Ivan Mazepan kirkkotoiminta on hetmani Ivan Mazepan toimintaa , jonka tavoitteena on kirkkojen, luostarien ja kirkkokoulujen rakentaminen Ukrainassa. Joidenkin Mazepan hetmanaisuuden tutkijoiden mukaan hän pyrki tekemään Kiovasta "toisen Jerusalemin" [1] . Metropolitan Hilarionin (Ogienko) mukaan Mazepan hetmanaisuuden tutkijat, historian tohtori Juri Mitsik, Ukrainan kansallisen tiedeakatemian Ukrainan historian instituutin tutkija, historiatieteiden kandidaatti Olha Kovalevskaya, historioitsija ja toimittaja Serhi Pavlenko [ 2] , Ivan Mazepa rakensi 26 katedraalia omalla kustannuksellaan , kirkkoja ja kellotorneja [3] [4] [5] [6] [7] , mukaan lukien Ukrainan ulkopuolelle [8] .
Volodymyr Gripasin [9] mukaan Ukrainan historian aikana, joka tunnetaan nimellä " rauniot ", ortodoksisten kirkkojen rakentamista ei käytännössä toteutettu. Kun Ivan Samoylovich valittiin Ukrainan hetmaniksi , hän aloitti monumentaalisen Kolminaisuuden katedraalin rakentamisen Tšernigoviin ja Mharskin luostarin katedraalikirkon rakentamisen lähellä Lubnyä, joita hän ei voinut saattaa päätökseen [10] .
Tänä aikana arkkitehtoninen tyyli alkoi muotoutua, nimeltään "Ukrainalainen barokki" tai "Mazepa-barokki" [11] .
Kirkkojen rakentamisen aikana Ivan Mazepa kiinnittää päähuomion Kiovaan [12] . Hänen kustannuksellaan kunnostetaan Pyhän Sofian katedraali, kunnostetaan Pyhän Mikaelin kultakupolin luostarin, taivaaseenastumisen katedraali ja Kiova-Petchersk Lavran kolminaisuusporttikirkko, Pyhän Kyrilloksen kirkko Kiovassa ja Tšernigovin Pyhän Boriksen ja Glebin katedraalia kunnostetaan.
Hetmanin kustannuksella rakennetaan uusia monumentaalisia kirkkoja, joista osa on säilynyt tähän päivään asti. Näitä ovat Kaikkien pyhien kirkko Petsherskin luostarin talousporteilla, Nikolajevskin sotilaskatedraali, Loppiaisen katedraali veljellisessä luostarissa jne. [9]
Näiden kirkkojen mallin mukaan Perejaslavin taivaaseenastumiskatedraalia rakennetaan hetmanin kustannuksella, hetmanin pääkaupunkiin Baturiniin rakennetaan useita kirkkoja, jotka Menshikov myöhemmin tuhosi [13] .
Mazepa holhosi ja jakoi rahaa aikansa ukrainalaisten kirjailijoiden, heidän joukossaan Stefan Yavorskyn, Pietari Suuren tunnetun työtoverin, työhön. Monissa Ukrainan kirkoissa ja luostareissa, jotka rakennettiin tai kunnostettiin hetmanin palkkiolla, loisti Mazepan vaakuna, joka vuodesta 1708 lähtien kaadettiin ja maalattiin kaikkialla (monissa paikoissa kunnostettu 1990-luvulta lähtien). Mazepan hyväntekeväisyystoiminta ei kohdistunut yksinomaan Ukrainaan, hän teki myös runsaasti lahjoituksia ja lahjoituksia Konstantinopolin, Jerusalemin ja pyhän Athos-vuoren kirkoille ja luostareille. Arkkitehtonisesti kiinnostavia ovat hetmanin kustannuksella pystytetty ja tähän päivään asti säilyneet kivikellotornit - Kiovan Pyhän Sofian katedraalin ja Tšernigovin Borisoglebskyn kellotornit [12] .
Hetmani kiinnitti suurta huomiota luostarien puolustuskyvyn vahvistamiseen. Tätä varten osoitettiin merkittäviä varoja. Näiden toimien seurauksena Kiev-Pechersk Lavraa ympäröivät kivimuurit, jotka ovat säilyneet hyvin tähän päivään asti.
Hetman Mazepa ei rajoita kirkkorakennusta Kiovaan. Hänen kustannuksellaan rakennetaan uusia kirkkoja Gluhoviin, Lubnyihin, Gustiniin, Degtyaryyn sekä Moskovan valtion alueelle (Rylsk, Ivanovskoje (nykyinen Kurskin alue) [14] .
Hetmanin tutkijoiden mukaan Ivan Mazepa, historiatieteiden tohtori Juri Mitsyk, Ukrainan kansallisen tiedeakatemian Ukrainan historian instituutin tutkija, historiatieteiden kandidaatti Olha Kovalevskaja, historioitsija ja toimittaja Serhi Pavlenko [4] [5 ] [10] [15] , omasta aloitteestaan ja Ivan Mazepalle rakensi oman tilinsä:
Lisäksi Ivan Mazepa kunnosti omalla kustannuksellaan Kyrilloksen luostarin Kolminaisuuden katedraalin kirkon, Neitsyt taivaaseenastumisen kirkon ja Kiev-Pechersk Lavran kolminaisuuden portin kirkon, Pyhän Sofian katedraalin ja Pyhän Mikaelin kultakupolisen luostarin . Hän sai myös päätökseen Tšernigovin kolminaisuuden katedraalin ja Mgarsky-luostarin [16] katedraalikirkon rakentamisen omilla rahoillaan .
Hetman Mazepan merkittävin lahja Ukrainan kirkolle oli Peresopnytsan evankeliumi , jonka perusteella Ukrainan presidentit vannovat valan .
Tämä evankeliumi - vihkimiskirjoitus jäi siihen - selviytyi Hänen Kuninkaallisen Majesteettinsa Zaporizhzhya Hetmanin joukkojen ja pyhän apostolin Andrei Cavalier John Mazepan kunniakkaasta arvosta. Roku kesäkuu 1701 1 päivässä. Ulkomaalainen Georgi Friburg antoi kaksitoista puntaa hopeaa, neljästoista standardi [17] .
Toinen lahja oli kullattu hopea 50 kg painava kuninkaallinen portti , joka hetman Mazepan tilauksesta valettiin Saksassa (Augsburgissa) tuntemattoman Tšernihivin taiteilijan luonnoksen mukaan. Joidenkin raporttien mukaan portin metalli on hopeinen idoli, joka löydettiin Chernihiv Valin alueelta [18] . Sergei Kolesnikin kuvauksen mukaan "kunkin siiven keskiosassa on kuvia pyhistä Borisista ja Glebistä, ylä- ja alapuolella on kuvia neljästä evankelistasta. Aivan alareunassa ovat profeetta Jesaja ja kuningas Daavid , ylemmässä osassa - Jumalanäiti ja arkkienkeli Gabriel, aivan ylhäällä - siunaavat Kristusta, ja keskiakselilla ylhäältä alas on kuvia kymmenestä kuninkaasta. Juudea. Portin alinta osaa koristaa hetmani Ivan Mazepan vaakuna . Royal Doors on taiteen mestariteos, joka on tullut meille lähes ehjänä” [19] .
Hetman Mazepa esitteli Pyhän haudan kirkolle (Jerusalem) hopealevyn ja kalliin käärinliinan, jossa oli kaiverrus:
Hänen korkeutensa John Mazepan, Venäjän hetmanin lahja [20]
Kristuksen ylösnousemuksen kirkossa (Jerusalem) Ivan Mazepa esitteli hopeisen alttarilaudan ja kallisarvoisen evankeliumin [20] .
Vuonna 1699 Mazepan käskystä valettiin kello "Dove" ( ukrainaksi: Mazepin dzvin ) Baturynin ylösnousemuskirkolle [21] . Kelloon valettiin dokumentoitu päivätty muotokuva Mazepasta 1600-luvun lopulla . Tutkija Boris Pilipenkon mukaan Mazepin-kello on "erinomainen ukrainalaisen valimon muistomerkki" [22] . Lisäksi Mazepan lahjoja kirkoille on ortodoksisissa kirkoissa Syyriassa , Palestiinassa , Istanbulissa ja Athos -vuorella [20] .
Ensimmäinen Hetman Mazepan toteuttama julkaisuprojekti oli kirjan "Kristus kruunu" julkaiseminen hänen tuella. Tämän kirjan päätarkoitus on Kristuksen, Jumalanäidin ja pyhien kirkastaminen heidän elämänsä esimerkein. [23] Vuonna 1700 Grigori Dvoeslovin kommentit Jobin kirjasta painettiin hetmanin kustannuksella otsikolla:
"Gregory Murteen tulkinta Iovin kirjasta hänen kuninkaallisen majesteettinsa Zaporizhzhian armeijan onnelliseen hallintaan Dneprin molemmissa maissa, hänen herrakuntansa John Stefanovich Mazepan hetmanin kustannukset ja riippuvuus, tämä hengellinen kirja siirrettiin hänen ja kaikkien niiden pelastukseksi, jotka kunnioittavat sitä ja hyötyvät siitä" [24] .
Vuonna 1708 julkaistiin Ivan Mazepan rahoilla ”Rehellisen tahrattoman evankeliumin kirja, valo, joka valaisee”. Kirja julkaistiin Aleppossa arabiaksi. Tämän kirjan pääsivulla on Hetman Mazepan vaakuna , sen alla on teksti:
"Tämän sielua pelastavien evankeliumien pyhän kirjan antoi hänen selvänäkijänsä, Pan Ivan Mazepa, hänen kuninkaallisen majesteettinsa Zaporozhyen joukkojen hetman..." [25]
Hetmani rahoitti myös Osmoglas-kaanonin (1697), Psalterin (1697) ja Oktoihin (1699) julkaisemisen. Näissä kirjoissa he kirjoittavat Mazepasta "Kiovan Petsherskin luostarin oikeudenmukaisena toimijana ja hyväntekijänä" [26] . Ivan Mazepan rahoittama Chernihivin kirjapaino painaa useita evankeliumin painoksia, jotka hetmani antaa Lubensky Mharsky -luostarille, Syyrian ortodoksisille [27] (katso Raamatun arabiankieliset käännökset ), Verkhratskin luostarille Rava-Russkajan lähellä [28] ja muut ortodoksiset kirkot.
M. S. Grushevsky Institute of Ukrainian Archeography and Source Studies [29] mukaan merkittävä osa Hetman Mazepan universaaleista on suunnattu hiippakuntien, luostarien ja seurakuntien tukemiseen.
Nykyään tunnetuista yli 500 Mazepa farmarivaunusta yli 130 eli 26 % kuuluu UOC:n osuuteen. [5]
Universaalien analyysi osoittaa, että Hetman Mazepa myöntää luostareille kiinteistöjä, ja niille, joita luostarit omistivat aiemmin, hetmani antaa universaaleja, jotka turvaavat nämä oikeudet. Tšernigov Jeletsin luostarille vuodelta 1689 annetussa universaalissa hetmani kirjoitti, että vaikka Kolomakin artikkelit sisältävät lausekkeen uusien tilojen luovuttamisesta luostareille, hän oli "kurkusta poissa pyhää paikkaa kohti... innokkaasti köyhyyttä kunnioittaen siinä tuolloin ja ihmisten pienuus, uskollisuuden hankkimisessa” tarjoaa luostarille Moshonkan kylän.
Historiatieteiden tohtori Juri Mitsyk antaa myös luettelon luostareista, joille hetmani Mazepa julkaisi universaaleja. Joten Kiovan metropoli, mukaan lukien Pyhän Sofian luostari, sai 9 universaalia Mazepalta (150, 170, 174, 175, 188, 237, 248, 375, 382), Tšernigovin ja Novgorod-Severskin arkkipiippukunnalta - 3 (113). 240, 332), Pereyaslavskaya - 2 (325, 338) jne. Nämä universaalit antoivat maa-alueita, kyliä, myllyjä, tavernoja, lupia vodkan ja tupakan valmistukseen, vodkan monopolimyyntiä luostarikuljetuksissa ja messuilla sekä myös myönnetty erityistä taloudellista tukea [5] .
Maa-alueiden ja kauppa-, käsityö-, mylly-, siirtokuntien ja teollisuusyritysten perustamislupien lisäksi Hetman Mazepa jakaa monia "puolustuksellisia" universaaleja luostareille vapauttaen ne tietyistä veroista. verot ja tullit sekä kieltää rykmentin ja sadan hallinnon puuttumasta luostariomaisuuden sisäisiin asioihin.
Joten 1. joulukuuta 1689 päivätyllä yleisnumerolla 131 Ivan Mazepa myöntää Gluhovin pappille Maxim Sofonovichille luvan rakentaa mylly ja sen kanssa siirtokunta, ja 11. toukokuuta 1692 päivätyllä yleisnumerolla 195 hän siirtää asukkaat, jotka asettui Masalajevskajan tehtaiden lähelle [29] .
Hetman Mazepa käsitteli myös luostarien välisiä omaisuusristiriitoja, mistä on osoituksena 30. heinäkuuta 1694 julkaistu yleinen numero 223, joka koski Kiovan Mezhyhiryan ja Kiovan veljeskunnan luostarien välistä myllyjen lukumäärän jakoa [29] .
Tunnetuin "Mazepan kello" [30] , jonka Kiovan mestari Afanasy Petrovich on valettu vuonna 1705 hetmani Ivan Mazepan tilauksesta ja kustannuksella . Nimetty hänen asiakkaansa " Mazepa " mukaan. Asennettu Kiovan Pyhän Sofian katedraalin voittokellotornin toiselle tasolle . Tämä on suurin säilyneistä muinaisista pronssikelloista Ukrainassa [31] .
Novgorod-Seversky Spassky -luostarissa on säilynyt kello vuodelta 1698, jonka ukrainalainen mestari Ivan Andrievich on valmistanut Ivan Mazepan kustannuksella [32] . Kellossa on Mazepan vaakunan kuva ja kirjoitus:
Johannes, kunniakas hetman, asetamme toivomme ja kunniamme Jumalan ylistykseen, julistaa tätä ääntä hänen kirkkaudestaan ja on merkittävä lisä iankaikkiseen ylistykseen.
Yhtä kuuluisa on Kyyhkynen kello , jonka ukrainalainen mestari Karp Balashevich valasi vuonna 1699 Hetman Mazepan tilauksesta ja kustannuksella. Kello valettiin Baturinin ylösnousemuskirkolle, joka sijaitsi hetmanin palatsin vieressä. Kun Menshikov tuhosi tämän kirkon, kello kuljetettiin Domnitsky Bogoroditsky -luostariin [21] .
Hetman Mazepa kiinnitti suurta huomiota kirkkojen alaisuudessa toimivien koulujen kehittämiseen. Kuten hänen universaalista numerostaan 385, päivätty 8. helmikuuta 1704, voidaan nähdä, tällaisia kouluja oli Novgorodin alueella - Severskaja-sata. Tätä kuvailee päiväkirjassaan myös Krman D., joka oli Ukrainassa Ruotsin vuoden 1708 kampanjan aikana: "Jumalan lakia tutkitaan kouluissa ja selitetään kirkoissa" [33] .
Vuonna 1700 hetmani Mazepa rakensi Lazar Baranovitšin pyynnöstä Tšernihivin kollegion rakennuksen omalla kustannuksellaan . Oleksandr Kovalenkon mukaan "Kiev-Mohyla-akatemian mallin mukainen Chernihiv Collegium tarjosi oppilailleen melko laajaa, tietosanakirjallista humanitaarista koulutusta. Monet sen valmistuneista jättivät huomattavan jäljen ukrainalaisen kulttuurin kehitykseen, löysivät kutsumuksensa koulutuksen alalla” [34] .
Ivan Mazepalla oli tärkeä rooli Kiovan-Bratskin koulun ja sitten Kiovan metropoliitin Petro Mohylan perustaman kollegion muodostumisessa. Mazepan avulla tämä oppilaitos sai akatemian aseman ja meni historiaan Kiev-Mohyla-akatemiana . [35]
Korkeimmat kirkkohierarkit arvostivat Mazepan kirkonrakennuspolitiikkaa Ukrainassa, minkä he ilmaisivat kirjoituksissaan. Kaikissa Mazepan rakentamissa kirkoissa asetettiin keraamiset levyt, joissa oli hetmanin vaakuna ja merkintä, että kirkko rakennettiin Ivan Mazepan aloitteesta ja kustannuksella. Metropoliitti Stefan Yavorsky luonnehtii teoksessaan "The Glorious Dawn" Ivan Mazepaa johtajana, "jonka aika jättää ikuisuuden kirjoihin" [36] .
Kiovan ja Galician metropoliitti Varlaam (Jasinski) kutsui Mazepaa "Bratskin luostarin erityiseksi herättäjäksi, tavarantoimittajaksi ja hyväntekijäksi" [37] .
Arkkipiispa Feofan Prokopovich omisti teoksensa "Vladimir" Ivan Mazepalle, jossa hän kutsuu Ivan Mazepaa apostolien tasavertaisen prinssi Vladimirin seuraajaksi [37] .
Pyhä Dmitri (Tuptalo) kiittää teoksessaan "Kasteltu riimu" hetmania Tšernihivin Kolminaisuuden kirkon rakentamisen päätökseen saattamisesta ja kirjoittaa, että tämä "Mazepa on merkki voitosta vihollisista" [36] .
Kirkon peruskirjan mukaan kirkon jumalallisen jumalanpalveluksen aikana erityisellä litanialla nostetaan anomus " Rukoilemme edelleen tämän pyhän temppelin siunattujen ja ikimuistoisten luojien puolesta ... " mainitsematta nimiä. [38] Ivan Mazepan anateeman poistamisen kannattajien mukaan hänen rahoillaan rakennetuissa kirkoissa on kaksinkertainen tilanne, kun kerran vuodessa hänet kirottiin ortodoksisuuden voiton arvoon , ja vuoden aikana he rukoilivat häntä yleisessä vetoomuksessa. Tästä syystä Mazepan lahjoitukset kirkkojen rakentamiseen ja entisöintiin ovat yksi argumenteista kysymyksessä anteeman poistaminen hänestä [39] .
Feofan Prokopovich kirjoitti Mazepasta:
Aikoessaan liittää Pikku-Venäjän takaisin Puolaan ja tietäen, kuinka tämän alueen asukkaat eivät pitäneet puolalaisista heidän perustamassaan liitossa, hän alkoi osoittaa kuvitteellista intoa ortodoksisuuden puolesta, rakensi kivikirkkoja, toimitti erilaisia luostareita ja temppeleitä runsailla välineillä; Mazepan hurskaus ylsi siihen pisteeseen, että hän asetti vaakunansa kuvan kelloihin, ikonostaaseihin, kirkkojen ikkunoihin ja alttareihin.