Tämä artikkeli käsittelee Mongolian mongolien nimiä . Sisä-Mongolian mongolien onomastiikalla on samanlaiset perinteet, mutta se eroaa Kiinan vaikutuksesta, eikä sitä käsitellä tässä artikkelissa.
Henkilönimellä on mongolien kannalta suuri symbolinen merkitys , jota vahvistaa sukunimien ja sukunimien harvinainen käyttö jokapäiväisessä elämässä (melkein useammin tieteellisiä tutkintoja, sotilasarvoja jne. käytetään yhdessä henkilönimen kanssa). Mongolialaisia ja mongolien kautta tulleita nimiä ei käytetä vain Mongoliassa: 1900- luvun puoliväliin asti ne vallitsivat ehdottomasti eri alkuperää olevia nimiä kalmykkien, burjaattien ja tuvanien, osittain altailaisten ja muiden Etelä-Siperian kansojen joukossa Venäjällä. , ja edelleen vallitsee mongolien asuttamilla alueilla Kiinassa, sekä mongolien että burjaattien, oiratien ja osittain evenkien keskuudessa. Monet sukunimet ympäri maailmaa on johdettu mongolialaisista etunimistä.
Lasten nimet annetaan yleensä vanhempien sukulaisten, kuuluisien lamojen , buddhalaisten jumalien ja pyhimysten kunniaksi, joskus uusi nimi keksitään tietyn tilanteen yhteydessä. Neuvostojärjestelmän romahtamisen jälkeen Mongoli-imperiumin khaanien nimet saivat suosiota .
Kristillisen kulttuurin rooli venäläisille (syntyi Lähi-idästä ja tuli Venäjälle Rooman ja Bysantin kautta), buddhalaisella kulttuurilla oli Mongolian kansoilla . Buddhalaisuus tuli mongolien luo Intiasta epäsuorasti Khotanin ja Tiibetin kautta . Henkilönimet heijastavat sekä mongolilaista muinaista kulttuuria että buddhalaisuuden kulttuurista ja uskonnollista vaikutusta, ensisijaisesti sen tiibetiläistä perinnettä .
Alkuperän mukaan mongolit erottavat nimet: itse asiassa mongolialaiset; mongoli, joka on käännös tiibetistä; yhdistetty mongoli-tiibet ja mongoli-sanskrit; Tiibetin; Intialainen. Pieni osa on historiallisesti kiinalaisia , turkkilaisia ja venäläisiä nimiä, jotka liittyvät seka-avioliittoihin, poliittisiin kursseihin jne.
Koostumuksen mukaan . Myöhäiskeskiajalta lähtien (noin 1600-luvulta lähtien ) nimet kahdesta merkittävästä komponentista, kaksitavuisista (vanhassa oikeinkirjoituksessa) tai kaksitavuisten ja yksitavuisten yhdistelmästä (esimerkki: Tsagaan "valkoinen" + Dorzh " vajra " = Tsagaandorzh tai Dorzhkhuu "vajra + hyvin tehty"). On myös kolmikomponenttisia ja jopa nelikomponenttisia nimiä [1] .
Sosiaalisen aseman mukaan . Nimi voi sanoa, että sen kantaja on metsästäjä, poropaimen (nimet liittyvät villieläimiin), yksinkertainen erämaapaimen (lyhyt, vaikka usein tiibetilainen); henkilö perheestä, jossa Mongolian historiaa (khaanien ja valtiomiesten nimet) tai Buddhan opetuksia (buddhalaisuuden opettajien nimet, jumaluudet, pyhät kirjat) arvostetaan eniten .
Toiminnan mukaan nimet voivat olla talismanin roolissa , esimerkiksi perheessä, jossa lapsia kuoli usein tai vastasyntynyt (enintään 3-vuotias) lapsi oli sairas, hänelle annettiin nimi, joka ei houkutellut pahoja henkiä: Enabish ( ei tämä), Terbish (ei tuo) jne. Sukunimien puuttuessa kaikille perheen lapsille annetaan usein nimet, joilla on sama ensimmäinen komponentti: Tumenbaatar, Tumenolziy, Tumendelger [ 1] .
Buddhalaisten nimien joukossa on synonyymien nimien ryhmiä: Skt. vajra ovat peräisin ochirista (lainattu sogdin ja uiguurien kielistä), basaarista (tiibetin kautta), dorzhista (tiibetinkielinen käännös sanasta vajra , venäjäksi yleensä Dorje, Dorje), ratnasta (jalokivi) - Erdene, Radna, Rinchen ( Tiibetin käännös) jne. Jokainen näistä vaihtoehdoista voi olla olemassa itsenäisesti tai olla yksi komponenteista monikomponenttinimissä: Ochirbat ( -bat mongoliaksi tarkoittaa "vahvaa", se löytyy myös erikseen: Bat, Batu / Batu), Bazarkhүү ( -хүү "poika , poika"), Khanddorj (tässä tapauksessa ensimmäinen osa on myös tiibetiläinen) jne.
Jotkut nimet ovat peräisin buddhalaisen pyhän kaanonin nimistä ja kuvista: Jadamba (8 tuhannes, Sutra Prajnaparamita 8000 säkeessä), Ganjuur , Danjuur , Altangerel ("kultainen valo", kultaisen valon Sutran kunniaksi ), mahdollisesti Badamtsetseg ( lootuksenkukka ). Viimeinen esimerkki osoittaa, että tämä on naisnimi, joka on johdettu kukan nimestä, mutta nimi lootus (Skt. padma ) (ja sen symbolinen merkitys) on buddhalaisuuden tuoma.
Pappien aseman nimistä voi tulla myös nimiä: Bagsha, Khuvarak , Bandi, Khamba , Khutagt , Bagabandi ( baga 'pieni' + bandi (Skt. vandya) 'noviisi').
Nimen voi antaa buddhalainen pappi, joka tarkistaa horoskoopin, vanhemmat, vanhemmat sukulaiset, syntymäajan, hyvien ja huonojen enteiden, maatalouskauden, heimo- ja sukuperän, esi-isiensä muiston, maan tapahtumien ja tapahtumien perusteella. ulkomailla jne.
1900-luvun alkuun asti hyvin syntyneen mongolin nimi koostui kolmesta osasta: sukunimi, sukunimi, henkilönimi. Sosialismissa yleisnimet kiellettiin "feodaalisen perinnön hävittämiseksi", ja niissä käytettiin vain isännimiä ja henkilönimiä, joista jälkimmäinen oli henkilön tunniste. Esimerkiksi kosmonautti Gurragcha ( Zhugderdemidiin Gurragcha ) (pakollinen ensimmäinen sukunimi, joka on sukunimi , sitten nimi) voidaan lyhentää nimellä Zh. hänet otettiin vaeltavasta lamasta, Qing-ajoista lähtien. tapana antaa lapselle isänimen sijasta isänimi (esimerkiksi Khorlogiin Choibalsan ) tai kutsua häntä äidin isän mukaan (esimerkiksi Baldugiin Sharav ).
Vuodesta 2000 lähtien sukunimet ovat tulleet takaisin käyttöön Mongoliassa; osittain ne edustavat entisiä sukunimiä (esim. Hotgoyd ), mutta ihmiset eivät aina ota sukunimekseen sitä sukunimeä, jota heidän esi-isänsä kantoivat ennen vallankumousta ; se voidaan unohtaa, se voi olla poissa yksinkertaisen alkuperän vuoksi. Mongolien keskuudessa yleisin on, että mongolit kuuluvat Borjigin- klaaniin ( Mong. Borzhgon ), mikä on ylpeyden aihe, mutta sukunimenä ei anna erillistä perhettä ainutlaatuisuutta. Monet keksivät sukunimiä toiminnan tyypin mukaan. Joten jo mainittu kosmonautti Gurragcha otti sukunimen Sansar (sanasta Mong. - "avaruus") [K 1] .