Chronicle of Iona on kadonnut varhaiskeskiaikainen lähde , jonka oletetaan kuvaavan Ison- Britannian pohjoisosan historiaa 6. vuosisadalta 740-luvulle; nimetty sen mahdollisen luomispaikan mukaan - samannimisen luostari, joka sijaitsee Ionan saarella .
Useiden irlantilaisten aikakirjojen - " Annals of Ulster ", " Annals of Tigernach ", " Cronicles of the Scots " ja " Annals of Clonmacnoise " -tekstianalyysin tuloksena havaittiin, että niiden alkuperäiset osat sisältävät vastaavia merkintöjä. Näille tietueille, jotka kattavat kronologisesti ajanjakson 600-luvulta 800-luvun puoliväliin, on ominaista suuri määrä tietoa tapahtumista Ison-Britannian pohjoisosassa: piktien ( Pictia ), skottien ( Dal Riade ) valtakunnista. ja anglosaksit ( Northumbria ). Tämän perusteella pääteltiin, että näille Irlannin aikakirjoille oli yhteinen protografi . Tämä historiallinen lähde, jota ei ole säilynyt alkuperäisessä, sai ehdollisen nimen "Ionan kroniikka" mahdollisen luomispaikkansa - samannimisen luostari Ionan saarella. Tätä nimeä käytti ensimmäisen kerran vuonna 1968 J. Bannerman [1] [2] [3] [4] [5] .
Oletetaan, että "Ionan kroniikka" ovat useiden kirjoittajien luomia pitkän ajan kuluessa. Se sisälsi sekä alkuperäisiä todisteita että tietoja muista lähteistä, joista osa on säilynyt [2] [4] . On mahdollista, että kronikka on kirjoitettu sekoitus latinaa ja vanhaa iiriä , koska näiden kielten termit voidaan jäljittää siitä lainatuista Irlannin aikakirjoista [3] [6] . Suurin määrä tietoa Iona Chroniclesta on säilytetty Annals of Ulster ja Annals of Tigernach. Irlannin aikalehtien tekstien sekä useiden muiden varhaiskeskiaikaisten lähteiden vertailu mahdollistaa Iona-kronikan sisällön ja sen luomisvaiheiden likimääräisen määrittämisen [2] [3] [4] [5] [ 7] [8] .
Ensimmäiset Iona Chronicleen sisältämät alkuperäiset tekstit alkoivat luoda Britanniassa 500-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Niiden kirjoittajat olivat todennäköisesti munkkeja, jotka aloittivat Britannian ja Irlannin kristinuskon [2] [3] [4] . On mahdollista, että Ionan kronikka oli ensimmäinen luostarikirja Länsi-Euroopassa [6] . Luultavasti, kuten monet muut vastaavat varhaiskeskiaikaiset kirjoitukset , nämä tekstit luotiin jatkoksi Euroopan mantereen osassa olemassa oleville maailmankronikoille , kuten Rufinuksen Aquileian ja Sulpicius Severuksen kronikeille . Oletetaan, että osa "Ionan kronikasta" noin vuoteen 425 saakka koostui kokonaan myöhäisantiikin aikakauden teksteistä , ja vasta siitä lähtien siihen alettiin lisätä muistiinpanoja Britannian tapahtumista. Näiden muistiinpanojen lähde olivat mitä todennäköisimmin pääsiäispöytäten reunoihin tekemät marginaalit ja sellaiset Eusebiuksen Kesarealaisen " Kronikan " muodot, jotka olivat yleisiä myöhäisessä antiikissa ja varhaiskeskiajalla , joissa paikalliset (esim. esimerkiksi brittiläinen tai gallialainen ) uutiset tallennettiin samanaikaisesti pyhän historian tapahtumien kanssa. Ajan myötä "Ionan kroniikan" protografissa olevan tiedon määrä Britanniasta lisääntyi, ja kun Columba hankki käsikirjoituksen noin 550, siitä on saattanut tulla vuosittaisia tietoja. Oletetaan, että tämä pyhimys toi käsikirjoituksen Ionan saarelle noin vuonna 563, jonne hän perusti samannimisen luostarin. Noin 585 hän muutti kronikan kokonaan ja toi kaikki aikaisemmat kohdat yhtenäiseksi tekstiksi [2] [3] [4] . Columban kuoleman jälkeen paikalliset munkit (mahdollisesti Adamnan oli yksi heistä ) jatkoivat kronikan kirjoittamista luostarissa. Siitä lähtien Britannian tapahtumat on kirjattu Ionan kronikkaan heti, kun ne tulivat teoksen tekijöiden tietoon [2] [4] . Sen tosiasian, että kronikkaa pidettiin pitkään Ionan saaren luostarissa, todistaa suuri määrä tälle luostarille omistettuja tietoja Irlannin aikakauslehdissä 6-8-luvun tapahtumista. Luultavasti luostarin sijainti lähellä Dal Riadan ja Pictian rajaa antoi kroniikan kirjoittajille mahdollisuuden saada nopeasti luotettavaa tietoa näiden osavaltioiden asioista [2] [3] [5] . Todennäköisimmin tähän liittyy ja tarkempi kuin muissa lähteissä brittiläisten tapahtumien ajoitus Irlannin aikakirjojen kyseisessä osassa, joka perustui "Ionan kronikkaan" [2] [3] [4] [5] . Vaikka luostari oli Pictian kristittyjen metropoli , kuvattaessa skottien ja piktien välisiä sotia Iona-kronikan kirjoittajien myötätunto oli entisen puolella. Tämä todistaa luostariyhteisön tiiviimmistä siteistä Dal Riadaan kuin piktien valtakuntaan [5] .
7.-8. vuosisadalla Ionan kronikka kirjoitettiin kokonaan uudelleen useita kertoja. Yksi näistä painoksista on peräisin noin vuodelta 687: sitten tiedot Paul Orosiuksen " Historia pakanoita vastaan " ja Isidore Sevillalaisen " Kronikasta " [2] [4] lisättiin kronikaan . Esitetään mielipide, että juuri vuoden 687 painosta tulisi pitää tapahtumana, jolloin "Ionan kronikan" alkuosa sai lopullisen muotonsa ja siten kroniikan olemassaolon alkua itsenäisenä ja myöhemmin kokonaan. itsenäinen työ muista teksteistä [9] . Oletetaan kuitenkin myös, että Columban [8] kirjoittamaa tekstiä tulisi pitää "Ayonan kronikan" varsinaisen luomisen alkuna . Yhden Ionan kronikan painoksista 700-800-luvun vaihteessa tunsi Bede Kunnianarvoisa , joka käytti sitä työssään kahdessa teoksessa: " On time " (703) ja " On " ajan laskeminen ” (725) . Toisen Ionan kronikan version käyttö mainitaan Annals of Cumbrian asiakirjoissa aina vuoteen 613 asti. Vuoden 727 tienoilla, kelttiläisen kirkon tappion yhteydessä pääsiäisen ajankohtaa koskevassa kiistassa , Ionan kronikasta poistettiin merkinnät, jotka poikkesivat Rooman kirkon näkökulmasta tässä asiassa [2] [4 ]. ] .
Ionan luostarissa kronikka säilytettiin noin 740-luvulle asti, jolloin sen käsikirjoitus kuljetettiin täsmälleen tuntemattomista syistä Irlannin Bangorin luostariin . Tästä on osoituksena Britannian tapahtumia koskevien tietojen jyrkkä lasku Irlannin aikakirjoissa ja paikallisia tapahtumia koskevien tietueiden määrän kasvu. Ehkä kroniikan käsikirjoituksen kulku liittyy tuolloiseen uhkaukseen luostarille piktien kuninkaan Angus I :n taholta, joka johti onnistuneita sotia skottilaisten kanssa . Siten 740-lukua pidetään Ionan kronikan valmistumispäivänä. Kerran Bangorin luostarissa Ionan kronikkaa täydennettiin ja jatkettiin, ja siitä tuli osa uutta (myös säilymätöntä) historiallista lähdettä - Irlannin kronikkaa . Tästä puolestaan tuli perusta useimpien irlantilaisten aikakirjojen tallenteisiin ennen 1000-luvun alkua tapahtuneita tapahtumia [2] [3] [4] [5] [8] [9] [10] .