| Khersonin hiippakunta | |
|---|---|
| Kirkko | Konstantinopolin patriarkaatti |
| Perustamispäivämäärä | 4-luvun puolivälissä |
| Kumoamisen päivämäärä | 1500-luvun 2. puolisko |
| Ohjaus | |
| Pääkaupunki | Chersonese Tauride |
Khersonin hiippakunta on muinainen ortodoksinen Konstantinopolin patriarkaatin hiippakunta Krimillä , jonka keskus on Khersonin kaupungissa . Se syntyi viimeistään 400-luvun puolivälissä. Poistettiin 1400-luvun jälkipuoliskolla.
Khersonin hiippakunta on yhdessä Bosporin hiippakunnan kanssa Krimin vanhin hiippakunta. Ensimmäiset luotettavat asiakirjatodisteet sen olemassaolosta ovat peräisin toisesta ekumeenisesta kirkolliskokouksesta (381), jonka oros allekirjoitti Cherson Eferiuksen piispa. Asiakirjan mukaan Khersonin hiippakunta yhdessä Tomyn ja Anchialan kanssa on lueteltu Vähä- Skythian maakunnassa .
Perinne nimeää hiippakunnan muodostumisen aikaisemmat päivämäärät. "Khersonin piispojen elämän" mukaan Jerusalemin piispa Hermon [1] lähetti piispa Vasilyn keisari Diocletianuksen 16. hallitusvuotena , eli 3. vuosisadan loppua kutsutaan - 299 -300. Tämä päivämäärä on kuitenkin kyseenalaistettu [2] . Oletettavasti tämä tehtiin Khersonin istuimen "vanhentamiseksi" ja sen ensimmäisen piispan kuoleman yhdistämiseksi diacletianisten vainojen aikaan [3] .
The Life kertoo Pyhän Vasilin karkottamisesta kaupungista, paikallisen "ensimmäisen miehen" pojan ylösnousemuksen ihmeestä. Ihme muuttaa monet chersonilaiset Kristukseksi, mutta suurin osa kaupunkilaisista pysyy pakanaina ja tappaa Basilin.
Seuraavat saarnaajat saapuvat Chersoniin Hellespontista yhden chersoniittikristityn kutsumana. Heidän nimensä ovat Eugene, Elpidius ja Agafodor. Elämä korostaa, että he saapuivat aikoinaan myös Palestiinasta . Kaikki kolme on nimetty piispoiksi , mikä herättää jo kysymyksiä. A. Yu. Vinogradovin mukaan tämä on joko virhe: vain yksi heistä oli piispa, tai elämän kirjoittaja kokosi tarkoituksella yhteen kolme eri aikakauden piispaa sijoittaakseen heidän nimensä elämäntekstiin. Heidän kuolemansa olosuhteita kuvataan samalla tavalla kuin Pyhän Vasilin tapausta. Ehkä elämän kirjoittaja tiesi vain heidän marttyyrikuolemansa tosiasian ja nimet [4] .
Seuraava saarnaaja, piispa Etherios, saapuu Jerusalemista "huomattavan ajan kuluttua". Elämä kertoo Pyhän Eteriuksen matkasta Konstantinopoliin keisari Konstantinuksen luo ja siitä, että keisarin käskystä pakanat karkotettiin kaupungista sotilaallisella voimalla ja kristityt asetettiin heidän tilalleen. Siitä lähtien Cherson määrättiin uudelleen Konstantinopolin arkkipiispaksi . Etherius kuoli matkalla Konstantinopolista yhdelle Dneprin suulla olevista saarista . Etheriuksen kuoleman jälkeen hän nimitti chersoniittien pyynnöstä toisen piispan, josta tuli Saint Kapiton . Kapiton saapui kaupunkiin puolen tuhannen joukon mukana, jonka piti suojella häntä ja kaupunkia pakanoiden riehumiselta. Pakanat työnnettiin takaisin kaupungin muurien taakse. Ihme kalkin sammutusuunissa, jonka liekkiin St. Kapiton, sai monet pakanat ottamaan vastaan kasteen. St. Kapiton pystytti apostoli Pietarin temppelin [5] .
Huomio kiinnitetään "Elämästä" peräisin olevan piispa Eferiuksen ja vuoden 381 sovitteluasiakirjan allekirjoittaneen Khersonin piispan nimien yhteensattumiseen. V. V. Latyshev ehdottaa, että puhumme kahdesta samannimisestä piispasta, jotka asuivat eri aikoina. K. Zuckerman ehdottaa, että hagiografinen Etherius ja Etherius, jotka allekirjoittivat sovittelukirjan, ovat yksi ja sama henkilö [6] . Mutta tässä tapauksessa meidän ei pitäisi puhua Konstantinus I:stä, vaan Theodosius I :stä. Epäsuora vahvistus tälle on, että pakanoihin kohdistuneet sortotoimenpiteet, jotka olivat mahdottomia Konstantinus I:n aikana, toteutuvat juuri Theodosiuksen aikana [7] . Lisäksi Konstantinopolin kirkon Synaxarion (XII vuosisata) raportoi Pyhän Etheriuksen kuolemasta keisari Theodosiuksen aikana [8] .
Siten Chersonin piispanistuin ilmestyi viimeistään 400-luvun puolivälissä ja luultavasti oli alun perin Jerusalemin piispan [9] omoforionin alainen, mutta Cherson Eferian piispan alaisuudessa ja viimeistään vuonna 381 se oli Konstantinopolin arkkipiispan alainen.
Jo 700-luvulla Khersonin katedraalissa oli arkkipiispa [10] . On ilmeistä, että tuohon aikaan goottien asuttama Doryn alue liittyi myös hiippakuntaan : 700-luvun lopulla Chersonin piispa allekirjoitti Trullin katedraalin säädökset (692) Dorantin Chersonin piispana. (επίσκοποϛ Χερσώοϛ τήϛ Δόραντοϛ). Pseudo-Epiphaniuksen merkinnöissä Khersonin hiippakunta on listattu autokefaaliseksi arkkihiippakunnaksi ja se on sijalla 24. Sitä seuraa Bosporinsalmen arkkipiippakunta . Myöhemmissä ilmoituksissa Khersonin hiippakunta osoittautuu aina korkeammalla arvolla kuin muut Krimin hiippakunnat, ja se on 17-25 paikkaa. Ja jos muut Krimin hiippakunnat (Bosporus, Sugdeysk , Gotha , Full ) seurasivat varhaisissa ilmoituksissa suoraan Hersonia ja siirtyivät myöhemmin luettelossa alaspäin 3-5 tusinaan, Kherson säilytti edelleen melko korkean asemansa.
Kherson säilyttää tällä hetkellä roolinsa Krimin kristillisenä lähetyskeskuksena. Täällä prinssi Vladimir kastettiin vuonna 988. Patriarkka Nikolai Mysticin alaisuudessa Khersonin arkkipiispalle uskottiin tehtävä Khazariaan , jonka aikana hänen oli löydettävä piispan vihkimisen arvoinen henkilö ja helpotettava hänen saapumistaan Konstantinopoliin vihkiytymistä varten. Ilmeisesti Kherson-lordin tehtävänä on selventää kristinuskon tilaa Khazariassa ja pappien vihkimistä. Samaan aikaan patriarkka pyytää Khersonin strategioita auttamaan arkkipiispaa tässä vaikeassa asiassa. Ilmeisesti nämä vaikeudet liittyvät kristinuskon, islamin ja juutalaisuuden väliseen taisteluun etusijasta Khazariassa [11] .
1200-luvun lopussa Khersonin järvi kohotettiin metropolitaatiksi. Sen piispa nimeltä Theodore osallistuu patriarkka John Veccan johtamaan neuvostoon vuonna 1280 jo metropoliitin arvonimellä [12] . Metropoliiden luettelossa hän seisoo Sugdeiskin edessä , mikä mahdollistaa Hersonin metropolin ilmestymisen lykkäämisen vuoteen 1275 (tämän vuoden alla mainitaan Sugdein metropoliitti Feodor [13] . Tämä arvonimi ei kuitenkaan vastannut todellista tilaa Koska Khersonin herralla ei ollut ainuttakaan piispaa komennossaan, hänellä oli asuinpaikka kaupungissa, jonka entinen loisto oli mennyt menneinä vuosisatoina.Kaupungin taantumisesta oli seurauksensa ja hiippakunnan taantuminen.
Vuoden 1368 lopussa Kherson, piispansa poissa ollessa, asetettiin Gothan metropoliitin hallintaan, joka hallitsi hiippakuntaa patriarkaalisena eksarkkina . Siten Khersonin metropoli oli tässä lyhyessä ajassa (noin 2 vuotta) patriarkaalinen stavropegy . Pian häntä kuitenkin johti jälleen piispansa.
1300-luvun loppu kului seurakuntien riita-asioissa viereisten goottien ja sugdelaisten hiippakuntien kanssa. Khersonin metropoliita Thaddeus vaati oikeuksiaan useisiin seurakuntiin, joita hän kutsui alkuperäisiksi alueikseen. Seurakuntien oikeudenkäynteihin vaikutti poliittinen taistelu [14] . Ja jos patriarkka Macarius tuki aktiivisesti Khersonin hallitsijan vaatimuksia, hänen kaatumisensa jälkeen nimitetty patriarkka Nil nojautui kuitenkin vastustajiinsa puoleen ja vaati armoa köyhtyneen Kherson Seen suhteen. Goottilainen metropoliitti Theodosius osoitti patriarkan vaatimaa armoa ja teki kiistassa myönnytyksiä [15] [16] .
Viimeinen tunnettu Khersonin metropoliita asetettiin paikalle vuonna 1440. A. L. Berthier-Delagardin mukaan tämä suurkaupunki oli uniaatti, eikä asunut Khersonissa, vaan jossain ympäröivissä kylissä [17] .
Sen jälkeen Khersonin hiippakunnasta ei tiedetä mitään , lukuun ottamatta käsittämätöntä mainintaa "Khersonin ja Yeratin" metropoliitista vuonna 1626 [18] . Ilmeisesti se lakkautettiin jossain 1400-luvun puolivälissä.
1200-luvun jälkipuoliskolla tunkeutuminen Pohjois-Mustanmeren alueelle ja Khersonin muuttaminen genovalaisen siirtomaan johtavaksi "latinalaisen" vaikutuksen lisääntymiseen kaupungissa. Heinäkuun 16. päivänä 1333 Khersonin Vosporon metropolin perustamisen yhteydessä mainitaan katolinen piispa, joka oli Dominikaanisten ritarikunnan munkki Riccardo [12] (tai Richard of England). Kherson on listattu osana Vospor Metropolisia. Paavi Johannes XXII :n kirjeestä tiedetään, että Richard yhdessä Vosporon metropoliitin Francis de Camerinon kanssa oli jo osoittanut olevansa saarnaamisen alalla kristittyjen keskuudessa ja käännetty alaanit katolilaisuuteen. Katolisen piispakunnan muodostumisen Chersonissa pitäisi kuitenkin katsoa johtuvan aikaisemmasta ajasta: Konstantinopolin Galatan alueen siirtämisestä genovalaisille (1303) on Vosporon arkkipiispa Franciscus ja Englannin Chersonin piispa Richard. . Siten Khersonissa oli jo 1300-luvun alussa katolinen hiippakunta. Vuosina 1334/1335 hän osallistui Francis de Camerinon kanssa paavin legaattina Konstantinopolin suurlähetystöön neuvottelemaan liitosta , missä hän osallistui kiistaan Pyhän Hengen kulkueesta Calabrian Barlaamin kanssa [ 19] . Vuoteen 1320 mennessä Khersonissa oli jo katolinen luostari.
Kherson, laajan alueen todellinen pääkaupunki, oli varhaiskeskiajalla Krimin kristillinen keskus. Temppelien lukumäärän ja varallisuuden suhteen Kherson jättää kauas taakseen alueen kaikista kaupungeista. Kaiken kaikkiaan asutuksen alueelta löydettiin 13 basilikaa , 5 ristinmuotoista, 2 keskeistä, 7 ristikupolikirkkoa sekä noin 20 kappelia [20] . Vanhimmat löydetyt basilikat ovat peräisin 600-luvulta. Jokaisella asuinalueella näyttää olleen oma kirkkonsa, joka on koristeltu runsaasti pylväillä, veistoksilla ja prokonnesialaisella marmorilla tehdyillä reliefeillä . Temppelien seinät ja lattiat peitettiin mosaiikeilla. Kaikki temppelit sijaitsevat kaupungin korkeimmilla ja kauneimmilla paikoilla. Toisin kuin arkkitehtuuriltaan "barbaarisempi" Panticapaeum [21] , Kherson, silloinen Krimin rikkain kaupunki, rakennettiin kristillisillä basilikoilla 4.-6. vuosisadalla, joiden arkkitehtuuri oli selvästi vaikuttanut. Konstantinopolin arkkitehtuurin mukaan. Syyrian ja Vähä-Aasian arkkitehtuurin vaikutus on kuitenkin jäljitetty [22] .
Ne ovat yleensä kolmikäytäviä basilikoja, joissa on kaksi riviä marmoripylväitä, jotka erottavat navet . Basilikojen seinät ja lattiat on koristeltu mosaiikeilla . Mutta temppelien ulkonäkö ei petä sisustuksen sisäistä kauneutta ja rikkautta. Nämä ovat yksinkertaisia seiniä, jotka on rakennettu hakatuista kivestä ja sokkeleista. Niin kutsuttu "Uvarovin basilika" oli ilmeisesti Khersonin hiippakunnan katedraalikirkko, ja se vihittiin käyttöön apostolien Pietarin ja Paavalin nimissä [23] .
| Uskonto Krimillä | |
|---|---|
| Ortodoksisuus | Luettelo Krimin ortodoksisista kirkoista, katedraaleista ja luostareista Nykyiset hiippakunnat Venäjän ortodoksinen kirkko : Simferopol Dzhankoyskaya Feodosia OCU : Krimi Historialliset hiippakunnat Kherson Bosporan Sugdeyskaya gotiikka Gothan ja Kafan metropoli fulla Doros Metropolis Sevastopolin vikariaatti |
| islam | |
| katolisuus |
|
| Armenian apostolinen kirkko | Ukrainan hiippakunnan Krimin seurakunnat |
| Muut uskonnot |
|
| Portaali "Krim" | |