Goottilainen hiippakunta on muinainen ortodoksinen Konstantinopolin patriarkaatin hiippakunta Krimillä , jonka keskus on Mangupin (Doros) kaupungissa. Se oli olemassa VIII vuosisadan puolivälistä, se likvidoitiin 1800-luvun 80-luvulla kristittyjen uudelleensijoittamisen seurauksena Krimiltä Azovin Pohjanmerelle Katariina II :n hallituksen päätöksellä , hyväksyttiin vuonna 1778. Hiippakunta sai nimensä goottien nimestä - ihmisistä, jotka hyökkäsivät Krimiin 300-luvun jälkipuoliskolla ja kääntyivät myöhemmin kristinuskoon.
Goottiheimot, jotka tunkeutuivat Krimin niemimaalle 3. vuosisadan toisella puoliskolla, tekivät usein hyökkäyksiä Rooman valtakunnan Mustanmeren kaupunkeihin saavuttaen valtakunnan sisäosien ja vangitsemalla vankeja. Sozomen raportoi, että monet vankeuteen viety papit asuivat barbaarien keskuudessa ja osoittavat ihmeitä Kristuksen nimessä antaen esimerkin hyväntekeväisyydestä, houkuttelivat barbaarit omaksumaan kristinuskon: ”Lähes kaikki barbaarit omaksuivat kristinuskon roomalaisten sodat muukalaisten kanssa Galenan ja hänen seuraajiensa hallituskaudella." Kappadokian Kesarean piispa Basil Suuri kertoo Thessalonikan piispa Ascholiuselle vuonna 373 lähettämässään kirjeessä eräästä Eutychuksesta , joka levitti kristinuskoa Krimin goottien keskuudessa [1] .
6. vuosisadalla, keisari Justinianus Suuren alaisuudessa , Dorokseen rakennettiin yksilaivoinen basilika , josta tuli myöhemmin katedraalikirkko [2] . Myöhemmin basilika laajennettiin kolmikäytäväksi [3] .
Tiedetään, että Johannes Chrysostomos patriarkaattissaan (398-404) asetti piispa Unilan Krimin gootteja varten . Tällä ei kuitenkaan todennäköisesti ole mitään tekemistä goottien hiippakunnan kanssa, jonka keskus on Doros - Theodoro - Mangup. Vuonna 404 Unila kuoli, ja kuvernööri on valmis pyytämään keisarinna Eudoxian juonien johdosta Kolkisiin karkotettua Pyhän Johannes Chrysostomin seuraajaa nimittämään piispan. Pyhimys pelkäsi, että piispan tuoliin asettuisi arvoton henkilö, ja pyhimys kirjoitti kannattajilleen tarpeesta viivyttää suurlähetystöä viitaten Bosporinsalmen talvimatkan vaikeisiin olosuhteisiin. Toisin sanoen Unila oli Bosporinsalmen piispa , joka oli tuolloin goottien hallinnassa [4] [5] .
Chersonin piispa allekirjoitti jo 700-luvun lopulla Trullon katedraalin (692) säädökset Cherson of Dorantin piispana (επίσκοπος Χερσώος τής Δνρ, että kaupungin Goith), Gothian pääkaupunki, jota tuolloin ruokki Chersonin piispa [6] [7] . Nykyaikaiset tutkijat ehdottivat Gothan hiippakunnan muodostumiselle erilaisia päivämääriä - vuosien 692 ja 754 välillä [8] , 8. vuosisadan lopulla - 9. vuosisadan alussa [9] tai 8. vuosisadan lopussa - 10. vuosisadan alussa. [10] .
Ensimmäinen maininta Gothan piispasta on vuodelta 754. Tämä on Gothan piispa, nimeltä tuntematon, joka allekirjoitti ikonoklastisen katedraalin orosin . Gothalaisen Johanneksen elämä kertoo, että ikonoklastipiispa nostettiin keisarin tahdosta Traakian Heraklean metropolin tuoliin ja ikonien kunnioittamisen kannattaja Johanneksen valittiin hänen tilalleen. Gothia. Koska Johannes ei voi tulla asetettaviksi Konstantinopolissa, hän menee Mtskhetaan Georgian katolisten luo asetettaviksi [11] .
Gothan piispan edustaja, munkki Cyril, osallistuu VII ekumeeniseen kirkolliskokoukseen ja allekirjoittaa sen orosin (787). Hän allekirjoitti kuitenkin goottilaisen piispan Nikitan edustajana (1. ja 3. kokous) ja yhdessä tapauksessa ( 4. kokous ) John nimettiin Gothan piispaksi .
Niin kutsuttu "De Boor -merkintä" [14] hämmentää asiaa entisestään . (J. Darruzis Notitia nro 3), jossa Gotha (Dorosskaya) on listattu 37. sijalla suurkaupunkien joukossa [15] . De Boor ajoittaa tämän merkinnän 8. vuosisadan loppuun - 9. vuosisadan alkuun. Suuri metropoli sisältää 7 piispaa, ja se sijaitsee laajalla alueella Itiliin asti (Volga-joella) [16] . Kaikki luetellut hiippakunnat ovat Khazar Khaganate - maissa . Seuraavissa merkinnöissä, aina 10. vuosisadalle asti, goottilaista hiippakuntaa ei kuitenkaan mainita. V. A. Moshinin mukaan Gothan metropoli luotiin lähetystyötä varten, mutta hanke ei onnistunut ja se lakkautettiin [17] . Se esiintyy luetteloissa uudelleen vasta 10. vuosisadan alussa autokefaalina arkkihiippakuntana ja on listattu sijalle 44 Bosporinsalmen arkkipiippakunnan jälkeen .
1200-luvun lopussa keisari Andronicus II :n alaisuudessa Gothan arkkipiippukunta nostettiin muiden autokefaalisten arkkipiippukuntien kanssa metropoliksi . Konstantinopolin kirkolliskokouksessa vuonna 1292 Gothan piispa Sofroniy oli jo läsnä metropoliittina [12]
Vuonna 1317 patriarkka Johannes XIII Glyka puuttui riitaan Gothan ja Sugdean hiippakuntien seurakunnista . XIV vuosisadan lopussa on kiistaa seurakuntien omistajuudesta toisaalta Khersonin ja toisaalta Gothin ja Sugdein välillä. Khersonin metropolitti vaati oikeutensa useisiin seurakuntiin , joita hän kutsui alkuperäisiksi alueikseen. Myös Johannes Gotha Partenitin syntymäpaikka kuului kiistanalaisiin alueisiin . Kahden Konstantinopolin patriarkan Macariuksen ja Niilin alaisuudessa käydyssä riita-asioissa poliittinen osa on saattanut vaikuttaa. Patriarkka Macarius tuki aktiivisesti Khersonin hallitsijan vaatimuksia, ja hänen kaatumisensa jälkeen nimitetty patriarkka Nil nojautui kuitenkin vastustajiinsa puoleen vaatien armoa köyhtyneen Khersonin suhteen . Goottilainen metropoliittinen Theodosius osoitti patriarkan vaatimaa armoa ja myöntyi Khersonin herralle kiistassa [18] . Saman peruskirjan mukaan Konstantinopolin patriarkka Yalitin stavropegium siirrettiin metropoliita Anthonyn hallintoon säilyttäen patriarkaaliset oikeudet siihen. Toisin sanoen Gothan metropoliitista tuli Yalitan eksarkki [19] . Metropoliita Theodosius kuoli maaliskuussa 1386. Antonuksesta tuli seuraava goottien hallitsija.
Vuoteen 1427 mennessä kiistanalaiset seurakunnat olivat jälleen Gothan metropoliitin [20] omoforionin alaisia . 1400-luvun puolivälissä lakkautettiin hiippakuntakeskuksen mukana heikentynyt Khersonin hiippakunta, jonka seurakunnat päätyivät osaksi viereisiä goottien ja sugdein eparkia [21] . Sugdeyn hiippakunta liitettiin pian liittoon [22] .
Vuonna 1475 Mangup putosi pitkän piirityksen jälkeen Vähä-Aasiaan asettautuneiden joukkojen, ottomaanien turkkilaisten, käsistä. Aikaisemmin vauraan Theodoron ruhtinaskunnan viimeisen linnoituksen kukistumiseen liittyi kristittyjen väestön, ensisijaisesti paikallisen aateliston, tuho.
Tiedetään, että Turkin hallitus kokonaisuutena oli melko suvaitsevainen ei-uskovia kohtaan, ja he saivat tiettyjä rajoituksia noudattaen jatkaa jumalanpalvelusta. Hierarkia, meidän tapauksessamme ortodoksinen, rakennettiin imperiumin yleiseen hallintojärjestelmään. Konstantinopolin patriarkasta tuli pohjimmiltaan kaikkien kristittyjen etnarkki .
Goottilaisten hierarkkien mainitseminen jatkuu 1500-luvun viimeisellä neljänneksellä. Suurlähettiläs Stefan Batory Bronevsky mainitsee tietyn kunnioitetun hierarkin. Vuonna 1587 Gothan piispa oli Constantius, jonka alaisuudessa Bia-Salan kylään perustettiin kirkko . Tällä hetkellä muita Krimin hiippakuntia ei ilmeisesti enää ole, ja niiden seurakunnat ovat Gothan metropoliitin alaisia.
Vuonna 1635 metropoliita Serafim ilmoitti tsaari Mihailille tataarien tuhoamisesta Pyhän Yrjön luostarissa .
Vuodesta 1639 lähtien F. A. Khartakhain julkaiseman krimin-tataarinkielisen asiakirjan "Uutiset Krimille saapuneista metropoliteista" ansiosta tiedämme goottilaisten metropolienien nimet ja hallituskauden ajat. Se:
Vuonna 1678 Krimin viimeinen hiippakunta, Kafan metropoli , liitettiin Gothan metropoliaan. Uuden metropolin nimi oli Gotha ja Kafa (tai Gotha ja Kefai).
Vuonna 1721 mainitun Gothian metropoliitin ja Kafa Partheniuksen nimi tunnetaan. Hänen jälkeensä osastolla oli metropoliitta Gideon, jonka asuinpaikka sijaitsi Assumption Sketessa lähellä Mariampolin kylää lähellä Bakhchisaraia .
Noin 1750 Grebensky-kasakat , jotka asuivat Krimin khaanin hallitsemalla alueella, pyysivät Turkin sulttaania nimittämään piispansa heille. Metropoliita Gideon nimitti sulttaanin vaatimuksesta munkin Theodosiuksen Kubanin ja Terekin piispaksi. Näin syntyi uusi hiippakunta. Kuitenkin vuonna 1755 Theodosius yhdessä Nekrasovin kasakkojen kanssa muutti Dobrujaan , ja ilmeisesti Kubanin ja Terekin hiippakunta lakkasi olemasta.
Sulttaani Mustafan firman vuodelta 1759 sisältää luettelon kaupungeista, jotka ovat Gothan metropoliitin omoforionin alaisia. Nimet ovat Mangup, Kafa, Balaklava, Sudak ja Azov [23] . Firman antoi metropolille riittävästi etuja ja takuita, mutta elämä oli erilaista kuin paperille kirjoitettu: turkkilaiset virkamiehet käyttivät perinteisesti väärin valtaansa, ja kristittyjen "rayan" sorrosta tuli tapa ottomaanien valloittaessa valtakunnan [24] . ] .
Pääsyy Krimin kristittyjen elämän vähenemiseen ei kuitenkaan ollut vaino, jonka aallosta he selviytyivät vakaasti valloituksen ensimmäisinä vuosina, vaan yhteinen elämä uuden tatariväestön kanssa. Menetettyään hallitsevan asemansa niemimaalla Krimin kristityt [25] menettivät vähitellen kulttuurinsa ja kielensä sekoittuen muslimiväestön kanssa. Kuten arkkimandriitti Arseniy kirjoittaa, 1700-luvun lopulla metropoliitta Ignatius joutui pitämään saarnoja tatariksi [26] . Lisäksi monet kristityt, jotka viettelivät muslimien paremman aseman muslimimaassa, kääntyivät islamiin [27] . Tähän on lisätty koulutusjärjestelmän täydellinen puuttuminen. 1600-luvulta lähtien kaikki metropoliitit lähetettiin valtakunnasta, mutta paikallisten keskuudessa ei ollut tarpeeksi koulutettuja ihmisiä täyttämään tätä tehtävää. ”Raskat verot ja verot, puolustuskyvyttömyys omaa tahtoa vastaan, hallitsevan väestön hyökkäykset ja ryöstöt lähes tasoittivat kristittyjen ja karjan aseman. Ei ollut kysymys suojelusta heidän kirkkohallituksensa puolelta: se itse oli puolustuskyvytön” [28] .
Metropoliita Gideon kuoli vuonna 1769. Huhtikuussa 1771 metropoliitta Ignatius saapui hänen tilalleen saaristosta . Tässä vaiheessa hän oli jo yli 60-vuotias. Hänen saapumisensa metropoliin osui samaan aikaan toisen Venäjän ja Turkin sodan huipun kanssa. Ottomaanien viranomaiset epäilivät kristittyjä vihollisensa kannattajina ja tehostivat vainoaan. Se meni siihen pisteeseen, että metropoliitin oli pakko piiloutua vainoojiltaan [29] .
Gothan hiippakunnan olemassaolon päätyi kristittyjen uudelleensijoittaminen Krimiltä Pohjois-Azovinmerelle, jota johti metropoliitta Ignatius. Uudelleensijoittamisen alullepanija oli Venäjän hallitus. 16. kesäkuuta 1778 Krimin kristittyjen vetoomus lähetettiin keisarinna Katariina II:lle, jossa vaadittiin heidän uudelleensijoittamista Venäjän valtakunnan alueelle. Syynä asiakirjassa oli muslimien jatkuva kristittyjen sortaminen. 21. toukokuuta 1779 korkein kirjain lähetettiin metropoliitin Ignatiuksen nimelle maiden myöntämisellä Pohjois-Azovinmerellä. Ignatius vastaanotettiin entisessä asemassaan Gothian ja Kafan (tai kuten asiakirjassa, Gotfeyan ja Kefayskyn) metropoliittina suoraan synodin alaisuudessa.
Kuten 1800-luvun kreikkalainen historioitsija Feoktist Khartakhai kirjoittaa , jotkut tataarit, saatuaan tietää korkeimman tahdon uudisasukkaille myönnetyistä eduista, hyväksyivät kristinuskon ja muuttivat uuteen asuinpaikkaan [30] .
Uudelleensijoittaminen tapahtui vuoden 1779 lopussa. Yhteensä yli 31 tuhatta kristittyä väestöä lähti Krimistä, joiden joukossa oli armenialaisia kristittyjä, arkkimandriitti Peter Margosin ohella, ja katolilaisia pastori Jaakobin kanssa. Krimin kristittyjen saapuminen Azovinmerelle merkitsi kaupungin alkua, joka nimettiin samalla tavalla kuin metropolin viimeinen hiippakuntakeskus - Mariampol tai Mariupol . Armenialaisille uudisasukkaille myönnetyt maat sijaitsivat idässä, Taganrogin kaupunginhallinnossa ja nykyaikaisen Rostov-on-Donin kaupungin alueella [31] .
Merkittävä osa Krimin kristityistä jäi kotimaahansa. Monet ortodoksiset seurakunnat kuitenkin hylättiin. Khan Shahin-Girey , jonka asema alamaisissaan horjui kristittyjen uudelleensijoittamisen jälkeen, itse asiassa pakotti kreikkalaisen papin Konstantinos Spirandin, joka päätyi Krimille vuonna 1781, jatkamaan jumalanpalvelusta Dormition Sketessa lähellä Bakhchisaraia [32] . Isä Konstantinos palautti jumalanpalveluksen Mangushissa Pyhän Nikolauksen kirkossa. Theodore ja Neitsyt Marian kirkossa Bakhchisaraissa [33] .
Metropoliita Ignatius kuoli 16. helmikuuta 1786. Gothan viimeisen metropoliitin kuoleman jälkeen hänen laumansa liitettiin slaavilaisten hiippakuntaan .
| Uskonto Krimillä | |
|---|---|
| Ortodoksisuus | Luettelo Krimin ortodoksisista kirkoista, katedraaleista ja luostareista Nykyiset hiippakunnat Venäjän ortodoksinen kirkko : Simferopol Dzhankoyskaya Feodosia OCU : Krimi Historialliset hiippakunnat Kherson Bosporan Sugdeyskaya gotiikka Gothan ja Kafan metropoli fulla Doros Metropolis Sevastopolin vikariaatti |
| islam | |
| katolisuus |
|
| Armenian apostolinen kirkko | Ukrainan hiippakunnan Krimin seurakunnat |
| Muut uskonnot |
|
| Portaali "Krim" | |