ranskan poliittista, sosiaalista ja uskonnollista historiaa. Tänä aikana se saa nimen "ranskalainen riitti" erottaakseen sen muista riiteistä, erityisesti muinaisesta ja hyväksytystä skotlannin riitistä, jota on kehitetty aktiivisesti vuodesta 1804 lähtien .
Jo mainittujen alikaavioiden ohella on myös "ranskalainen riitti 1801" [1] .
Ranskan vallankumouksen jälkeisenä aikana painosta loppunut "hallitsija vapaamuurari", jonka Ranskan Grand Orient kehitti, toimi ensimmäisen imperiumin loossien perustana ja standardina . 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Nicolas Charles de Ethan , "Bastillen sankari", kehitti rituaaleihin muunnelmia, joissa oli deistisiä ja jopa itämaisia vaikutteita. Nämä rituaalit painettiin vuonna 1825 ja julkaistiin uudelleen vuonna 1848, ja ne ovat vaikuttaneet moniin looseihin. Vaikka ne säilyttivät ranskalaisen riitin perinteisen rakenteen, nämä rituaalit antoivat sille deistisen luonteen, joka pyrki luomaan kuvan yleismaailmallisesta uskonnosta, jossa eettinen käyttäytyminen ja pohdiskelu ovat uskon edelle. Tärkeitä ovat myös rituaalit ja Jean-Marie Ragonin työ, joka tutki luonnollista, yleismaailmallista ja moraalista uskontoa. Lopuksi, juuri tänä aikana kaavaa " vapaus, tasa-arvo, veljeys " aletaan käyttää looseissa .
Vuonna 1858 looseille määrättiin "ranskalainen Murat-riitti", mikä merkitsi paluuta Andersonin perustuslain perusteisiin ilman suuria muutoksia peruskirjaan. Tekstit eivät juurikaan eronneet The Steward of the Mason -julkaisussa esitetyistä. Tämä peruskirjauudistus on pohjimmiltaan kunnianosoitus Toisen Imperiumin "autoritaariselle" aikakaudelle , joka yritti määrätä tiukat ideologiset puitteet hallita organisaatiota, johon viranomaiset eivät luottaneet, jota he yrittivät seurata ja käyttää vipuvaikutuksena.
Universumin suuren arkkitehdin kutsumisen poistamisesta ja vuoden 1877 jakautumisesta johtuen konfliktin vuoksi Ranskan Grand Orient omaksui "absoluuttisen omantunnonvapauden " periaatteen. Se konkretisoitui vuonna 1879 , kun ranskalaisesta riitistä poistettiin uskonnolliset konnotaatiot, erityisesti ne, jotka määrittelivät henkilön velvollisuuden Jumalaa kohtaan. Maininnat Universumin suuresta arkkitehtuurista jäivät niihin loosseihin, jotka sitä halusivat, mutta ne poistettiin suositelluista rituaaleista. Asianajajan ja ritarikunnan neuvonantajan Louis Embablen johtama komissio hyväksyi vuonna 1886 peruskirjan lopullisen adogmaattisen muodon ja antoi sille positivismin sävyn . Syynä siihen, että symbolismin pitäisi olla "raitis, ymmärrettävä ja ehdottoman neutraali", jotkut ranskalaisen riitin tärkeät piirteet jätettiin pois. Täytettyään sen uudella moraalisella ja maallisella sisällöllä komissio poisti säädöksestä vuoden 1877 päätökseen nojautuen kaiken, mikä liittyi fyysiseen tai emotionaalisuuteen ja piti rationalismin oppia tämän sijaan parempana. Sen jälkeen peruskirjasta tuli tunnetuksi ranskalainen riitti "Emable".
Transformation of the Orders of Wisdom1700-luvun lopulla, vuosien 1783-1786 systematisoinnin seurauksena, ilmestyi viisauden ritarikunta, joka seurasi mestarin tutkintoa ja harjoitti Ranskan Grand Orientin looseissa. Muinainen ja hyväksytty skotlantilainen riitti ja sen "lisäasteiden" tikkaat, jotka tulivat Amerikasta 1800-luvun alussa (1804) ja koostuivat 33 astetta, liitettiin pian Ranskan Grand Orientiin ja alkoivat vähitellen syrjäyttää Ranskan riitti lisätutkintojen alalla. Tämän seurauksena vuonna 1862 Viisauden veljesten työ alkuperäisessä muodossaan keskeytettiin [6] .
Tämä prosessi eteni ilman ristiriitoja, koska Skotlannin asteet sisälsivät neljä ranskalaisen riitin luokkaa. Ranskan riitin viides ritarikunta ei löytänyt paikkaansa astejärjestelmässä, varsinkin kun Skotlannin riitin 32. ja 33. aste, "viimeisinä" pidetyt "valkoiset asteet", tuli erittäin arvostetuksi johtuen siitä, että että vuodesta 1805 alkaen niihin pystytettiin keisarillisia virkamiehiä. Sitten ranskalaisen riitin luvut alkoivat anoa sääntöjen yhdistämistä, jotta ne voisivat työskennellä myös DPSU:n ylemmissä asteikoissa. Siihen asti luvut työskentelivät vain kolmessa ensimmäisessä järjestyksessä, jotka vastasivat 9, 14 ja 15 DPSHU-astetta. Sitten he alkoivat kehittää IV-astetta, joka vastasi DPSU:n 18. astetta, jota seurasivat V, VI ja VII veljekset, jotka vastaavat 30., 32. ja 33. astetta, tämän "uuden" järjestelmän viimeisinä asteena. seitsemän astetta.
Vuonna 1858 Murat-rituaali vaikutti tähän tilanteeseen, joka ei muuttunut 20 tai 30 vuoteen. Rituaalitekstejä muutettiin ja nyt symbolisen loosin kolmea astetta seurasivat "uudet" korkeammat asteet. Siten ranskalaisen riitin viisauden ritarikunnan muutos saatiin päätökseen, kun taas tilannetta ei esitetty riitin muutoksena, vaan uusien lisäasteiden lisäämisenä siihen.
Ranskalaista riittiä on yritetty korjata useita, erityisesti vuosina 1907 ja 1922 . Vuonna 1907 tohtori Antoine Blatinin vaikutuksesta rituaalissa korostettiin positivismia. Samaan aikaan hänen aloitteestaan otettiin käyttöön upseerikollegion valinta- ja asettamisrituaalit, temppelien vihkiminen ja loossien perustaminen, adoptioseremoniat (adoptio) ja tunnustaminen (vapauurarien häät), valkoiset kokoukset ja muistoteokset. .
Vuonna 1922 veli Gerardin johdolla julkaistiin uusi versio ranskalaisesta riitistä. Kaikki viittaukset klassiseen vapaamuurarien symboliikkaan ovat kadonneet tästä versiosta. Halu tehdä rituaalista rationalistisempi johti siihen, että viimeisetkin perinteiset kaavat ja teatraalisuuden jäänteet katosivat siitä. Tässä muodossa Ranskan peruskirja kesti vuoteen 1938 asti . Ranskan Grand Orientin suurmestarin Arthur Grusierin johdolla toteutettiin kuitenkin uusi peruskirjauudistus. Groussierista tuli suunnanmuutoksen päällikkö, hän yritti saada aikaan ranskalaisen riitin elpymisen kaikkien niiden lisäysten ja poistojen jälkeen, jotka olivat vaikeuttaneet ymmärtämistä. Sen yksinkertaistamisen jälkeen, joka alkoi 1880 -luvulla , huomio kiinnitettiin ensin muinaisiin vapaamuurarien primäärilähteisiin. Vuonna 1925 ritarikunnan neuvosto päätti muokata rituaalit kokonaan uudelleen.
Syyskuussa 1931 veli Armand Bedarride esitti raportin, joka alkoi ankaralla lausunnolla: rituaalimme ovat puutteellisia eivätkä riittävän aloitteellisia , ja ehdotti sitten paluuta puhtaisiin perinteisiin, jotka ilmaistaan nykykielellä . Hänen vuosien 1932 ja 1933 oppisopimus- ja maisterintutkintoja käsittelevät paperit vaativat myös symbolisen ja aloitteellisen luonteen paluuta ranskalaiseen riittiin. Arthur Grusier jakoi nämä vakaumukset ja otti huomioon useimmat raporteissa esitetyt kommentit. Hänen johdollaan riitti muuttui seitsemän vuoden ajan, ja huhtikuussa 1938 ritarikunnan neuvosto hyväksyi uudet ranskalaisen riitin kolmen ensimmäisen asteen rituaalit. Tämä uudistus merkitsi symbolismin paluuta Ranskan Grand Orientin päärituaaliin. Vuonna 1939 alkaneen sodan vuoksi vain harvoilla loosilla oli mahdollisuus tottua uuteen rituaaliin, joka oli "hallitsijan vapaamuurarin" jälkeen toiseksi tärkein vaihe ranskalaisen riitin historiassa. Sen jälkeen, kun ranskalaisen riitin lopullinen versio, joka tunnetaan myös nimellä "Grusier", julkaistiin uudelleen vuonna 1946, tehtiin joitain tarkistuksia vuonna 1955 Paul Chevalierin johdolla. Tätä versiota käytetään edelleen laajalti Ranskan Grand Orientin loosheissa ja se tunnetaan nimellä "Grusier French Rite".
Ranskan riitin ritarikunnan uusiminen1960- ja 70-luvuilla useat vapaamuurarit, mukaan lukien René Guilli, jotka lähtivät etsimään riitin juuria, tekivät uuden yrityksen elvyttää sen aloitteellista ja symbolista luonnetta haluten harjoittaa rituaalejaan ilman sisäisiä lisäyksiä tai ulkoisia vaikutteita. Ranskan riitin määräysten mukaista työtä siinä muodossa, jossa ne alun perin oli, ei ole tehty Ranskassa vuoden 1862 jälkeen. 30. marraskuuta 1963 nämä vapaamuurarit herättivät järjestyksen henkiin alkuperäisessä muodossaan. René Guillie ja kaksitoista muuta vapaamuuraria loivat " Jean-Theophile Desaguliers " -luvun Neuilly-sur-Seinen , saatuaan oikeudet työskennellä näissä tilauksissa Hollannin luvulta "Rosa" (De Roos). René Guilli oli myös alulle perinteisen ranskalaisen riitin luvun luomisessa, joka edelleen (2016) on olemassa Ranskan kansallisloosin varjossa [7] .
Vuonna 1970 Roger d'Almeras, joka seurasi René Guillya Jean-Théophile Desaguliersin osaston päällikkönä, perusti lainkäyttöalueiden välisen "Ykseyden ketjun" -osaston, joka perusti vuonna 1977 Lilleen "suuren ranskalaisen maan suuren puheosaston ". ", jonka tavoitteena on työskennellä Ranskan perussäännön neljässä määräyksessä. Vuonna 1979 useiden ranskalaisen riitin neljään luokkakuntaan vihkiytyneiden vapaamuurarien (mukaan lukien Jean Abel, Raymond Bucarle, René Calaman ja René Bianco [8] ) vaikutuksen alaisena perustettiin "Provencen suurkapitula", joka 22. lokakuuta , 1986 , samanaikaisesti oman hajoamisen kanssa, asentaa Lou Cullen -luvun [9] . Yrittäessään integroitua uudelleen WWF:ään Lou Cullenin osasto ja kymmenen muuta osastoa, jotka perustettiin sen jälkeen, kun se allekirjoitti vetoomuksen integroimisesta " Grand College of Rituals " -järjestöön ja sitoutuu sisällyttämään vain WWF-looshit tulevaisuudessa. 25. maaliskuuta 1995 Lyonissa nämä luvut osallistuvat "ranskalaisen riitin suuren yleiskapunin" perustamiseen "Ranskan suuren itämaisen riidan suuren korkeakoulun" puitteissa ja aloittavat siten järjestön uusimisen. Ranskan riitin kolme astetta ja neljä luokkaa WWF:n puitteissa. 17. toukokuuta 1999 Grand Orient of Francen itsenäinen lainkäyttövalta palautettiin, ja 3. syyskuuta 1999 WWF:n täysistunto lähetti valtuuskunnan Grand General Kapitaaliin hoitamaan itsenäisesti Ranskan peruskirjan lukuja. , ja sitä kutsuttiin "WWF:n suureksi yleisluvuksi - Ranskan peruskirja". 24. syyskuuta 1999 viidennen järjestyksen työ aloitettiin virallisesti uudelleen, vaikka sitä ei työstetty 1700- eikä 1800-luvulla, eikä sitä sisällytetty alkuperäiseen tilausjärjestykseen.
15. tammikuuta 1994 Cagnes-sur-Merissä muut luvut, jotka haluavat pysyä riippumattomina kaikesta tottelevaisuudesta, elvyttävät "Ranskan suuren kenraalin kapitulin" ottamalla nimekseen vuoden 1784 mallin [10] .
Tavallisessa vapaamuurariudessaMuiden vapaamuurarien tutkimus vei heidät Brasiliaan ja vuonna 1989 Brasilian modernin rituaalin korkein neuvosto hyväksyi lopulta patentin myöntämisen Ranskan suuren kapitulin perustamiseksi. Tämä tapahtuma oli "Restored French Rite" -elvytys sen 150 vuoden poissaolon jälkeen nimellä "Perinteinen ranskalainen riitti". Se on puhdistettu erilaisista myöhemmistä tai ulkoisista lisäyksistä, muutoksista ja vaikutuksista. Tämä tekee siitä lähimmän peruskirjan Ranskassa 1700-luvun jälkipuoliskolla. Roger Girardin mukaan ranskalaisen riitin erikoisuus on juuri se, mitä ei löydy mistään muusta riitistä [1] .
Ranskalainen riitti on jaettu seitsemään asteeseen:
Sinisessä laatikossa :
Neljä tilausta :
Viides ritarikunta oli olemassa peruskirjan ensimmäisistä vuosista lähtien, ja se mainittiin ensimmäisen kerran sen määräysten ensimmäisessä versiossa vuonna 1801 . Sitä harjoitetaan Ranskan Grand Orientissa, Grand Lodge National de Francessa ja Grand Lodge of Women of Francessa. Sen päärituaali (niistä 80 rituaalista, joita tämän luokan vapaamuurarien on opittava) on hyvin lähellä muinaisen ja hyväksytyn skotlantilaisen riitin 28. astetta , joka vastaa "Auringon ritari" [11] . Se eroaa aikaisemmista tilauksista ylimääräiseltä, hallinnolliselta ja konservatiiviselta luonteeltaan. Nämä ritarikunnan ominaisuudet on määritelty kenraalin suurkapitulin ensimmäisissä säännöissä ja yleisissä määräyksissä (1784). Perustamisestaan lähtien tämä järjestys on tarjonnut kaikkien tuolloin voimassa olevien vapaamuurarien rituaalien kaikkien fyysisten ja metafyysisten asteiden tutkimista. Tämä rituaalikokoelma osoittaa ranskalaisen vapaamuurarien vuoden 1784 perinteen eheyden .
Rite Modernen vanhimpien perinteiden perijänä ranskalainen riitti, huolimatta peräkkäisistä uudistuksista, jotka toisinaan poistavat sen alkuperäisestä perinteestä, on kantanut 2000-luvulle eri muunnelmissaan peruspiirteet, jotka yhdistävät sen vanhimmat spekulatiivisen vapaamuurariuden perinteet. Mökin kortti tai tapia, sen ympärillä olevien kynttilänjalkojen sijainti, pylväiden J ja B sijainti sekä huoltajien sijainti, liikkeen alku oikealla jalalla - nämä ovat kaikki elementtejä, jotka myöhemmin muuttanut muinaisten suurlooshi . Kaikki nämä elementit ovat edelleen läsnä symbolisessa muodossa, piirrettynä laatikon kortille .
Loosin kortti tai tapia on modernin ja ranskalaisen riitin tunnusomaisin symboli tai "väline". Sen käyttö on vahvistettu vanhimmista Englannin vapaamuurarien looseista vuosilta 1738-1787 ja myös tekstissä Three Separate Knocks vuodelta 1760 , josta voi lukea: "suunnitelma on piirretty piirustuspöydälle idän suuntaan lännessä Mestari sijaitsee idässä, neliö kauluksessa [...] yleensä tämä raporttikortti piirretään liidulla tai puuhiilellä..." . Jos varhainen käytäntö oli piirtää loosiraporttikortti, tämä muuttui pian ja loosit alkoivat tehdä itselleen "pysyvää" raporttikorttia. Sen vanhin viittaus on Englannissa, vuodelta 1736 , ja sitä kuvataan maalatuksi kankaaksi, joka edustaa "muurarien loosin eri muotoja".
Loosissa se toimii mallina temppelille ja vihjeenä, se mahdollistaa myös didaktisen työn uusien vihittyjen kanssa ja auttaa älyllistä reflektiota, joka saa monia muotoja paikasta ja iästä riippuen ja jota kutsutaan usein vapaamuurareiksi. symboliikka". Jokaisella tutkinnolla on oma taulukko, joka kuvaa sen opetukselle ominaisia symboleja [12] .
1. asteen kartan visuaalinen koostumus on esitetty vapaamuurarien hallitsijassa [13] seuraavasti: perspektiivi alkaa temppelin kynnyksestä, jota rajaavat sarakkeet "J" pohjoisessa ja "B" etelässä, jotka ovat Sitä edeltävät portaat ja mosaiikkilattia, jotka siirtävät katseen temppelin päädylle. Tässä tilassa tiukan tilalogiikan mukaisesti sijaitsevat kivet ja työkalut. Pohjoisessa ja etelässä - taso ja luotiviiva, idässä ja lännessä - kompassi ja neliö. Näkyvissä on myös kolme ikkunaa, piirustuspöytä, aurinko ja kuu (joskus kuvattu tähtien ympäröimänä). Tämä suorakaiteen muotoinen koostumus on joskus reunustettu solmitulla köydellä (solmitulla köydellä).
Nykyään ranskalaisesta rituaalista on useita versioita.
Itse asiassa moderni ranskalainen rituaali on lähinnä Lontoon Grand Lodgen rituaalia , jota on käytetty kyseisessä Grand Lodgessa vuodesta 1717 lähtien. Se heijastaa vapaamuurarien perusperiaatteita. Tässä peruskirjassa on seitsemän astetta, joista kolme ensimmäistä pidetään symbolisessa laatikossa, loput neljä lisätilauksissa. Sen kehitti ja hyväksyi Ranskan Grand Orientin tutkintojen kamari vuonna 1783, ja sitten se hyväksyttiin lopulta tämän kuuliaisuuden pääkirjaksi vuosina 1785-1786 . Tämä perussääntö muodostettiin The Steward of the Mason, 1801 , joka systematisoitiin ensimmäisen kerran vuosina 1783-1786 .
Tämä on ensimmäinen WWF-rituaalin muoto, joka pysyi muuttumattomana vuoteen 1862 asti , jolloin toisaalta Muratin uudistus muutti sen virallisesti ja toisaalta sitä täydensi muinaisen ja hyväksytyn lisäasteen järjestelmä. Skotlannin riitti . Sen jälkeen, kun sitä ei ollut harjoiteltu vuosisadan alkuperäisessä muodossaan, rituaali palasi juurilleen vuonna 1979 , kun WWF:n varjossa Esclarmonde Lodge perustettiin Cabrieux'ssa, Provencessa [14] .
Samoin vuosina VNLF :n vapaamuurarit , jotka eivät tunnustaneet tämän historiallisen rituaalin monopolia VVF:lle, loivat kuuliaisesti ensimmäiset looshit, jotka toimivat modernin ranskalaisen rituaalin mukaan: "Ancient Codes" ja "St. John Chrysostom" Neuillyn kaupungissa.
Ranskalaista rituaalia (Grusier) pidetään usein maallisimpana vapaamuurarien rituaalina. Tämä rituaali on hallinnollinen ja sitä suositellaan kaikille lodgeille Ranskan Grand Orientissa. Niillä looseilla, jotka harjoittavat erilaista rituaalia tai tiettyä versiota ranskalaisesta rituaalista, on kaksoispatentti.
Perinteinen ranskalainen rituaali, alun perin nimeltään Modern Restored French Ritual, on toinen muunnelma French Ritual -perheen rituaalista. Tätä "uutta" perinteistä rituaalia alettiin käyttää 1960-luvulla, ja se sai inspiraationsa:
Rituaali pyrkii palaamaan alkuperäiseen ranskalaiseen rituaaliin eli "modernin" rituaaliin ilman muutoksia, joita se joutui 1800- ja 1900-luvuilla, erityisesti Ranskan Grand Orientin varjossa. Sen moniosainen luonne viittaa siihen, että tästä rituaalista on monia versioita, jotka vaihtelevat tottelevaisuuden ja yksittäisten loosien mukaan.
Perinteen ranskalaista rituaalia kutsutaan joskus "ranskalais-belgialaiseksi rituaaliksi".
Se on WWF:n vuonna 1786 julkaisema ranskalaisten rituaalien perintö . Ensimmäisen imperiumin aikana hän päätyi Leuvenin kaupunkiin Flanderissa . Siellä toimi "Permanence" loosi, joka koostui suurimmaksi osaksi ranskalaisista ja belgialaisista upseereista. Sitten tämä rituaali palasi Belgiasta Ranskaan - tavallinen looshi "Permanence" (Leuvenin kaupungin idässä) siirsi sen "Perfect Union" -looshiin (Viganin kaupungin idässä), joka v. kääntyi, siirsi sen muihin ranskalaisiin loosseihin. Ranskalaiselle perinteen rituaalille on ominaista pääasiassa "Kauneuden" hallitseminen trilogiassa "Voima, viisaus, kauneus" ja sen vaatteiden vaatimattomuus.
Ranskalainen filosofinen rituaali on viimeinen ranskalaisista rituaaleista, syntynyt Ranskan Grand Orientissa. Sen kehitys alkoi 1969-1970 - luvulla Tolerance Lodgessa Pariisin kaupungin itäosassa ja jatkui 33 vuotta, kunnes Ranskan Grand Orient -ritarikunnan neuvosto hyväksyi sen tammikuussa 2002. Hän omaksui symbolit, jotka ovat osa liberaalia ja ei-dogmaattista vapaamuurariutta, mutta esitti ne eri näkökulmasta ja antoi niille erilaisen merkityksen.
Ranskalainen rituaali on edelleen yleisin rituaali Ranskan Grand Orientissa. Noin 900 loosia työskentelee tämän rituaalin parissa ja harjoittaa sen erilaisia muunnelmia, joista suurin osa käyttää ranskalaista rituaalia (Grucier). Kaikki muut rituaaliversiot on jaettu noin 300 loosiin.
Ranskassa ranskalaista rituaalia harjoitetaan useissa muissa vapaamuurarien tottelevaisuuksissa, monissa muunnelmissa.
Ranskalaista rituaalia harjoitetaan looseissa seuraavilla lainkäyttöalueilla: Grand Mixed Universal Lodge , Grand Traditional and Symbolic Lodge Opéra , Grand Mixed Lodge of France ja French National Lodge.
Tavallisessa Ranskan Grand National Lodgessa noin 10-15 % kaikista looseista toimii ranskalaisen rituaalin mukaan.
Vuonna 1973 WWF myönsi ranskalaiselle rituaalille patentin Ranskan Grand Women's Lodgelle , minkä jälkeen tämä lainkäyttöalue kehitti peruskirjasta version, joka oli mukautettu sen omien ominaisuuksien mukaan [15] . Vuonna 1999 hän myönsi heille viisauden järjestyksen patentin ja perusti vuonna 2001 Ranskan Supreme General Women's Chapterin.
Vuonna 1974 sisarukset ja veljet erosivat ihmisoikeuksista , ja he loivat WWF:n avulla ensimmäisen ranskalaisen rituaalin mukaan toimivan sekakuuliaisuuden - Great Mixed Universal Lodgen . 10. lokakuuta 1975 heille myönnettiin virallisesti patentti ranskalaisen rituaalin parissa. 11. lokakuuta 2000 WWF myönsi heille Ords of Wisdom -patentin, joka mahdollisti "Supreme General Mixed Chapterin" perustamisen.
Vuonna 1989 "Brasilian nykyaikaisen perussäännön korkein neuvosto" hyväksyi Patentin of the Orders of Wisdom -luokituksen myönnettäväksi Ranskan suuren kansallisloosin veljille, mikä antoi heille mahdollisuuden luoda "ranskalaisen suuren luvun".
Vuonna 2001 WWF myönsi Patent of the Orders of Wisdom Ranskan Grand Mixed Lodgelle , joka perusti helmikuussa 2002 "Supreme General Mixed Chapterin".
18. toukokuuta 2013 Boulogne-sur-Marissa "Ranskan modernin rituaalin naisten korkein neuvosto", jonka samana vuonna perustivat sisaret, jotka lähtivät "Ranskan korkeimmasta yleisestä naisten osastosta", sai patentin "Belgian suuren kenraalin sekakapitulin korkeimman neuvoston viisausmääräykset" [16] .
21. toukokuuta 2015 WWF:n Grand General Chapter - Ranskan peruskirja ja Ranskan Grand Chapter - WNLF:n Ranskan modernin peruskirjan korkein neuvosto allekirjoittivat ystävyyssopimuksen [17] .
On olemassa luosteja, joissa käytetään ranskalaista rituaalia: Belgiassa, Brasiliassa, Hollannissa, Kreikassa, Espanjassa, Luxemburgissa, Puolassa, Venäjällä ja Sveitsissä (ja aiemmin Louisianassa), vaikka Ranskan ulkopuolella tämä rituaali ei ole kovin suosittu (se harjoitetaan pääasiassa looseissa). , jotka perustivat alun perin ranskalaiset vapaamuurarit) [15] .
Ranskan peruskirjaa jaetaan pääasiassa Länsi-Euroopassa ja Etelä-Amerikassa , ja se on hieman harvinaisempi muilla alueilla, kuten Pohjois-Amerikassa . Eri lainkäyttöalueet, jotka eivät tunnusta toisiaan, siirtävät lisämääräysten uusia patentteja muille tottelevaisille alueille. Nämä lainkäyttöalueet ovat WWF, ranskalaisen riitin luoja ja perustaja [18] , "modernin riitin korkein neuvosto" (Brasilia), joka perustettiin vuonna 1842 ja sen mukaan on sittemmin harjoittanut tätä riittiä jatkuvasti sekä "Yleinen vapaamuurarien liitto modernin rituaalin liitto", jonka viimeksi mainittu perusti vuonna 2011 [19] .
18. kesäkuuta 2004 "WWF:n suuri kenraalikapituli" vahvisti vuonna 1804 Portugalin Grand Orientille myöntämän ranskalaisen riitin viisauden järjestyspatentin ja täsmensi, että sitä ei voida siirtää kolmannelle osapuolelle. [20] . Huhtikuussa 2011 Lissabonissa WWF allekirjoitti peruskirjan, jonka allekirjoitti myös 16 suurta yleisosastoa eri puolilta maailmaa ja joille WWF myönsi aikanaan patentteja, jotka kiinnittivät tähän asiakirjaan vastavuoroisen tunnustamisen ja keskinäisten vierailujen periaatteet [21 ] .
12. kesäkuuta 2011 Barcelonassa pidetyn kongressin aikana "Brasilian modernin rituaalin korkein neuvosto", "Espanjan modernin rituaalin korkein neuvosto" ja "Kolumbian Grand Orient'in suuri yleisosasto" allekirjoittivat "Barcelonan julistus" [22] ja loi "Modernin perussäännön yleisen vapaamuurarien liiton", joka myönsi patentin "Ranskan modernin perussäännön korkeimmalle neuvostolle", mutta peruutti sen 1. lokakuuta 2012 . Hän myönsi myös patentteja "Espanjan suurelle kenraalikapitulille" ja Brysselin luvulle "Prince of Lin". Jälkimmäinen perusti yhdessä kahden muun luvun kanssa 21. tammikuuta 2011 "Belgian modernin ranskalaisen riitin sekakorkeimman neuvoston", joka myöhemmin liittyi Sveitsin osastoon [23] .
Vuonna 2014 Equatorial Andes Mixed Grand Lodge, joka perustettiin vuonna 2011 ja joka kuului Modern Rite Universal vapaamuurarien liittoon, myönsi Modern Rite -patentin uudelle liberaalille sekakuuliaiselle, Pohjois-Amerikan ja Karibian Modern Rite Grand Lodgelle [24] . .
27. elokuuta 2018 Kolumbian Grand National Orient, joka kuuluu "Modern Rite Universal Masonic Unioniin", myönsi patentin teoksille modernin riitin kolmessa symbolisessa asteessa Bolivian Grand Traditional Orientille, joka sijaitsee Santa Cruzissa. de la Sierra [25] .
Ranskalaista rituaalia pidetään usein "maallisimpana" vapaamuurariuden rituaalina, jota harjoitettiin Ranskan Grand Orientissa, adogmaattisena lainkäyttöalueena, joka on poistanut siitä sellaiset perinteiset elementit kuin Pyhän lain kirja ja kaikki maininnat universumin suuresta arkkitehtuurista [26] . ] .
Ranskan suurloosin harjoittaman rituaalin muodossa se muistuttaa enemmän Lontoon ja Westminsterin suurloosin vuoden 1717 rituaalia, joka on yksi ensimmäisistä rituaaleista. Siinä muistetaan useita perustavanlaatuisia näkökohtia (esimerkiksi sarakkeiden J ja B ja kynttilänjalkojen järjestely raporttikortin ympärillä , iskuja, askelmia ja kosketuksia), joita " Englannin muinainen suurloosi " myöhemmin muutti [26] .