Holokausti Lvivissä - natsien suorittama juutalaisten tuhoaminen Lvivissä vuosina 1941-1944 . _
1930-luvun alussa OUN:n johto yritti ottaa etäisyyttä juutalaisvastaisista toimista. Järjestön toiminnan alussa "puolalaisia, moskovilaisia ja muita valloittajia" kutsuttiin "miehittäjien" joukossa vihollisiksi. Vaikka nationalistisissa julkaisuissa tuomittiin Neuvosto-Ukrainan "juutalainen kommuuni", yritettiin myös hylätä antisemitistiset stereotypiat. Yksi järjestön ideologeista, Mykola Stsiborsky kirjoitti, että yleisön velvollisuutena on "vakuuttaa juutalaiset siitä, että tuleva Ukrainan valtio ei aiheuta heille vaaraa". Mutta pian tilanne alkoi muuttua, OUN alkoi jakaa esitteitä, jotka sisälsivät kehotuksia juutalaisten kauppiaiden boikotointiin, juutalaisten työntekijöiden, puolalaisten ja muiden ei-ukrainalaisten erottamiseen. Vuosina 1935-1936 OUN:n jäsenet suorittivat toimia useissa kylissä, joiden aikana ikkunoita rikottiin ja juutalaisten taloja sytytettiin tuleen [1] .
Tällaiset toimet perustuivat OUN:n paikallisen haaran johdon kokouksessa tekemään päätökseen, että "juutalaiset ovat haitallisia Ukrainan kansakunnalle, heistä on päästävä eroon" ja paras tapa tehdä tämä on tuhoavat kotinsa. Vuoden 1936 toiminnan jälkeen OUN:n alueellinen johto selvensi kantaansa "juutalaiskysymyksessä". Hän vaati eron tekemistä "juutalaisten" ja "juutalaisten kommunistien" välillä: entisiä oli alistettava taloudellinen boikotti, kun taas juutalaiset kommunistit oli taisteltava tappaviin menetelmiin. 1930-luvun loppuun mennessä OUN luopui kokonaan suunnitelmista antaa juutalaisille yhtäläiset oikeudet ukrainalaisten kanssa ja alkoi suunnitella heidän karkottamistaan tai eristämistään [Comm 1] .
Toisen maailmansodan alkaessa antisemitismistä oli tullut tärkeä osa Ukrainan nationalistien järjestön politiikkaa . Vuonna 1939 Jaroslav Stetsko julkaisi artikkelin kanadalaisessa Novy Put -lehdessä[ mitä? ] , jossa hän toteaa, että ukrainalaiset olivat "ensimmäiset Euroopassa, jotka ymmärsivät juutalaisten turmelevan toiminnan", ja irtautuivat juutalaisista vuosisatoja sitten säilyttäen "heidän henkisyytensä ja kulttuurinsa puhtauden" [3] . Lisäksi OUN noudatti juutalaisten teoriaa niin kutsutusta juutalaisten kommunistisesta salaliitosta ja uskomuksista "kommunismin juutalaisesta olemuksesta" [3] .
Nämä näkemykset vahvistuivat vasta sen jälkeen, kun Länsi-Ukraina liitettiin Neuvostoliittoon vuonna 1939. Niiden vahvistumista helpotti alueen pakkosovjetisointi. Monet entisten "porvarillisten" poliittisten puolueiden johtajat ja jäsenet, kulttuurihenkilöt pidätettiin, tuhansia neuvostohallinnon todellisia ja kuvitteellisia vihollisia, sosiaalisesti vieraita ja poliittisesti epäluotettavia kansalaisia karkotettiin Siperiaan. Sotien välisen Puolan ainoan poliittisen järjestön OUN:n toiminta, joka onnistui selviytymään syvällä maan alla ja joka jatkoi toimintaansa, sai neuvostoviranomaisten erityistä huomiota. OUN:n jäsenten pidätysaalto pyyhkäisi Länsi-Ukrainaan. OUN:n jäsenten itsensä todistuksen mukaan he kärsivät joillakin alueilla konkreettisen iskun. Vastuu tästä asetettiin jälleen juutalaisille. Sitä tosiasiaa, että juutalaisia, samoin kuin muiden Länsi-Ukrainan kansojen edustajia, karkotettiin Siperiaan , ukrainalaiset nationalistit eivät yksinkertaisesti huomanneet. Kuten Stetsko myöhemmin väitti, OUN ja UPA vainosivat juutalaisia ei heidän kansallisuutensa vuoksi, vaan "bolshevikkien Moskovan avustajina Ukrainan orjuuttamisessa" [4] .
Hänen omaelämäkerrassaan [3] , jonka Stetsko kirjoitti natsien pidätyksen jälkeen vuonna 1941, OUN:n kanta juutalaisiin [5] mainitaan :
Kun otetaan huomioon tärkein ja ratkaiseva vihollinen Moskova, joka itse asiassa piti Ukrainaa vankeudessa, en juutalaisia, olen kuitenkin tietoinen juutalaisten poikkeuksetta haitallisesta ja vihamielisestä roolista, jotka auttavat Moskovaa orjuuttamaan Ukrainaa. Siksi seison juutalaisten tuhoamisen kannalla ja tarkoituksenmukaisuudella siirtää saksalaiset juutalaisten tuhoamismenetelmät Ukrainaan ja sulkea pois heidän assimilaationsa jne.
OUN-B:n II kongressissa vuonna 1941 muotoiltiin ukrainalaisten nationalistien kanta juutalaisiin. Kongressin poliittisissa päätöslauselmissa todettiin, että "Neuvostoliiton juutalaiset ovat omistautunein bolshevikkihallinnon tuki ja Moskovan imperialismin etujoukko Ukrainassa. Moskovan-bolshevikkien hallitus käyttää Ukrainan joukkojen juutalaisvastaisia tunteita kääntääkseen heidän huomionsa pois pahuuden todellisesta syystä ja ohjatakseen heidät juutalaisten pogromeihin kapinan aikana ("zrivu"). Ukrainan nationalistien järjestö taistelee juutalaisia vastaan Moskovan-bolshevikkihallinnon pylväsnä ja tajuaa samalla, että Moskova on päävihollinen” (s. 17) [6] .
John-Paul Khimkin [3] mukaan OUN aloitti etnisen puhdistuksen suunnittelun heti, kun se sai [ selvittää ] mahdollisen hyökkäyksen Neuvostoliittoa vastaan. OUN (b) :n ohjeet sisälsivät ohjeet "epätoivottujen puolalaisten, venäläisten ja juutalaisten aktivistien" tuhoamiseksi ja myös, että "vihamieliset kansalliset vähemmistöt" (puolalaiset, venäläiset, juutalaiset) oli tuhottava taisteluissa. Levittävissä lehtisissä kerrottiin kollektiivisesta (heimon ja kansallisesta) vastuusta kaikista Ukrainan valtiota, Ukrainan armeijaa ja OUN:ta vastaan tehdyistä rikoksista. Bandera tunnisti neuvostojärjestelmän "bolshevikki-juutalaisdiktatuuriin". Sodan alussa jaetuissa Bandera-lehtisissä juutalaiset toimivat yksiselitteisesti hyväksikäyttävänä kansana: "lainat, verot kolhoosilta, verot onnettomasta taloudestanne, lihanhankinta, maidon hankinta, munat - kannoitte kaiken juutalaisille , ja lapsesi eivät juuri koskaan nähneet tätä" [7] .
Vuoteen 1939 mennessä Lvovin väkiluku oli 340 000, joista yli 100 000 oli juutalaisia. Myöhemmin kaupunkiin kerääntyi 35 000 juutalaista pakolaista natsi-Saksan miehittämiltä Puolan alueilta .
28. kesäkuuta [4][ selventää ] Vuonna 1941 Neuvostoliiton joukot lähtivät Lvovista, ja 30. kesäkuuta saksalaiset ja liittoutuneiden joukot miehittivät kaupungin. Kuitenkin siihen asti Lvovin vankiloissa nro 1, 2, 4 ja Zlochevin vankiloissa nro 3 22. kesäkuuta alkaen [8] NKVD : n upseerit suorittivat poliittisten artiklojen perusteella tuomittujen vankien joukkoteloituksia (2464 henkilöä) [9 ] [10] [11 ] . Historioitsija Oleksandr Kruglovin mukaan tekosyynä Lvovin ampumiseen oli ukrainalaisten nationalistien "kapina", jonka aikana he ampuivat puna-armeijan yksiköitä ja hyökkäsivät juutalaisia ja kommunisteja vastaan [12] .
Wehrmachtin 17. armeijan komennon 2. heinäkuuta 1941 päivätyssä sähkeessä sanottiin, että sen jälkeen, kun saksalaiset yksiköt saapuivat Lvoviin 30. kesäkuuta 1941, useita satoja ruumiita oli löydetty kolmesta kaupungin vankilasta. Ruumiissa on näkyvissä pisto- ja pistohaavoja kehon eri osissa. Suurin osa surmatuista oli ukrainalaisia, loput puolalaisia [13] ja juutalaisia [4] .
Jotkut teokset osoittavat, että juutalaisten pogromi sai alkunsa saksalainen propaganda ja se alkoi Saksan miehitysjoukkojen saapumisen jälkeen Lvoviin [14] . Saksalaiset syyttivät juutalaisia NKVD:n vankiloissa tehdyistä murhista ja käyttivät NKVD:n ammuskeluja propagandaan ja pogromiin yllyttämiseen.
Muut teokset todistavat, että OUN-miliisi aloitti 30. kesäkuuta 1941 aamulla 30. kesäkuuta 1941 tehdyn hyökkäyksen miesjuutalaisiin, joiden väitettiin tunnistaakseen ne, jotka tekivät yhteistyötä Neuvostoliiton kanssa, samanaikaisesti Wehrmachtin saapuessa Lvoviin. Ja myös lähteet sanovat, että tällaista antisemitististä propagandaa paikallisen Länsi-Ukrainan väestön keskuudessa harjoitti väsymättä OUN, jonka muukalaisvihamielinen natsiasema ei jäänyt yksin sen johdon ja jäsenten omaisuudeksi. Heinäkuun alussa 1941 OUN julkaisi julistuksen sanoilla: ”Ihmiset! Tietää! Moskova, Puola, unkarilaiset, juutalaiset ovat vihollisesi. Tuhoa ne; Puolalaiset, juutalaiset, kommunistit - tuhoa armottomasti" [4] .
OUN:n radiolähetykset kehottivat myös väestöä tappamaan juutalaisia. Saksalaistyylinen "Lopullinen ratkaisu juutalaiskysymykseen" -ohjelma oli yhtä suosittu Länsi-Ukrainassa kuin OUN .
Osa Lvovin asukkaista sekä OUN-aktivisteja reagoivat propagandaan yllytyksestä juutalaisten väitetystä syyllisyydestä Lvovin vankiloiden vankien kuolemaan ja syyllistyivät pogromiin [15] , jonka Wehrmacht lopetti 2. heinäkuuta 1941 .
Puna-armeijan lähdön jälkeen Lvivistä Ukrainan nationalistien järjestö tuli ulos maanalaisesta ja alkoi muodostaa omia miliisiään. OUN-miliisit voitiin tunnistaa heidän vasemmalla olkapäällään olevista keltaisista ja sinisistä käsivarsinauhasta [3] . Ukrainan valtio julistettiin 30. kesäkuuta .
OUN-miliisin edustajat osallistuivat aktiivisesti heinäkuun 1941 alun pogromeihin. Aamulla 30. kesäkuuta OUN-miliisi aloitti ratsian juutalaismiehiin väitetysti neuvostoviranomaisten kanssa yhteistyössä toimineiden tunnistamiseksi. Vangitut vietiin asemille, osa hakattiin kuoliaaksi siellä. Suuri määrä juutalaisia lähetettiin pakkotyöhön, mukaan lukien vankiloihin, joissa NKVD piti ja ampui poliittisia vankeja viimeisinä päivinä ennen Neuvostoliiton armeijan vetäytymistä [3] [4] .
Turvapoliisin ja SD: n raportti nro 24, päivätty 16. heinäkuuta 1941 Lvivin tapahtumista heinäkuun 1941 alussa, puhuu Ukrainan väestön kiitettävästä toiminnasta juutalaisia kohtaan ensimmäisinä tunteina bolshevikkien vetäytymisen jälkeen, mukaan lukien maininta että väestö kokosi saman tien noin 1000 juutalaista pilkaten ja toimitti heidät Wehrmachtin vangitsemaan GPU:n vankilaan [16] [17] .
Eniten juutalaisia päätyi Brigidkin vankilaan (jota ennen yksi neljästä NKVD:n vankilasta). Tässä on mitä juutalaisten oli tehtävä Brigidkin vankilassa [4] :
Brigidkissä saksalaiset ja OUN-miliisi avasivat NKVD:n kellarit ja määräsivät juutalaiset kantamaan satojen poliittisten vankien ruumiit, jotka Neuvostoliiton salainen poliisi oli tappanut ennen pakenemistaan Lvovista. Samaan aikaan Lvovin asukkaita kutsuttiin Brigidkiin tunnistamaan kuolleet. "Brigidkiin" saapuneiden kaupunkilaisten eteen ilmestyi kauhea kuva: juutalaiset ottavat kellareista kuolleiden ruumiit ja laittavat ne varovasti pihalle. Assosiatiivinen yhteys NKVD:n julmuuksien ja juutalaisten välillä kaupunkilaisten mielissä perustettiin; ketään ei hämmentynyt se, että surmattujen joukossa oli paljon juutalaisia - sionisteja, bundisteja, kommunistisia trotskilaisia, jotka NKVD ampui yhdessä ukrainalaisten ja puolalaisten kanssa. Ruumiita kantaneita juutalaisia hakattiin. Tilanteen rauhoittamiseksi saksalaiset alkoivat ampua juutalaisia aivan pihalla - "kostoksi"; Miliisit toivat uusia juutalaisia ammuttujen paikalle.
Kaupungin juutalaisten pahoinpitely alkoi 30. kesäkuuta [18] ja siitä tuli 1. heinäkuuta laajamittainen pogromi, johon osallistui pääasiassa ukrainalaisia – tavallisia kansalaisia, OUN-miliisin jäseniä sekä puolalaisia ja saksalaisia sotilaita. [4] . Brandenburg-800- rykmentin raportissa todetaan, että heinäkuun 1. päivänä oli suuria ilmentymiä juutalaisiin kohdistuvasta väkivallasta. Ja vaikka edellisenä päivänä, 30. kesäkuuta, joukot suorittivat "juutalaisten ryöstöjen" teloituksen, Wehrmachtin sotilasyksiköt vastustivat kuitenkin viattomien ihmisten julmaa kohtelua ja teloituksia bolshevikkien rikoksissa [19] .
Historiallisten keskustelujen aiheena on saksalaisten mukana 30. kesäkuuta kaupunkiin saapuneen Nachtigal -pataljoonan rooli pogromissa. Tämä on tärkeää myös siksi, että yksi hänen komenteistaan oli UPA :n tuleva johtaja Roman Shukhevych. Saksalainen historioitsija Dieter Pohl uskoo, että Nachtigal-pataljoonan jäsenet osallistuivat juutalaisten joukkomurhaan Brigidkin vankilassa [20] . Kaikki tutkijat eivät kuitenkaan ole yhtä mieltä siitä, että pataljoona osallistui pogromiin. Vastaus kysymykseen, osallistuiko Nachtigal-pataljoona puolalaisten ja juutalaisten tuhoamiseen Lvovissa, on Ivan Patrylyakin kirjan luvussa [21] . Siinä hän tarkastelee sekä itse lähteitä, jotka liittyvät Nachtigall-taistelijoiden oleskeluun Lvivissä, että Neuvostoliiton historiografisen stereotypian muodostumista ukrainalaisten nationalistien Druzhina-yksikön osallistumisesta juutalaisten ja puolalaisten professorien tuhoamiseen. Lähteitä tutkittuaan ukrainalainen tutkija tulee siihen tulokseen, että vaikka sotaa edeltävä OUN:n ideologia sisälsi säännöksiä juutalaisten tuhoamisesta, saatavilla olevat lähteet eivät vahvista versiota, että Druzhinan jäsenet olisivat osallistuneet juutalaisten tuhoamiseen. Juutalaiset, hän myöntää, että juutalaisten tuhoamiseen osallistui joitain ukrainalaisia, poliisiyksiköiden jäseniä (mutta ei Nachtigal-pataljoonaa) [22] . Hänen mielestään juutalaisten pogromiin osallistuivat vain ukrainalaiset luokittelemattomat elementit ("shumovinnya"). "Nachtigal" organisaationa ei hänen mielestään ollut mukana juutalaisten vastaisissa toimissa, ja joidenkin "Nachtigal"-pataljoonan sotilaiden suorittamassa juutalaisten murhassa, jonka pataljoonan jäsenet tekivät muutama päivä myöhemmin Vinnitsan alueella, oli täysin "intohimossa" väestön pyynnöstä, eikä se heijasta OUN:n politiikkaa juutalaisia kohtaan [23] .
Suuri paikka Patrylyakin ja muiden ukrainalaisten historioitsijoiden argumentaatiossa vahvistaakseen väitteen, jonka mukaan "Nachtigal" ei osallistunut juutalaisten ja puolalaisten tuhoamiseen Lvivissä, on vallalla väitteellä, että "Nachtigalia vastaan" olevien todistajien todistukset ja todellakin varsinainen kiinnostus tätä aihetta kohtaan ilmaantui vasta sen jälkeen, kun Neuvostoliiton oli vuonna 1959 "saatava alas" Länsi-Saksan poliitikko Theodor Oberländer [24] . Sitä ennen ei Nürnbergin oikeudenkäynneissä eikä "Natsi-tunkeutujien julmuuksien perustamista ja tutkimista käsittelevän ylimääräisen valtion komission laissa" eikä Neuvostoliiton historiankirjoituksessa esitetty syytöksiä Nachtigal-taistelijoita vastaan [25] . Vuoteen 1959 asti Neuvostoliitto ei nostanut murhasyytteitä Nachtigallin taistelijoita vastaan. "Extraordinary State Commissionin" materiaaleissa ei vain ole mitään "Nachtigalista" ja Oberländeristä, vaan käytännössä mitään (muutamia todisteita lukuun ottamatta) ei raportoida Lvovin pogromista heinäkuun alussa [26] .
Jotkut ukrainalaiset historioitsijat osoittavat, että Nachtigal-pataljoonan taistelijat ja yleensä ukrainalaisten nationalistien edustajat eivät olleet mukana Lvivin pogromissa, viittaavat "ainutlaatuisiin asiakirjoihin", ns. asiakirjaan "tosiasioiden kirjaan" ("ennen tosiasioiden kirja), joka heidän mielestään todistaa ukrainalaisten nationalistien puuttumisen pogromiin [27] . Ukrainan turvallisuuspalvelun (SBU) arkiston työntekijöiden lausunnon mukaan tuntemattoman murhatun nationalistisen maanalaisen jäsenen hallusta löydetty asiakirja on kronikka tapahtumista 22. kesäkuuta - syyskuuta 1941. Se, muun muassa raportit Gestapon vetoomuksesta "ukrainalaisille piireille" 3 päivän juutalaispogromin pyynnöstä. OUN:n johto piti tätä vetoomusta kuitenkin provokaationa, jonka tarkoituksena oli vaarantaa ukrainalainen liike ja sitten järjestyksen palauttamisen verukkeella kesyttää se [28] . Tässä versiossa OUN hylkäsi juutalaisten pogromit ei rakkaudesta juutalaisia kohtaan, vaan antaakseen saksalaisille ylimääräistä syytä lopettaa järjestön toimintaa.
Nürnbergin oikeudenkäynnin asiakirjoissa mainitaan useita Lviviin 1. heinäkuuta 1941 saapuneiden Wehrmachtin yksiköiden komentajien todistuksia, joiden mukaan vankiloista löydettiin monia osittain silvottuja ruumiita, ja 2. heinäkuuta 1941 49. vuoristojoukot ryhtyivät toimiin . paikallisten ukrainalaisten huonoa kohtelua vastaan juutalaisten kanssa [29] .
Pogromin seurauksena noin 4 tuhatta juutalaista kuoli 3. heinäkuuta mennessä, joista tuhat tapettiin "vankilatoiminnan" aikana Brigidkin ja muissa Lvovin vankiloissa [4] .
Myöhemmin salamurhat toteuttivat Einsatzgruppe C :n [30] jäsenet .
Heinäkuun 8. päivänä annettiin määräys juutalaisille käyttää erityisiä merkkejä keltaisella Daavidin tähdellä .
Turvapoliisin Einsatzgruppenin ja SD:n nro 24 16. heinäkuuta 1941 päivätty raportti kertoo 7 000 juutalaisen tuhoamisesta Lvovissa Einsatzgruppe "C":n toimesta Ukrainan väestön aktiivisella avustuksella [16] .
Samaan aikaan natsit suorittivat Lvivissä Lvivin puolalaisen älymystön edustajia (mukaan lukien noin 45 puolalaista tiedemiestä ja opettajaa, pääasiassa Lvivin yliopistosta, heidän perheitään ja vieraita) sekä muiden kansallisuuksien edustajia, jotka toisin kuin useimmat vangittuja juutalaisia ei ammuttu paikalla, vaan ensin heidät vietiin Gestapon vankilaan (entinen sotilasvankila Zamarstynovilla) ja kaupunkia ympäröiville kukkuloille - Vuletsky- kukkuloille , Vinniki , Kortumova Goraan , uusi juutalainen hautausmaa .
Dokumenttielokuva, jonka natsit tekivät Deutsche Wochenschaulle Lvovin vangitsemisen jälkeen heinäkuussa 1941: joukko ihmisiä, monet itkevät, NKVD:n ampumien vankien ruumiit (ks. Teloitukset Lvovissa (kesäkuu 1941) ) viedään ulos ja pinottu tunnistamista varten kadulle vankilarakennuksen eteen, jossa heidät tapettiin. Kommentaattori: "Syyttömät ovat bolshevikkien uhreja." Ammuttiin nokisten rakennusten seinien läpi, kasoista raajarikkoja ruumiita. Naiset huutavat surusta, hämmästyneet katsojat. Jonkun miehen pidätys, joka yrittää paeta. Kehyksessä juutalainen mies pidätetään [31] . Dokumentaarinen kronikka "Deutsche Wochenschau", heinäkuu 1941: Lvov, aurinkoinen päivä, juutalaiset miehet (joillakin parta ja yarmulkeja) kantavat ja pinoavat murhattujen vankien ruumiita [17] .
Saksalaiset uutissarjat ja valokuvadokumentit Lvovin miehityksen ensimmäisistä päivistä toimivat lisävahvistuksena juutalaisilta saaduille todistuksille, varsinkin kun jotkut tutkijat kyseenalaistavat näitä todistuksia. Erityisesti tarkasteltaessa Lvovin sodasta selvinnyt juutalaisen naisen Ruzi Wagnerin todistuksia, jotka hän antoi vuonna 1945 Juutalaisen historiallisen instituutin hyväksi, voidaan todeta, että hänen todistuksensa miesjuutalaisten karkotuksesta, johon liittyy kiusaamista, työ ruumiiden poistamiseksi vankiloista, ja jotkut heistä "ei palanneet kotiin" (eli heidät ammuttiin), naisten kiusaaminen, roskien kerääminen kaduilta käsin vahvistetaan filmi- ja valokuvadokumenteilla [ 15] [32] .
OUN(b) :n kansanmiliisin tehtävänä oli suorittaa ensimmäinen "NKVD:n, moskovilaisten, juutalaisten ja muiden siivous" sekä koota luetteloita "vainoinnissa ja ukrainalaisten vainossa havaituista - ensisijaisesti "ei- ukrainalaiset" - ja itse asiassa juutalaiset, moskovilaiset, puolalaiset". Luettelossa olevat henkilöt internoitiin leireille.
2. heinäkuuta 1941 Lvovin Banderan kansanmiliisi joutui SS:n hallintaan. [33]
28. heinäkuuta 1941
nro 82/p
Lvov 28. heinäkuuta 1941
OUN:n turvallisuuspalvelu Lvivissä
Arkkipappi isä Tabinsky ilmoittaa: miliisimme toteuttaa nyt lukuisia juutalaisten pidätyksiä yhdessä Saksan viranomaisten kanssa. Ennen likvidaatiota juutalaisia suojellaan kaikin keinoin, ensisijaisesti rahalla. Isä Tabinskyn mukaan miliisiemme joukossa on niitä, jotka kullalla tai rahalla vapauttavat juutalaisia, jotka pitäisi pidättää. Meillä ei ole tarkkoja tietoja, mutta välitämme ne sinulle tiedoksi ja myöhempää käyttöä varten.
Ukrainan kansallismielisten järjestön
pääpropagandaosasto [34]
Heinäkuun alussa 1941 tapahtunut pogrom ei ollut viimeinen Lvovin juutalaisille. Heinäkuun 25.-27. päivänä Lvov juhli Symon Petlyuran murhan vuosipäivää, jonka juutalainen Samuil Schwartzbard ampui kuoliaaksi. Saksalaiset antoivat Ukrainan miliisin tappaa joitakin juutalaisia kostoksi. "Petliuran päivinä" saksalaiset keräsivät yhdessä Ukrainan poliisin kanssa juutalaisia. Osa juutalaisista vietiin metsään teloitusta varten, ja osa ammuttiin Janovskaja-kadulla. Lisäksi Ukrainan poliisi G. Mendelin muistelmien mukaan kokosi juutalaisia asemille ja hakkasi heitä [35] . Ukrainalainen historioitsija Felix Levitas raportoi yli 1500 kuolleesta juutalaista [36] .
Schneefeld, juutalainen, joka selvisi holokaustista, raportoi muistelmissaan erittäin mielenkiintoisia tietoja "Petlyuran päivistä". Hänen mukaansa "valkoukrainalaiset" (eli Ukrainan poliisi) kokosivat juutalaiset. Heidät jäi kiinni noin 5 tuhatta ihmistä. Saksalaiset määräsivät henkensä edestä Judenratille 20 miljoonan ruplan lunnaat. Juutalainen yhteisö maksoi korvauksen, mutta ei koskaan saanut panttivankeja takaisin [37] .
Heinäkuun lopussa perustettiin Judenrat ja "Ordnungsdienst" (juutalainen poliisi), joiden lukumäärä Lvivissä oli jopa 500 henkilöä ja joka turvasi sisäisen lain ja järjestyksen juutalaisissa getoissa , osallistui ratsioita, suoritti saattoja uudelleensijoittamisen aikana ja juutalaisten karkottaminen leireille, varmisti miehitysviranomaisten käskyjen täytäntöönpanon jne.
Judenratin puheenjohtaja oli asianajaja Józef Parnas [38] . Kesällä 1941 juutalaisten omaisuutta ryöstettiin, synagogeja poltettiin ja juutalaiset itse lähetettiin pakkotyöhön. Lokakuun lopussa Parnassus ammuttiin, koska hän kieltäytyi laatimasta luetteloita juutalaisista leireille.
8. marraskuuta 1941 Saksan viranomaiset määräsivät Lvivin geton järjestämisen . Juutalaiset määrättiin muuttamaan gettoon 15. joulukuuta 1941 asti. Tänä aikana 5000 vanhaa ja sairasta juutalaista tapettiin. Vuoden 1942 alkuun mennessä ghetossa oli yli 100 000 juutalaista.
Talvella 1941-1942 natsit alkoivat lähettää juutalaisia Lvovin getosta leireille . Maaliskuussa 1942 15 000 ihmistä vietiin Belzeciin . Suurin osa heistä oli vanhoja ja uskonnollisia ihmisiä, naisia, lapsia. Virallisesti sitä kutsuttiin "toimeksi epäsosiaalisia elementtejä vastaan".
Tämän "toiminnan" jälkeen noin 86 000 juutalaista jäi virallisesti gettoon. Lisäksi siellä oli suuri määrä "laittomia maahanmuuttajia". Luotiin työpajoja, joissa juutalaiset työskentelivät Wehrmachtille, Luftwaffelle ja Saksan hallinnolle.
8. heinäkuuta 1942 7 000 juutalaista vietiin Janowskan leirille . Elokuun aikana Belzeciin lähetettiin yli 50 000 kappaletta.
Syyskuun 1942 alkuun mennessä ghetossa oli noin 65 000 juutalaista, joista noin 15 000 oli "laittomia". Jotkut juutalaiset piiloutuivat kaupungin viemäreihin, missä heitä auttoivat Lvivin puolalaiset ja ukrainalaiset.
Marraskuussa 5000 juutalaista lähetettiin Janoviin ja Belzeciin. Työttömät juutalaiset tuhottiin järjestelmällisesti. 5.-7. tammikuuta 1943 Lvovin ghetosta tuli virallisesti juutalaisleiri. Jopa 20 000 juutalaista, mukaan lukien hajotetun juutalaisen neuvoston jäsenet, ammuttiin. Saksalaiset ilmoittivat, että vain juutalaiset, joilla on "työkortti", voivat olla getossa. Gheton puhdistuksen aikana saksalaiset polttivat talot, joissa juutalaiset piileskelivät. Monet poltettiin elävältä.
Työleiri ghetossa kesti 1.6.1943 saakka . Leirin likvidoinnin aikana juutalaiset tekivät aseellista vastarintaa tappaen ja haavoittaen useita poliiseja. Selvitykseen osallistuivat SS:n ja Saksan poliisin yksiköt, Hitler Youth . Noin 7000 juutalaista vietiin Yanoviin, suurin osa heistä ammuttiin "Piskyssä". 3000 juutalaista tapettiin itse gheton likvidoinnin aikana.
Lvovin ghetto oli kolmanneksi suurin Varsovan ja Lodzin geton jälkeen .
Kun Neuvostoliiton joukot valtasivat Lvovin 27. heinäkuuta 1944 , alle 300 juutalaista jäi sinne piiloutumaan kaupunkiin ja viemäreihin.
Puolan hallitusjärjestön Żegota (Żegota - Puolan miehitetyn alueen juutalaisten avun neuvosto ) aktivistit pelastivat useita tuhansia lapsia .
Juutalaiset olivat suojassa sekä Ukrainan kreikkalaisen katolisen kirkon luostareissa että kirkoissa . Lvovin Pyhän Juran katedraalissa paenneiden joukossa olivat kaupungin ortodoksinen päärabbi David Kahane ja kaupungin reformirabin Ezekiel Levinin perhe .
Israelilainen Yad Vashem -instituutti tunnusti Lvivin alueella yli 100 juutalaisten pelastamiseen osallistunutta ihmistä " Kansanvanhurskaaksi ". [39]
Yad Vashemin mukaan Ukraina on " vanhurskaiden ihmisten " määrässä neljännellä sijalla Puolan, Alankomaiden ja Ranskan jälkeen. [40]
| Juutalainen, joka selvisi Lvovin ghetosta ja Yanovkan leiristä, 2007 | Keskus "holokausti" Dr. A. Schwartz, st. Sholom-Aleichema, 12, Lviv | Muistomerkki holokaustin uhreille Vjatšeslav Chernovol-kadulla |
Komission pöytäkirjojen mukaan Lvovin juutalainen väestö väheni heinäkuun 1941 135 000 ihmisestä 2 000 ihmiseen, kun Neuvostoliiton joukot vapauttivat kaupungin heinäkuun 1944 lopussa.
Miehityksen ensimmäisinä päivinä juutalaisia kiusattiin ja pahoinpideltiin, ja ne kerättiin väkisin Lvivin vankiloiden ruumiista puhdistamiseen liittyviin töihin. Juutalaisten pidätykset alkoivat 4.7.1941 ja teloitukset yöllä 4.-5.7.1941. 2 000 pidätetystä henkilöstä 1 600 ihmistä ammuttiin muutaman päivän sisällä ja 600 vapautettiin. Mainitaan myös toinen joukkoteloitus lokakuussa 1941, jolloin 3000 juutalaista tapettiin. [41]
Ukrainan Nachtigal-pataljoonan sotilashenkilöstön osallistuminen siviilien sortotoimiin ja murhiin Lvivissä (ja erityisesti Lvivin professorien joukkomurhaan ) on tällä hetkellä kiistanalainen kysymys. [42]
Useiden historioitsijoiden mukaan [43] ukrainalaiset nationalistit - ja henkilökohtaisesti UPA :n tuleva johtaja Roman Shukhevych - osallistuivat juutalaisia ja puolalaisia vastaan tehtyihin murhiin ja sorroihin, jotka alkoivat välittömästi Nachtigallin pataljoonan saapumisen jälkeen Lvoviin. .
Syytökset Nachtigal-joukkoja vastaan nostettiin esiin vasta vuonna 1959 Theodor Oberländeriä , tämän pataljoonan entistä upseeria vastaan käydyn oikeudenkäynnin yhteydessä . DDR :n tuomioistuin tuomitsi hänet poissaolevana elinkautiseen vankeuteen. Mutta Saksassa pidetyssä oikeudenkäynnissä ei löytynyt todisteita Oberländerin rikoksista, vaikka se myönsi, että ainakin osa toisesta Nachtigallin yhtiöstä "kääntyi väkivaltaisiin tekoihin ajettuja juutalaisia vastaan ja on syyllinen lukuisten juutalaisten kuolemaan. " Nürnbergin oikeudenkäynnissä ei myöskään mainittu "Nachtigalin" sotarikoksista . [44] Myöskään rikosasioissa pidätettyjä Nachtigallin sotilaita vastaan, jotka myöhemmin työskentelivät UPA:n komentajatehtävissä, joiden tutkinta tapahtui vuosina 1944-1946, ei mainita Nachtigallin pataljoonan osallistumisesta sotaan. rikoksia. [45]
Asiakirjat Yad VashemistaRaportoitiin [46] , että Israelin Yad Vashemin muistomerkkikompleksin arkistot sisältävät asiakirjoja, jotka todistavat Nachtigall-pataljoonan komentajan Roman Shukhevychin osallisuudesta Lvovin juutalaisten verilöylyihin. [47] Kun Ukrainan valtuuskunta vieraili Israelissa tarkistaakseen nämä tiedot, SBU :n edustaja, historiatieteiden kandidaatti Vladimir Vjatrovitš totesi, että muistomerkkikompleksin arkistoissa ei ollut asiakirjoja, jotka vahvistaisivat Roman Shukhevychin osallisuuden juutalaisten murhat Ukrainassa toisen maailmansodan aikana, huomauttaen myös, että Yad Vashem [48] [49] [50] Yad Vashemin hallituksen puheenjohtaja [48] [49] [50] Yosif Lapid , joka raportoi aiemmin mainittujen materiaalien olemassaolosta, ei ole kompleksin arkiston työntekijä. [51]
19. maaliskuuta 2008 Yad Vashemin muistomerkkikompleksin verkkosivuilla julkaistiin lehdistötiedote, joka kumosi yllä olevan lausunnon. [52] Yad Vashemin edustajien antamassa haastattelussa sanottiin seuraavaa: "Vladimir Vjatrovitšin toissapäivänä julkaistu lausunto on syntiä totuutta vastaan." Haastattelun jatkossa Yad Vashemin edustajat sanovat, että "Jerusalemin muistomerkkikompleksin Yad Vashemin päällikkö Yosef (Tomi) Lapid tukeutui lausunnossaan tieteelliseen tutkimukseen, mikä osoitti syvän ja intensiivisen yhteyden Nachtigallin pataljoonan välillä. päällikkö Roman Shukhevychin ja Saksan viranomaisten kanssa sekä myös yhteydenpito Shukhevychin johtaman Nachtigall-pataljoonan ja Lvovissa heinäkuussa 1941 tapahtuneen pogromin välillä, joka vaati noin 4 000 juutalaisen hengen. Lapid nojautui myös arkistossa oleviin Nachtigallin pataljoonaa ja Roman Shukhevychiä koskeviin asiakirjoihin. Näiden asiakirjojen kopiot luovutettiin Ukrainan valtuuskunnalle…” [53] .
Asiakirjoja ja tutkimusta aiheestaSaksalainen historioitsija Dieter Schenkkirjassa "The Murder of Lvov Professors" lainaa todisteita siitä, että vaikka Nachtigalin osallistumiselle joukkomurhiin ei ollut määräystä, kymmeniä tämän pataljoonan taistelijoita oli kaupungissa ja osallistui pogromiin ja murhiin [54] .
Vuonna 2008, vastauksena Yad Vashemin työntekijöiden yllä olevaan lausuntoon Roman Shukhevychin ja Nachtigall-pataljoonan osallistumisesta Lvivin juutalaisten murhaan, Ukrainan turvallisuuspalvelu poisti asiakirjat [55] , joiden oli tarkoitus todistaa, että Ukrainan järjestö Nationalistit eivät olleet mukana juutalaisen väestön tuhoamisessa Lvovissa vuonna 1941 [56] . Ukrainan alkuperää oleva kanadalainen historioitsija John-Paul Khimka panee merkille lainattujen asiakirjojen luotettavuuden epäilyn sekä niiden esittäjän puolueettomuuden - Vladimir Vyatrovich - kirjan kirjoittajan, joka valkaisee OUN:n (b) ja perustuu manipulaatioihin epäluotettavilla lähteillä ja kieltäytymiseen käyttämästä saksalaisia ja muita lähteitä, joita on käytetty kymmenissä tieteellisissä kirjoituksissa [57] .
Kuten Khimka huomauttaa, Nachtigal-pataljoona, jota johti R. Shukhevych, ei ilmeisesti osallistunut yksikkönä Lvovin pogromiin (vaikka se osallistui juutalaisten murhiin myöhemmän matkan aikana Vinnitsaan), mutta todisteita on tuntematon luotettavuusaste pataljoonan henkilöiden pogromiin osallistumisesta [58] . Saksalainen historioitsija Kai Struve uskoo, että ottaen huomioon "Nachtigalin" sijainnin Lvivissä, pataljoonan sotilaiden osallistuminen pogromeihin vastoin komennon tahtoa on erittäin todennäköistä, etenkin lähellä NKVD:n vankilaa Lontskogossa [59] . ] .