Khutulun

Khutulun-Chakha , Khutulun Chagan (n. 1260 - n. 1306) - Keski-Aasian mongolien hallitsijan Kaidun tytär , Ogedei -kaanin lapsenlapsenlapsentytär , Tšingis -kaanin isolapsenlapsentytär .

Alkuperä ja nimi

Kaidu , Khutulunin isä, syntyi noin vuonna 1236 [1] . Hän oli Khashinin, Ogedein viidennen pojan , ja Bekrin- tai Mekrin- heimon Shabkane- Khatunin poika, joka asui vuoristoisessa maassa uiguurien vieressä ; Rashid al-Dinin mukaan bekrinit eivät olleet " mongoleja tai uigureja". Khaidu itse oli ulkonäöltään puhdas mongoli, keskipitkä, melkein parraton. Lähteissä ei ole tietoa Khutulunin äidin nimestä ja etnisyydestä. Jack Weatherford , mainitsematta ensisijaisia ​​lähteitä, ehdottaa, että Khutulun syntyi noin vuonna 1260. Hän kasvoi monien veljien joukossa - Kaidun 24 pojan kerrotaan olevan.

Mongolialaisen nimen lisäksi hänet tunnettiin turkkilaisella nimellä , jonka Marco Polo välitti Angiarmina [2] (muunnelmia eri käsikirjoituksista - Agiaint, Agyanie, Agyanic, Aigiaruc, Aigiarm) kommentilla, että ranskaksi se tarkoittaa "kirkasta" kuu". Tästä A. Cordier on saanut turkkilaisen nimensä Ai-Yaruk [3] .

Lifestyle

Khutulunin elämästä Marco Polo ja Rashid al-Din raportoivat samankaltaisia ​​tietoja. Hänen fyysinen vahvuutensa (Polo: "hän oli kauniisti rakennettu, pitkä ja tiheä, melkein jättiläinen" ) ja nuorille miehille ominaista käyttäytymistä mainitaan: hän lähti kampanjoihin isänsä kanssa ja suoritti urotekoja taistelukentällä vangiten vihollisia. Khutulunin persoonallisuus oli epätavallinen ulkopuolisten tarkkailijoiden näkökulmasta, mutta ei ainutlaatuinen mongolialaiselle yhteiskunnalle. Mongolialaiset ratsastivat hevosella ja käyttivät jousia ja nuolia taistellen menestyksekkäästi miesten kanssa.

Marco Polon kansanperinnetarinassa Khutulun julistaa yrittäessään mennä naimisiin Kaidun kanssa, että hänestä tulee vain sen vaimo, joka voittaa hänet taistelussa. Häviäjän on annettava Khutulunille sata hevosta. Monet nuoret miehet eri maista yrittävät voittaa Haidan tyttären, mutta hänen karjansa vain lisääntyvät . Vuonna 1280 julkistetaan rikkaan kuninkaan nuori ja komea poika, joka on valmis antamaan tuhat hevosta yritykselleen. Isä vakuuttaa Khutulunin periksi, mutta tämä ei suostu ja heittää nuoren miehen maahan kireässä kaksintaistelussa.

Khutulunin tarina muistuttaa jossain määrin sitä, mitä Ibn Battuta kertoo toisesta sotaisasta prinsessasta, Urduyasta, jonka hän väitti vierailevan Tavalisin epäilyttävässä valtakunnassa matkallaan Kiinaan: ”Kuulin… että useat kuninkaiden pojat etsivät Urduyan kättä, mutta hän vastasi aina "Minä menen naimisiin sen kanssa, joka taistelee ja alistaa minut"; ja he kaikki välttelivät koetta peläten hänen lyötyään häpeää. A. Cordierin mukaan turkkilaisnimisen naisen olemassaolo Malaijin saaristossa on jokseenkin fantastinen. On mahdollista, että Ibn Battuta kertoo legendan Kaidun tyttärestä [3] .

L. Olshkan mukaan Marco Polon tarina Khutulunista "erottuu kaikista kansanlegendan tai historiallisen fiktion piirteistä". M. Rossabi pitää tarinaa autenttisena, ja se sisältää tiettyä tietoa ominaisuuksista, joita aroperinteiden kannattaja Kaidu arvosti erityisesti: rohkeus, ylpeys, fyysinen voima ja kestävyys. M. Biran on samaa mieltä.

Persialaiset lähteet raportoivat, että Ilkhan Ghazanille ( syntynyt vuonna 1271 , hallitsi 1295-1304 ) viesteissä Khutulun ilmoitti , ettei hän menisi naimisiin kenenkään muun kuin hänen kanssaan. Nämä huhut heijastuivat todennäköisesti sovinnontekoon, joka seurasi vuonna 1288 alkaneiden Kaidun ja Hulaguid-valtion välisten rajakonfliktien sarjaa. Pitkäaikainen selibaatti Khutulun sai aikaan huhuja hänen insestisestä suhteestaan ​​isänsä kanssa. Lopulta Kaidu luovutti hänet tietylle Abtakulille Kurlas-klaanista. Samaan aikaan Rashid ad-Din huomauttaa, että Khutulun itse valitsi hänet aviomiehekseen; heillä oli kaksi poikaa.

Kaidu kuoli pian taistelun jälkeen Yuan - joukkojen kanssa vuoden 1301 lopulla . Khutulun vastasi isänsä haudan vartioimisesta suojellulla alueella ( khorig ), joka sijaitsee Ugedeidien perheen jurttassa Shonkhorlyk-vuorilla, Ili- ja Chu - jokien välissä . Kuolleen poikien välisessä taistelussa Khutulun tuki Urusta, jonka Kaidu itse nimesi seuraajakseen. Chagatayid Duwa , Khaidun työtoveri, tuli tukemaan toista poikaansa Chaparia . Hän antoi Chaparille omaisuutta ja palkkaa, ja hänen kannattajansa tappoivat Khutulunin ja vangitsivat Kaidun talon johtajat ja heidän seuraajansa.

Heijastus taiteessa ja kansanperinteissä

XVIII vuosisadalla Khutulunin tarina vääristetyssä muodossa tunkeutui eurooppalaiseen kirjallisuuteen. Työskennellessään Tšingis-kaanin elämäkertaa ranskalainen tutkija François Petit de la Croix julkaisi vuonna 1710 satujen ja tarinoiden kirjan, joista yksi perustui Khutulunin tarinaan. Hänen muokkauksessaan prinsessa, Kiinan mongolien keisarin Altun Khanin 19-vuotias tytär , kantaa arvonimeä Turandot ("Turanin tytär" tai " Turanin tytär "). Petit de la Croixin versiossa prinsessan kättä etsivän nuoren miehen on ratkaistava kolme arvoitusta, ja panoksena ei ole hevoslauma, vaan hakijan elämä.

Vuonna 1762 italialainen näytelmäkirjailija Carlo Gozzi teki tämän tarinan uudelleen draamaksi. Friedrich Schiller käänsi näytelmän myöhemmin saksaksi ja Goethe esitti sen Weimarissa vuonna 1802. Italialainen säveltäjä Giacomo Puccini oli kuollessaan ( 1924 ) valmistunut noin kolme neljäsosaa Turandot-oopperasta . Toisin kuin toisen oopperansa sankaritar Madama Butterfly , joka eli ja kuoli miehen rakkauden tähden, Turandot hylkäsi kaikki miehet, joita hän piti itseään huonompina. Puccinin oopperasta tuli tunnetuin hänen elämänsä teeman taiteellisista muunnelmista.

Mongolialaisten painijoiden tapa käyttää avorintaliiviä ( zodog ) saattaa liittyä kilpailun järjestäjien haluun varmistaa, että molemmat vastustajat ovat miehiä. Voittajan rituaalitanssilla voi olla sama merkitys, kun painija levittää kätensä ja kääntyy hitaasti ympäri ja näyttää yleisölle rintaansa. Näin uskoo Jack Weatherford ja toteaa, että tämä on kunnianosoitus Mongolian historian suurimmalle naispainijalle.

Muistiinpanot

1. ↑ Biran M. Qaidu ja itsenäisen mongolivaltion nousu Keski-Aasiassa. - s. 1.
2. ↑ Marco Polo . Kirja maailman monimuotoisuudesta. SS:n päällikkö . Per. I.P. Minaeva . (määrätön)
3. ↑ 1 2 Marco Polon matkat, kääntänyt Henry Yule, kommentoinut H.  Cordier

Lähteet ja kirjallisuus

• Bartold V. V. Essee Semirechyen historiasta // Bartold V. V. Works. - M . : Itämaisen kirjallisuuden kustantaja, 1963. - T. II, osa 1 . - S. 71, 72 .
• Marco Polo . Kirja maailman monimuotoisuudesta. SS:n päällikkö . Per. I.P. Minaeva . Haettu: 8. tammikuuta 2011. (määrätön)
• Rashid al-Din . Kronikkakokoelma / Per. Persiasta Yu. P. Verkhovsky, toimittanut prof. I. P. Petruševski. - M. , L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1960. - T. 2. - S. 13-16.
• Rossabi M. Mongolien valtakunnan kulta-aika = Khubilai Khan: hänen elämänsä ja aikansa / Per. englannista. S. V. Ivanova. - Pietari. : Eurasia, 2009. - S. 171-173. — 479, [1] s. - (Historiallinen kirjasto). - 1500 kappaletta.  - ISBN 978-5-8071-0335-2 .
• Sultanov T. I. Tšingis-kaani ja Tšingisidit. Kohtalo ja Valta. - M. : AST: AST MOSKVA, 2006. - 445 s. - (Historiallinen kirjasto). -5000 kappaletta.  — ISBN 5-17-035804-0 .
• Biran M. Qaidu ja itsenäisen mongolivaltion nousu Keski-Aasiassa. - Curzon, 1997. - 198 s. — ISBN 0700706313 .

Linkit

• Rossabi M. Mongolien hovin naiset  (englanniksi)  (linkkiä ei ole saatavilla) . Woodrow Wilson National Fellowship Foundation. Haettu 17. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2013.
• Weatherford J. Painiprinsessa . Lapham's Quarterly (3. syyskuuta 2010). Haettu 17. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2013. (määrätön)