Jumalanäidin Bogolyubskajan ikonin kappeli

Jumalanäidin Bogolyubskajan ikonin kappeli  - oli olemassa vuosina 1880-1927. Kitay- gorodin ortodoksinen kappeli Moskovassa . Kappelissa oli umpikuisti ja se sijaitsi Kitaygorodin muurin Varvarsky-porttien tornin sisällä (Varvarkan päässä nykyisen Kitaygorodsky -käytävän paikalla ) .

Historia

Kuvakkeen syntyminen

Barbaariporttien ikoni on tunnettu 1700-luvulta lähtien . Aluksi ikoni sijoitettiin Barbarian Towerin porttien yläpuolelle. Ikonin ulkonäkö porttien yläpuolella liittyy Pietari I :een.

Vuonna 1690 suvereeni vieraili muinaisessa Bogolyubsky-luostarissa , ja palattuaan Moskovaan hän järjesti Naryshkinien haudan Vysokopetrovsky-luostarin Bogolyubsky-kuvakkeen kirkossa. Tsaari valitsi Bogolyubskajan kirkon "tämän entisen ikonin suurien ihmeiden muistoksi".

Oletetaan, että samaan aikaan Pietari I tilasi luettelon muinaisesta Bogolyubskaya-kuvakkeesta ( 1100-luvun Bogolyubskaya-kuvakkeen prototyyppi on nyt Vladimir-Suzdalin museo-suojelualueella ) Vysokopetrovsky-luostariin. Juuri tämä kuva 1700-luvulla asennettiin Kitay-Gorodin Varvarsky-porttien ulkoseinään, josta oli näkymät Suolaaukiolle ( Varvarsky Gate Square ). Tämä kuvake nimettiin Bogolyubskaya-Moskovaksi.

Siinä taivaan kuningatarta lähestyvät rukoillen Moskovan pyhät Pietari, Aleksei, Johannes, Filippus, Moskovan siunattu Basil ja Maxim, Pyhä Vasilis Suuri, pyhä marttyyri Paraskeva, pyhä Simeon, Herran sukulainen, Munkki Paraskeva, samoin kuin apostoli Pietari, Pyhä Aleksi, Jumalan mies, ja munkki Evdokia - ilmeisesti Pietari Suuren, keisarinna Evdokian (hänen ensimmäinen vaimonsa) ja Tsarevitš Aleksein taivaalliset suojelijat . Kirjoitustyyli ja vuonna 1652 kanonisoidun metropoliitin Philipin kuva todistavat kuvan kirjoituksesta 1600-luvun lopulla . Vysokopetrovsky-kuvakkeen piirre on polvistuneen jalon prinssi Andrein kuva . Se on myös jäljennetty Pietari Suuren tilaamassa ikonin kopiossa. [yksi]

Ikonin kunnioitus

Vuonna 1770 Moskovan eteläosassa levisi rutto. Keväällä 1771 epidemia saavutti Moskovan. Uhrien määrä oli valtava: Katariina II kirjoitti, että rutto "luultavasti" vaati yli satatuhatta ihmishenkeä. Epidemia ei vaikuttanut Bogolyuboviin[ selventää ] ja sen ympäristöä. Sitten Vladimirin asukkaat siirsivät itselleen ihmeellisen Jumalanäidin kuvakkeen Bogolyubskyn luostarista , ja monet sairaat ihmiset paranivat. Pian epidemia Vladimirissa lakkasi.

Uutiset ikonin ihmeellisestä paranemisesta saapuivat Moskovaan, ja moskovilaiset ryntäsivät rukoilemalla esirukousta Bogolyubskaya-kuvakkeen luo Varvarsky-portilla. Bogolyubsky-ikoni laskettiin alas portista ja alkoi rukoilla yötä päivää, minkä jälkeen uskolliset kunnioittivat kuvaketta. Kirkon perinteen mukaan "Jumalan Äiti osoitti uskollisesti monia armoa niille, jotka virtaavat Hänen luokseen."

Peläten tämän taudin leviämistä Moskovan arkkipiispa Ambrose (Zertis-Kamensky) käski lopettaa rukoukset ja nostaa ikonin paikalleen. Yleisö ei sallinut sitä; vihaisena arkkipastorille hän ryntäsi Kremliin , hänen asuinpaikkaansa Miracle-luostariin . Hän kuitenkin onnistui vetäytymään Donskoyn luostariin , mutta siellä hänet ohitettiin pian ja hänet tapettiin. Myöhemmin hänet haudattiin luostariin, jossa hänen hautakivinsä on säilytetty pienessä Donskoyn luostarin kirkossa. Siitä alkoi " ruttomellakka ".

1800 - luvulla ikonin juhlat kestivät yleensä kolme päivää Moskovassa. Juhla 18. kesäkuuta ( uuden tyylin mukaan 1. heinäkuuta ) keräsi väkeä aukiolle.

Edellisenä päivänä, kun ihmiset kokoontuivat, kuoro lauloi kaanonin kaikkeinpyhimmälle jumalanpalvelukselle. Ikoni laskettiin alas seinästä ja asetettiin korokkeelle. Rukouspalveluita palveltiin , ihmiset palvoivat pyhäkköjä. Loma alkoi kellon soitolla koko yön pyhimysten kirkossa Kulishkissa , joka sijaitsee lähellä, ja päättyi kulkueeseen , jonka jälkeen kuvake vahvistettiin jälleen paikalleen - "porteilla".

Rakentaminen

Vuonna 1880 Moskovan Metropolitan Innokentyn pyynnöstä rakennettiin Barbaariporttien sisälle kappeli, johon ihmekuva siirrettiin ja porttien yläpuolelle sijoitettiin myös sen tarkka luettelo, jota myös ihmeillä ylistettiin.

Arkkitehti Nikolai Vasilyevich Nikitin rakensi vuonna 1880 tornin ulkopuolelta kappelin sisäänkäynnin yläpuolelle neljälle pilarille teltan, jonka kruunasi kupoli ja risti.

Kappelissa oli kopio ihmeen ikonista, nimeltään "korvike" - se korvasi pääkuvan, kun se vietiin kulkueilla.

Neuvostoaika

1920-luvun alussa portin yläpuolella oleva Bogolyubskaya-ikoni päätyi kunnostustyöntekijöiden käsiin ja siirrettiin Punaisen portin Kolmen hierarkian kirkkoon , joka sai kunnostustyöntekijän synodin päätöksellä Bogolyubskyn katedraalin aseman vuonna 1927 . 2] . Kun Punaisen portin kirkko purettiin vuonna 1928 , ikoni joutui jälleen vaihtamaan paikkaa. Lopulta vuonna 1934 hän asettui ylösnousemuskirkkoon Sokolnikiin , pyhien Pietarin ja Paavalin käytävälle. Tämä on yksi Resurrection-kirkon arvostetuimmista pyhäköistä.

Pääkuvake siirrettiin Pietarin ja Paavalin kirkkoon Yauzan portilla .

Vuonna 1923 Pravda - sanomalehden numerossa 152 kerrottiin, että Moskovan neuvoston hallintoosasto "toisena päivänä Varvarskaja-aukiolla sijaitseva Bogolyubskaya kappeli likvidoitiin". Vuoden 1880 kuisti purettiin myöhemmin, vuonna 1928 .

Varvarskyn portti ja muurin pohjoisosa murtuivat vuonna 1934 . Kitay-Gorodin muurin eteläosa , joka ulottui Moskva-jokeen , purettiin 1960-luvulla , mutta kunnostettiin myöhemmin. Osa tornin pohjasta löydettiin Kitaigorodskin käytävän alla olevasta maanalaisesta käytävästä. Valkoisella kiviseinällä roikkuu turvakyltti, valtion suojelevan muurin turvanumero on 214.

Muistiinpanot

1. ↑ Akimov A. , prot. Moskovan Bogolyubskaya Jumalanäidin ikoni // Moskovan patriarkaatin lehti. 1982. Nro 7. S. 16-17
2. ↑ Kozlov V. Tuhon kronikka. Vuosi 1928 // Moskovan arkkitehtuuri ja rakentaminen. 1990, nro 12. S. 25-27

Kirjallisuus

• Palamarchuk P. G. Neljäkymmentä neljäkymmentä. Moskova Garden Ringin rajojen sisällä: Kitay-Gorod, Bely Gorod, Zemlyanoy Gorod, Zamoskvorechye. T.2. - M., 1994. - S.68-71. - ISBN 5-7119-0013-7 (osa 2); ISBN 5-212-00500-0 .
• Bogoslovsky T. Jumalanäidin Bogolyubskaja-ikoni // Moskovan patriarkaatin lehti , 1945. Nro 10. S. 46-50.
• Sytin P.V.  - S. 109, 114.
• Kitay-gorodin kirkkojen ja kappelien hakemisto. - M., 1916. - S. 29.
• Nazarevski V. Moskovan historiasta. - M., 1914. - S. 260.
• Moskova. Näkymät eräille kaupunkialueille, temppeleille, rakennuksille ja muille merkittäville rakenteille. - M., 1884 (kuva portista ja kappelista).
• Akimov A., arkkipappi. Moskovan Bogolyubskaya Jumalanäidin ikoni // Moskovan patriarkaatin lehti . 1982. Nro 7. - S. 16-17: 3 värillistä kuvitusta.
• Moskovan arkkitehtoniset monumentit, jotka ovat valtion suojeluksessa. - M., 1980. - S. 86.
• Belyankin L. E. Historiallinen tutkimus Moskovan Barbaariporttien luona sijaitsevan Bogolyubsky-nimisen Pyhän Theotokos-kuvakkeen kunniaksi juhlistamisesta. - M., 1871.
• Nechaev V. Rutto 1771 Moskovassa. - M., 1911.
• Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikkeja . T. 18. Simeon Chronicle .
• Dobrokhotov V. Muinainen Bogolyubov, kaupunki ja luostari. - M., 1852.
• Musta kirja ("Taivaan myrsky") / Koost. A. A. Valentinov . - Pariisi, 1925. S. 90.
• Arkistoluettelo. Ongelma. 3. - S. 585.
• Kozlov V. Tuhon kronikka. Vuosi 1928 // Moskovan arkkitehtuuri ja rakentaminen. 1990. Nro 12. S. 27.
• Kozlov V. Tuhon kronikka. Vuosi 1928 // Moskovan arkkitehtuuri ja rakentaminen. 1992. N° 2. S. 17-18, 21.

Linkit

• Bogolyubskaya kappeli sivustolla "Venäjän temppelit"