Irlannin Chronicle on perinteinen nimi säilyneelle Irlantia koskevalle historialliselle lähteelle vuosilta 431/432-911 .
Irlannin aikakauslehtien tekstianalyysin tuloksena havaittiin, että joissakin niistä jotkin 10. vuosisadan alkua edeltäneistä tapahtumista kertovat muistiinpanot ovat samankaltaisia. Samanlaisia yhteensattumia paljastetaan julkaisuissa Annals of Inishfallen , Annals of Ulster , Chronicle of the Scots , Annals of Clonmacnoise , Annals of Tigernach , Annals of Roscrea , " Annals of Boyle ", " Annals of the Four Masters ” ja " Fragmentary Annals of Ireland " [1] [2] [3] . Tämän perusteella pääteltiin, että näiden vuosikertomusten alkuosa perustui jonkinlaiseen protografiin , joka ei ole säilynyt . Tätä historiallista lähdettä kutsuttiin "Irlannin kronikoksi" [1] [3] . J. Mac Niokill [2] käytti ensimmäistä kertaa tällaista nimeä tälle teokselle . "Irlannin kronikan" mahdollinen teksti on rekonstruoitu aikamme kuluneiden aikakirjojen mukaan. Heidän vertailunsa osoittaa, että se kuvasi tapahtumia vuodesta 431 tai 432 vuoteen 911 [1] [2] [4] . Koska myöhemmät kirjoittajat muuttivat kronikkaa toistuvasti, sen alkuperäistä tekstiä ei voida palauttaa sanatarkasti [5] . Oletuksena on, että suurin määrä Irlannin Chroniclesta lainattua materiaalia sisältyy Irlannin vuosilehtien niin sanottuun "Clonmacnoise-ryhmään", johon kuuluvat Annals of Tygernach, Chronicle of the Scots ja Annals of Clonmacnoise [2] [6] [7] [8] .
Mitään ei tiedetä varmuudella luomispaikasta tai Irlannin kronikan kirjoittajista. Se oli luultavasti kokoelma alkuperäisistä tietueista ja muista kirjallisista lähteistä lainattua tietoa. Irlannin kronikkaa ovat kirjoittaneet pitkän ajan kuluessa eri kirjailijat useissa paikoissa. Oletuksena on, että kirjat monista tapahtumista kirjattiin kronikkaan heti sen jälkeen, kun ne tulivat sen laatijan tietoon. Yksi ensimmäisistä kirjailijoista, joka antoi merkittävän panoksen Irlannin kronikan luomiseen, saattoi olla St. Columba . Pian vuoden 563 jälkeen hän työskenteli luostarissa Ionan saarella ja tuotti siellä teoksen, jonka nimi oli väliaikaisesti Ionan kroniikka . Hänen kuolemansa jälkeen tämän luostarin munkit pitivät kronikkaa noin vuoteen 740 asti. Tänä aikana sitä on muokattu useita, ja se on tunnettu siitä, että se käytti kroniikan tekstin eri muunnelmia sellaisissa lähteissä kuin Bede the Venerablein kirjoituksissa ja Cumbrian Annalsissa . Tämä teos on kadonnut, mutta sen sisältö ja luomisvaiheet on palautettu vertailemalla myöhempiä lähteitä (pääasiassa irlantilaisia aikakirjoja). Pian vuoden 740 jälkeen Ionan kronikan käsikirjoitus tuotiin tuntemattomista syistä luostariin ja sitä täydennettiin Bangorin kronikan tiedoilla , jotka eivät ole säilyneet meidän aikanamme. Sitten tekstiin lisättiin pääsääntöisesti tietueita Ulsterin varhaisesta historiasta . Chronicle of Ireland siirrettiin myöhemmin Bangorista johonkin toiseen luostariin , todennäköisemmin luostariin tai , vähemmän varmuudella, Armaghin luostariin . Täällä kronikka on tarkistettu vielä kerran sisällyttämällä siihen muita irlantilaisia aikakirjoja. Mikään näistä lähteistä ei ole säilynyt, mutta oletetaan, että ne olivat Wy Neillsin , Lismore ja Clonmacnoise Abbeysin paikallisia aikakirjoja . Näistä Irlannin kronikkaan sisällytettiin tiedot Armaghin luostarista, Pyhän Patrickin legenda sekä aineistoa Miden , Leinsterin ja Ulsterin kuningaskuntien historiasta. Tämä Chronicle of Irelandin luomisen vaihe jatkui vuoteen 911 [2] [7] [8] [9] [10] .
Ilmeisesti aikaisimmat merkinnät Chronicle of Irelandissa olivat hyvin lyhyitä ja harvoin ylittivät yhden tai kaksi tapahtumaa vuodessa. Merkittävä määrä merkintöjä oli omistettu kroniikan tekijöille merkittävien henkilöiden: sekä kirkon johtajien että maallisten hallitsijoiden, kuolemalle. Myös erilaisia tähtitieteellisiä ilmiöitä mainittiin (esimerkiksi auringonpimennys 29. kesäkuuta 512). Vuoden 800 jälkeen paljon huomiota alettiin kiinnittää viikinkien toimintaan Irlannin kronikassa . Kronikka sisälsi tietoa Irlannin, mutta myös Britannian tapahtumista [7] [11] .
Chronicle of Ireland käytti luultavasti juliaanista kalenteria , joka alkoi vuoden 1. tammikuuta. Tämä järjestelmä, joka parhaiten paljastuu Annals of Tigernachissa ja The Chronicle of the Scotsissa, mahdollisti tapahtuneiden tapahtumien päivämäärän melko tarkasti omaan aikaansa. Myöhemmät kirjanoppineet (esimerkiksi Annals of Ulster, Annals of Inishfallen ja erityisesti Chronicle of the Four Masters) ovat usein oman harkintansa mukaan liittäneet Irlannin kronikasta lainattuja merkintöjä päivämääriksi, jotka poikkesivat ilmoitetuista. protografiassa. Kuitenkin, jos nämä tiedot voidaan varmistaa, "Chronicle of Irelandin" kronologiset tiedot 8. ja 9. vuosisadan tapahtumista ovat tarkempia kuin nykyisten lähteiden tiedot Britanniasta (mukaan lukien " anglosaksisen kronikan päivämäärät". ") [7] [12] [13] .
Oletetaan, että jostain tuntemattomasta syystä, noin vuoden 913 tienoilla, useita Irlannin kronikan kopioita lähetettiin samanaikaisesti Clonardista tai Armaghista saaren muihin luostareihin. Yksi näistä luostareista oli Clonmacnoisen luostari, jossa eri aikoina Irlannin kronikan tietoja käytettiin Tigernachin, Skottien kroniikassa, Inishfallenin ja Clonmacnoisen Annalsissa. Toinen luostari on Armagh, jossa luotiin Ulsterin Annals. Jokaisessa niistä Irlannin Chroniclea täydennettiin tiedoilla aikaisemmista paikallisista asiakirjoista, ja siitä tuli useimpien myöhempien Irlannin aikakirjojen perusta [1] [2] [7] [14] .
Monet keskiaikaiset kannattajat tukevat mielipidettä olemassaolon todellisuudesta ja "Irlannin kroniikan" kokoonpanon muodostumisvaiheista . On kuitenkin myös kirjoittajia, jotka suhtautuvat skeptisesti tähän näkemykseen. Tämä tutkijaryhmä uskoo, että todisteet Irlannin kronikan olemassaolosta perustuvat liian moniin olettamuksiin tieteellistä teoriaa varten ja että mikään yhteinen historiallinen lähde ei ole ollenkaan välttämätön Irlannin aikakirjakorpuksen muodostamiseksi. aika [2] .