Kharja ( arabia خرجة , jarŷa - poistu, loppu ) on kansanlyyrinen teos. Konsepti sai alkunsa muslimi-Espanjasta . Kharja on muwashshahin viimeinen osa , josta ensimmäinen maininta ilmestyi 10. - 11. vuosisatojen aikana . Tunnetuimpia ovat kharjit andalusialais-arabiaksi ja andalusialaisten käyttämällä kielellä, romaanisella kielellä, jota kutsutaan virheellisesti mozarabiaksi . Kharjin ovat kirjoittaneet monet kuuluisat runoilijat, enimmäkseen arabialaiset ja juutalaiset. Aluksi tämän tekivät aristokraattiset naiset, pitäen esimerkkinä perinteisiä romaanisia sanoituksia. Ehkä he voisivat löytää ne kansanperinteen teoksista ja mukauttaa ne tarvittavaan versiomuotoon (koska niiden oli vastattava muwashaa). Kharjin merkitys piilee siinä, että ne ovat vanhimpia asiakirjoja romanssin runouden historiassa .
Muwashshah (johdettu arabiasta موشحة muwaššaḥa (tai muwashshaha ), joka tarkoittaa "kaulakorua") on eräänlainen runous, joka kukoisti Al-Andaluksessa 800- ja 1100-luvuilla. Arabit käyttivät 4. vuosisadan lyyristä mallia - qasida . Se koostui pitkistä jakeista, jotka oli liitetty pariksi ja joissa toistettiin yksi riimi, joka soveltui hyvin suulliseen ääntämiseen. Ajan myötä muvashakhaa alettiin kirjoittaa lyhyissä säkeissä kansanlaulujen vaikutuksen vuoksi, mutta sillä oli jo monimutkaisempi rakenne ja se kirjoitettiin harkittuista aiheista. Muvashaha esiintyy niemimaalla ja sekoittuu eri kulttuurien kanssa, jonka yksi merkittävistä syistä on olemassaolo rinnakkain espanjalais-muslimikulttuurin kanssa taifojen aikakaudella (arabia-juutalais-kristillinen). Arabit itse kutsuivat muwashakhia joskus "kristillisiksi ditteiksi". Ne löydettiin ensimmäisen kerran vuonna 1948, ja ne käänsi hebraisti Samuel Miklós Stern . Myöhemmät, useiden vuosien aikana syntyneet tulkinnat kuuluvat eri kielitieteen asiantuntijoille. Nämä vaihtoehdot ovat käytettävissämme. Seemiläisten kielten moniselitteisyyden vuoksi kharjit esitetään myös eri muunnelmina. Ne ovat edelleen kiistanalainen ja vaativat erityisiä tutkimuksia. Usein kharji esiintyy muwashahissa eräänlaisena lyhyenä refrainina romanssiksi, hepreaksi tai arabiaksi muwashahin lopussa. Toinen samankaltainen runollinen ilmentymä, sekhel , eroaa siinä, että säkeet ovat hajallaan tekstissä.
Mozarabilaiset harjit rakkaudesta ovat pieniä runoja, tai pikemminkin loppuja, muwashshahien loppuosia, jotka pääsääntöisesti kirjoittaja on luonut nuoren tytön puolesta kertomassa sisarilleen tai äidilleen kokemastaan rakkaudesta. Uskotaan, että suurin osa näistä teksteistä oli miesten kirjoittamia, vaikka tekstien aihe ja sisältö edellyttivät harjin soittamista ensimmäisessä persoonassa naisäänellä. Rakastuneen tytön ääni kuuluu hardj:ssä. Selkeimmät ominaisuudet ovat: huudahdusten, kyselylauseiden ja toistojen runsaus, yksinkertaisen sanaston ja deminutiivimuotojen käyttö.
Uskotaan, että hardji, galicialais-portugalilaiset sanat ystävästä ja kastilialaiset villancicot ovat saman kansanperinteen haaroja, joilla on myös jälkeläisiä niemimaan ulkopuolella: perinteinen lyriikka. Kun kharjan esitti nainen, ystävästä kertovan cantigan esitti mies, vaikka naisesityksen mahdollisuutta ei ole poissuljettu. Perinteiden läheisyydestä huolimatta, kun rakastettua harjdessa merkittiin sanalla habib ja laulussa ystävästä - amigosta , naisten rakkauslaulujen typologisesta kuulumisesta, runollisista välineistä ja laajasta 500 säilyneen kappaleen strofisesta rakenteesta. ystävä, joka muodostaa yhden Iberian trubaduurien niemimaan sanoitusten päätyypeistä, todistaa heidän suuremmasta kehityksestään verrattuna kharjaan. Luultavasti tästä syystä E. G. Golubeva kirjoitti, että hardja muistuttaa jossain määrin "lauluja ystävästä" [1] .
Harjin merkitys on siinä, että se auttaa ymmärtämään paremmin galicialaisen , portugalilaisen ja espanjalaisen kirjallisuuden alkuperää. Ennen Sternin löytöä ajateltiin, että espanjalaisen kirjallisuuden juuret olivat eeppisessä .
Kharja mozarabiksi :
¡Tant' amáre, tant' amáre,
habib, tant' amáre!
Enfermaron uelios gaios,
e dolen tan male.
Kastilia (espanja) käännös:
¡Tanto amar, tanto amar,
amigo, tanto amar!
Enfermaron unos ojos antes alegres
y ahora duelen tanto.
Harja
Vayse meu corachón de mib.
Ya Rab, ¿si me tornarád?
¡Tan mal meu doler li-l-habib!
Enfermo yed, ¿cuand sanarád?
Kastilia (espanja) käännös:
Mi corazón se va de mí.
Oh Dios, ¿acaso volverá a mi?
¡Tan fuerte mi dolor por el amado!
Enfermo está, ¿cuando sanara?
Harjit tutki vuonna 1948 hebraisti Samuel Miklós Stern yhteistyössä maineikkaan espanjalaisen tutkijan Emilio García Gómezin kanssa, ja niitä voitiin käyttää uudelleen vuosisadan arabien ja juutalaisten kansanrunoilijoiden ansiosta, jotka sisällyttivät ne muwashahiinsa. Harjit on kirjoitettu mozaraabia käyttäen arabiaa ja hepreaa ( kastiliaksi kirjoitetut teokset arabian tai heprean kirjaimilla).