| Ortodoksinen kirkko | ||
| Antipian kirkko Kolimazhnyn pihalla | ||
|---|---|---|
| 55°44′55″ s. sh. 37°36′20 tuumaa. e. | ||
| Maa | Venäjä | |
| Kaupunki | Moskova | |
| tunnustus | Ortodoksisuus | |
| Hiippakunta | Moskova | |
| Dekanaatti | Keski | |
| rakennuksen tyyppi | kirkko | |
| Arkkitehtoninen tyyli | barokki, klassismi | |
| Rakentaminen | XVI vuosisadan kolmas neljännes tai 1530 | |
| käytävät | Nicholas Pleasant , Gregory Dekapolite , Johannes Kastaja , Katariina Aleksandrialainen | |
| Tila | Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde, jolla on liittovaltion merkitys. Reg. nro 771410298280006 ( EGROKN ). Tuotenumero 7710315000 (Wigid-tietokanta) | |
| Korkeus | 1 m | |
| Verkkosivusto | hramantipa.ru | |
|
|
||
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Antipian kirkko Kolymazhny Dvorissa tai Hieromartty Antipaksen temppeli Kolimazhni Dvorissa - Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan kaupungin hiippakunnan temppeli , joka syntyi 1500-luvulla yhteen Moskovan vanhimmista osista - Zaneglimenye . Kuuluu keskusherrakuntaan . Se sijaitsee osoitteessa Kolymazhny lane 8.
Osa Zaneglimenyestä, Kremlistä luoteeseen kuuluvaa aluetta, jonne Antipian kirkko rakennettiin, kutsuttiin Chertolie tai Chertorie (se on mainittu kronikoissa vuodesta 1365). Vuosien mittaan kirkko on esiintynyt asiakirjoissa kirkkona "suurten tallien luona" (1619), "Chertolyessa" (1625), "Suvereenin isoilla tallilla" (1667), "Lazy Marketilla vanhojen tallien lähellä ” [2] [3] .
Varhaisin maininta kirkosta on vuodelta 1530. Kivirakennus pystytettiin 1500-luvun kolmannella neljänneksellä. Kirkon länsipuolella sijaitsi Hallitsijan tallipiha (myöhemmin - Kolymazhny), se ilmestyi todennäköisesti [ 4] vuonna 1547 [5] [6] . " Pietarin piirustuksessa " (1600-1605) [7] Tallipihan viereen on merkitty kaksi kirkkoa - Johannes Kastajan sikiäminen (ei säilynyt, purettu 1700-luvulla) ja Antipia [6] .
Antipian kirkossa oli kaksi käytävää : [8] pääkäytävä vihittiin Pergamonin hieromarttyyri Antipaksen nimeen ja pieni eteläapsissa Gregory Dekapolitin nimeen .
Legendan mukaan Ivan Julma nai yhden vaimostaan kirkossa . Kuningas kunnioitti pyhää marttyyri Antipasta, ja hänen perheensä pyhäköissä säilytettiin Pyhän Ontypius Suuren hammas hopealla.
Kirkossa on Skuratovin perheen edustajien perhe krypta. Vuonna 1627 patriarkka hautasi kirkon lähelle Dmitri Skuratovin, Maljutan veljen, Ivan Skuratovin pojanpojanpojan [9] . Se, että yksi kappeleista on omistettu Gregory Dekapolitille , viittasi siihen, että joko Malyuta Skuratov (Grigory Pleshcheev-Belsky) tai joku hänen sukulaisistaan osallistui temppelin rakentamiseen. "Moskovan kaupungin maalatussa luettelossa" (1638) kirkon miehittämän tontin vieressä olevien pihojen joukossa on nimetty stolniki Peter Skuratovin kartano, joka rajoitti temppelin aluetta idästä. Jotkut tutkijat uskovat, että tämä on Malyuta Skuratovin jälkeläisten omaisuus. Kun Chertolye meni Oprichninaan (1565), sen asukkaat asetettiin uudelleen. On mahdollista, että Skuratovit asettuivat tänne silloin [9] . On myös hypoteesi, että Antipiyn kartano kuului suvulle, jonka perustaja oli Grigory Filippovich Stanishche ("Skurat Zinovjevin perhe") [2] . Skuratovin hovin lisäksi siellä olivat Grjaznov-Agiševin, Velyaminovien, ruhtinaiden Volkonskin, Zbaretskin ja Pronskin pihat [6] .
Vuonna 1737 rakennus vaurioitui Moskovan suuressa tulipalossa . Helmikuun 9. päivänä 1739 saatiin lupa purkaa pilaantunut Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kappeli ja rakentaa uusi kappeli S. A. Golitsynin kustannuksella. Vuonna 1741, kun rakentaminen valmistui, 4. toukokuuta, uusi kappeli vihittiin käyttöön. Vuonna 1773 temppelin lähelle ilmestyi toinen kappeli - suuri marttyyri Katariina [8] .
Kirkon seurakuntalaisten joukossa oli Moskovan englantilaisen klubin perustaja ja ensimmäinen matadori ruhtinas Stepan Borisovich Kurakin ; aatelisten sukujen edustajat: Lopukhinit , Apraksinit , Obolenskyt . Vuonna 1813 kenraalimajuri Aleksei Timofejevitš Tutolmin oli kirkon seurakunnassa . 1900-luvun alussa seurakunnassa asui taiteilija Valentin Serov [8] .
Vuonna 1830 Kolimazhnyn piha hajotettiin; sen kivirakennukset toimivat ensin areenana ratsastuksen oppimiseen , sitten ne muutettiin kauttakulkuvankilaksi . Jaroslav Dombrovsky pakeni siitä . Sitten vankila siirrettiin Butyrkiin . Pitkien kiistojen jälkeen entisen Kolimazhny-pihan alue luovutettiin Kuvataidemuseolle , koska tämä paikka oli Moskovan keskustassa ainoa vapaana rakentamiseen sopiva paikka [8] .
Helmikuussa 1922 patriarkka Tikhon asetti tulevan hieromarttyyri Ilja Gromoglasovin diakoniksi kirkossa . Isä Ilja palveli kirkossa noin kuukauden, saman vuoden maaliskuussa hänet pidätettiin "osallistujana kokouksiin Aleksanteri Khotovitskyn kanssa" liittyen tapaukseen, jossa kirkon arvoesineitä takavarikoitiin Vapahtajan Kristuksen katedraalista . Mahdollisesti isä Ilja piti pappeudeksi vihkimisen jälkeen jumalallisia palveluita myös tässä kirkossa [8] .
Temppeli suljettiin vuonna 1929, ja siihen suunniteltiin neofilologista kirjastoa. Sitten rakennus siirrettiin Moskovan neuvoston puheenjohtajiston päätöksellä 28. elokuuta 1929 Vallankumouksen taiteilijoiden liiton keskustaidekursseille. Siellä oli asuintiloja ja myöhemmin Puškin-museon taideteollisuusosaston kankaiden entisöinti- ja varastointiosasto [8] . 1950-luvulla Nikolai Ugodnikin kupoli ja käytävän pää purettiin. Paikallinen historioitsija Mihail Leonidovich Bogoyavlensky todisti temppelin tilasta vuonna 1966 [10] :
Temppeli on hylätty, näkymä on huolimaton. Muutamia ristejä on heitetty alas, kellotornilla ei ole kattoa, mätä rivilista putoaa alas, kupolit ovat täynnä reikiä, kipsi on pudonnut. Temppelissä asuu ihmisiä, osassa siitä on varasto.
Tärkeimmät entisöintityöt tehtiin vuonna 1968 arkkitehti L. A. Davidin ohjauksessa [8] [11] . Aluksi Daavid aikoi poistaa kaikki 1600-1800-luvun kerrokset jättäen vain 1500-luvun muinaisen ytimen. Taidemuseo aikoi kuitenkin sijoittaa temppelirakennukseen kirjaston, ja myöhempien rakennusten purkamisen jälkeen sille ei riittäisi tilaa. Museon johto esti Davidia toteuttamasta suunnitelmaansa.
Vuonna 1983 temppelin kolme pääosaa kunnostettiin, mutta eteläkappelin kruunaavaa kupolia ja päätä ristillä ei entisöity. Vuonna 1990 kirkon julkisivut kunnostettiin uudelleen;
Vuoteen 1975 asti kirkkoa ei mainittu missään muinaisen venäläisen taiteen historiaa käsittelevissä teoksissa. L.A. David julkaisi vuonna 1975 muistomerkin kenttätutkimuksen tulokset ja sen vertailun muihin 1500-luvun Moskovan arkkitehtonisiin monumentteihin, dokumentaarisen perustelun kirkon jälleenrakennukselle sen alkuperäisissä muodoissa sekä tehdyn restaurointityön tulokset. [3] .
Kirkkoyhteisö perustettiin vuonna 1991, vuonna 1996 arkkipappi Vladimir Volginista tuli temppelin rehtori. Temppeli siirrettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle 25. helmikuuta 2005 - tänä päivänä vietetään Moskovan metropoliitin Pyhän Aleksiksen muistoa ja Iberian Jumalanäidin ikonia . Tällä hetkellä (2014) temppelin kunnostaminen on käynnissä [8] .
Temppelin rehtori on arkkipappi Dmitri Roshchin [12] .
11. helmikuuta 2016 pappi Andrei Shchennikov nimitettiin kirkon vt. rehtorina.
Tällä hetkellä temppeli on kokonaisuus, joka on kehittynyt useissa vaiheissa; sen muodostuminen valmistui 1700-luvun loppuun mennessä. Rakennuksen ydin on yksikupoliinen pilariton temppeli kellarissa , joka on rakennettu oletettavasti 1530-luvulla. Päätilavuuden mitat ovat 8,2 x 8,29 m , pituus yhdessä apsin kanssa 13,3 m [13] . Aluksi se ohitettiin kolmelta sivulta (etelä, länsi, pohjoinen) galleriapromenadilla [ 14] [15] . Tuon aikakauden Moskovan seurakuntakirkoille kellarin ja kukkulan olemassaolo oli epätyypillistä. Länsijulkisivun yläpuolelle kohotti kellotapuli [2] .
Eteläpuolella se on Nikolsky-kappelin vieressä, joka rakennettiin 1600-luvulla gallerian paikalle ja rakennettiin uudelleen vuosina 1739-1741. Pohjoisosasta on Johannes Kastajan syntymäkappeli [8] , lännestä kirkon narthex ja kaksikerroksinen kellotorni ; kaikki nämä rakenteet pystytettiin vuonna 1798 [11] . 1700-luvulla temppeliin ilmestyi toinen kappeli - suuri marttyyri Katariina . Koko rakenteen pystysuunnassa hallitsevia elementtejä ovat kellotorni sekä temppelin ja pohjoisen käytävän rummut [2] [8] .
Päätilavuus on pieni, peitetty nivusholvilla ja eroaa muista 1500-luvun temppeleistä siinä, että siinä on kaksiosainen alttari . Nelikulmion seinät jaettiin pilastereilla kolmeen säikeeseen . Seinien keskiosat on siirretty puoli tiiltä eteenpäin, joten suunnitelmassa nelikulmio on hieman ristiinmuotoinen, tällä hetkellä tämä ei ole niin ilmeistä, koska se on piilotettu myöhempien lisäysten taakse. Karat päättyvät suuriin kölinmuotoisiin kokoshnikeihin , jotka arkistoineen "nojaavat" pilasterien päähän. Pohjoisen ja eteläisen julkisivun kokoshnikit vastasivat kävelykadun kaaria. Toinen kahdeksan kokoshnikin rivi kohoaa spinien kokoshnikien yläpuolelle. Katon, joka toistaa temppelin ristiholvin muotoa, kruunaa hoikka rumpu , jonka pää on kypärän muotoinen [16] .
Temppelin erityispiirre, joka erottaa sen useista pilarittomista temppeleistä, on sisätilojen pylväiden vastaavuus holvin tasolle seinät ja julkisivupilasterit [17] .
1800-luvulla eteläisen käytävän katto purettiin. Vuonna 1841 eteläisen käytävän kellariin rakennettiin soikea pylväikkö. Myöhemmin Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän alttarille rakennettiin pyöreä pylväsgalleria. Vuosisadan puolivälissä pohjoisen käytävän holviin ja syvennyksiin tehtiin seinämaalaus, joka on säilynyt tähän päivään [8] .