François Furet | ||
---|---|---|
fr. Francois Furet | ||
Syntymäaika | 27. maaliskuuta 1927 [1] [2] [3] […] | |
Syntymäpaikka | ||
Kuolinpäivämäärä | 12. heinäkuuta 1997 [1] [2] [3] […] (70-vuotias) | |
Kuoleman paikka | ||
Maa | ||
Tieteellinen ala | Ranskan vallankumous | |
Työpaikka | ||
Alma mater | ||
Palkinnot ja palkinnot |
|
|
Wikilainaukset |
Francois Furet ( ranskalainen Francois Furet ; 27. maaliskuuta 1927 , Pariisi - 12. heinäkuuta 1997 , Toulouse ) - ranskalainen historioitsija, professori. Ranskan tiedeakatemian jäsen ja American Philosophical Societyn ulkomainen jäsen (1989) [5] .
Hänen isänsä oli pankin työntekijä. Hän opiskeli pariisilaisen Janson de Saillyn eliittilyceeessä , jossa hän osoitti erinomaista tietämystä. Valmistuttuaan siitä vuonna 1946 hän siirtyy Pariisin yliopiston humanitaarisiin ja oikeustieteellisiin tiedekuntiin . Vuonna 1950 hän joutui tuberkuloosin vuoksi keskeyttämään opinnot ja lähtemään hoitoon Alpeille. Vuoteen 1954 asti hän joko käy hoitoa parantolassa tai jatkaa opintojaan Pariisissa. Samalla hän alkaa tutkia historiaa syvällisesti. Vuonna 1954 hän suoritti loistavasti loppukokeet ja hänet nimitettiin opettajaksi Compiègnen lukioon , jossa hän työskenteli vuoteen 1955 asti. Hänet siirrettiin myöhemmin Fontainebleauhun .
Vuonna 1956 F. Furet aloittaa tieteellisen uransa National Center for Scientific Researchissa (CNRS) Ranskassa. Hänen tärkein kiinnostuksen kohde on Ranskan vallankumous . Samaan aikaan hän aloittaa yhteistyön ranskalaisen New Observerin viikkolehden kanssa .
François aloitti poliittisen toimintansa hyvin varhain. Kommunistisen puolueen jäsen vuodesta 1947, hän erosi vuonna 1959 ja oli yksi Yhdistyneen sosialistisen puolueen perustajista vuonna 1960. Vuonna 1966 hän aloitti työt School for Advanced Studies in the Social Sciencesissa ( EHESS ) Pariisissa, jonka presidenttinä hän oli vuosina 1977–1985. Hän oli yksi Saint-Simon-säätiön perustajista. Vuodesta 1985 lähtien hän on lähtenyt joka syksy luennoimaan useisiin Yhdysvaltain yliopistoihin, mukaan lukien Chicagon yliopistoon , jossa hän saa professuurin sosiaalisen ajattelun komiteassa. Hänen työnsä Yhdysvalloissa ansaitsi hänelle kunniatohtorin Harvardin yliopistosta . F. Furet vieraili kahdesti Venäjällä , vieraili Moskovassa . Hänet valittiin Ranskan tiedeakatemian jäseneksi 20. maaliskuuta 1997. 19. kesäkuuta 1997 hän kirjoitti: ”Kiitos kirjeestäsi ja hyvistä uutisista, jotka liittyvät kirjani [The History of an Illusion] julkaisemiseen venäjäksi. Olen erittäin iloinen ja valmis tulemaan hänen esitykseensä” [6] . Mutta 8. heinäkuuta 1997 Saint-Pierre Toiracin kylässä Etelä-Ranskassa tennistä pelatessaan Francois Furet kaatui ja sai päävamman, minkä jälkeen hänet lähetettiin hoidettavaksi Toulousen sairaalaan, jossa muutama päivä myöhemmin, heinäkuun 12. päivänä, hän kuoli sydänkohtaukseen . Äkillinen kuolema esti häntä vierailemasta Venäjällä kolmatta kertaa ja olemasta virallisesti edustettuna Tiedeakatemiassa.
François Furet oli naimisissa kahdesti. Hän jätti kaksi lasta: ensimmäisestä avioliitostaan, pojan Antoinen ja tytär Charlotten toisesta avioliitostaan Deborah Kahnin kanssa.
François Furetin varhainen työ oli omistettu 1700-luvun porvariston yhteiskuntahistorialle , mutta vuodesta 1961 lähtien hän on vaihtanut tutkimusalueensa Ranskan vallankumouksen historiaan. Aluksi hän kannatti marxilaista teoriaa , mutta hylkäsi myöhemmin tämän käsitteen ja siirtyi " revisionistien " puolelle haastaen marxilaisen käsityksen Ranskan vallankumouksesta luokkataistelun muotona.
Toisin kuin useimmat sukupolvensa ranskalaiset historioitsijat, F. Furet oli avoin englanninkielisten historioitsijoiden, erityisesti Alfred Cobbenin , ideoille .
Ensimmäisessä vallankumousta käsittelevässä teoksessaan ("La Revolution", 1966) F. Furet väitti, että vallankumous oli alkuvuosina hyväntahtoinen, mutta vuoden 1792 jälkeen se tuotiin kauhun, veren ja julmuuden valtakuntaan.
Yhdessä teoksessaan hän kiinnittää huomiota siihen, että vallankumousta tarkastellaan pääasiassa poliittisesta näkökulmasta, kun taas taloudelliset ja sosiaaliset syyt jätetään huomiotta.
F. Furetin kirjoitukset vallankumouksesta keskittyvät pääsääntöisesti sen historiografiaan . Vallankumouksen historian tutkimisen lisäksi hän teki tutkimusta Jacques Auzouf :n kanssa lukutaidon kasvusta 1700-luvun Ranskassa.
François Furet käytti termiä "totalitaariset kaksoset" vertaillessaan kommunismia fasismiin ja natsismiin. Hän uskoi, että fasismi syntyi vastauksena kommunismiin .
Vuonna 1978 julkaistiin hänen kirjansa Comprehension of the French Revolution, jossa hän ei esittänyt vallankumousta yhteiskunnallisen ja luokkakonfliktin seurauksena, vaan pikemminkin konfliktina tasa-arvoisten ja demokraattisten ideoiden merkityksestä ja soveltamisesta. Kirja on omistettu Ranskan vallankumouksen perinteisten käsitteiden tarkistamiselle ja uusien kategorioiden etsimiselle sen historiallista ymmärtämistä varten. Mielenkiintoinen piirre kirjassa on sen esitys, joka noudattaa käänteistä työjärjestystä: ensimmäinen osa, jossa tekijä paljastaa ongelman, kirjoitettiin 7 vuotta myöhemmin kuin toinen, käsitteellinen osa, joka syntyi polemiikan seurauksena. Ranskan vallankumouksen marxilaiset historioitsijat.
"Ranskan vallankumouksen todella puolueetonta historiaa ei ole vielä kirjoitettu. Sitä ei edes kirjoitettu itse Ranskassa” [7] , sanoi Francois Furet. Tämä kirja on yksi hänen pääteoksistaan, ja se on käännetty monille kielille, mukaan lukien venäjäksi.
Erään Venäjän-vierailunsa aikana François Furet ja hänen ystävänsä Claude Lefort vierailivat Punaisella torilla . Francois seisoi Pyhän Vasilin katedraalissa ja huudahti: "Katso, tässä hän on!" Tutkittuaan kaiken Lefort sanoi pettyneenä: "Hän on niin pieni, mutta merkitsi niin paljon elämässämme." François vastasi välittömästi: "Joten yhtäkkiä eroamme illuusioistamme!" [6] . Pian hänen kirjansa "The Past of an Illusion" (1995) julkaistiin. Tässä kirjassa on heijastumattomia pelkoja ja jatkuva halu ymmärtää syyt kommunististen ajatusten niin suurelle vetovoimalle Euroopan älymystöä kohtaan. Kirja on omistettu Neuvostoliiton hallitukselle. Kirjoittaja antaa käsityksen Neuvostoliiton tilan taustalla olevista ideologisista postulaateista ja siitä, miten nämä postulaatit ovat muuttuneet ajan myötä. Vähitellen sivulta sivulle F. Furet luo kuvan Neuvostoliiton totalitaarisesta valtiosta, joka on täynnä tragediaa. Se edustaa " rautaesiripun " toisella puolella seisovan henkilön näkemystä , osoittaa totalitaarisen hallinnon haurauden. Kirja käännettiin 16:lle maailman kielelle ja se aiheutti sensaation Ranskassa: yli satatuhatta kappaletta myytiin. Se julkaistiin venäjäksi kirjailijan kuoleman jälkeen vuonna 1998.
Kirjassaan "Comprehension of the French Revolution" F. Furet ottaa teorian "vallankumouksellisesta tietoisuudesta". Ajatus hallitsijasta, joka personoi valtiollisuutta, korvataan ajatuksella kansasta, kansasta, josta tulee kaikkien oikeuksien subjekti. Tällä muutoksella on merkittävä vaikutus myöhempään poliittiseen ajatteluun, sanastoon ja symboliikkaan. Ensinnäkin tämä näkyy uudessa poliittisessa retoriikassa. Tästä eteenpäin jokainen valtaa vaativa yhteiskuntaryhmä julistaa, että sen tavoitteena on toteuttaa kansan tahto. F. Furet on yksi niistä, jotka antoivat suurimman panoksen poliittisen tutkimuksen uudistamiseen ranskalaisessa historiankirjoituksessa. Yksi François Furetin merkittävistä ansioista vallankumouksen tutkimuksessa on 1800-luvun historiankirjoituksen uusi, usein vanhentuneena pidetty, mutta samalla idearikas ja ristiriitainen tulkinta, joka jo silloin nosti esiin aikamme pääkysymykset. Historian ja historiografian vaikutuksensa ansiosta Furet on saanut joitain arvostetuimmista palkinnoista, muun muassa:
1970-1980 luvuilla. monet kollegat historiassa julistivat hänet "revisionistiksi", joka loukkasi vallankumouksellisen perinnön pyhyyttä, ja hänen kuoleva kirjansa paljasti, että hän piti koko elämänsä syvää kunnioitusta vallankumousta kohtaan. Hänelle todellinen ja ainoa vallankumous tapahtui 1700-luvun lopulla. Bolshevikit ovat hänen mielestään vain jonkun toisen sanan ja jonkun muun perinnön kaappaajia.
François Furetia syytettiin abstraktin ideateorian noudattamisesta. Michel Troper, tarkkojen käsitteiden kannattajana, totesi, että historioitsijan on pysyttävä tiukkojen juridisten muotojen sisällä.
"Hän oli enemmän kuin kukaan muu vastuussa liberaalin ajattelun elvyttämisestä Ranskassa [8] ", sanoi Nathan Tarkov, valtiotieteen professori Chicagon yliopiston sosiaalisen ajattelun komiteasta.
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
|