Chino da Pistoia

Chino da Pistoia
ital.  Cino da Pistoia
Nimi syntyessään ital.  Guittoncino di Francesco dei Sigisbuldi
Syntymäaika 1270 [1] [2] [3] […] tai 1270 [4]
Syntymäpaikka Pistoia
Kuolinpäivämäärä 1336 [1] [5] [6] […]
Kuoleman paikka Pistoia
Ammatti runoilijan asianajaja , lakimies , yliopistonlehtori , kirjailija
Teosten kieli italialainen
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Chino da Pistoia [7] , myös Chino da Pistoia [8] [9] , oikea nimi Chino Sigibuldi / Sinibuldi [10] ( italialainen  Cino da Pistoia , Cino Sigibuldi / Sinibuldi ; n. 1270 , Pistoia  - n. 1336 - 1337 , ibid.) on italialainen runoilija, proosakirjailija ja lakimies, Dolce-tyylin nuovo -koulun edustaja .

Elämäkerta ja työ

Syntynyt noin vuonna 1270 Pistoiassa, aatelistoisessa perheessä. Saatuaan peruskoulutuksen hän siirtyi Bolognan yliopistoon , jossa hän opiskeli lakia. Hänen opettajiensa joukossa oli kuuluisa juristi Francesco d'Accursio. Vuosina 1292-1293 hän oli Ranskassa , Pariisissa , Reimsissä ja Orleansissa , missä hän kuunteli Pierre de Belperchen [11] [10] [12] luentoja Orleansin yliopistossa . Sitten hän palasi Italiaan: ensin Bolognaan , sitten Pistoiaan, missä hän meni naimisiin Margherita di Lanfranco degli Ughin kanssa, jonka kanssa hänellä oli poika ja useita tyttäriä [11] [10] .

Pistoe Chinossa hän oli mukana politiikassa, kuului Black Guelph -puolueeseen , ja vuonna 1303, kun hänen vastustajansa ottivat kaupungin vallan, hänet pakotettiin lähtemään maanpakoon [13] [11] [8] . Hän palasi kotimaahansa vuonna 1306, ja vuonna 1310 hänet nimitettiin keisari Henrik VII :n johdolla, jonka politiikkaa hän täysin tuki, keisarillisen hovin neuvonantajaksi [10] [13] Accursius, Francis. Kun Henrik VII kuoli vuonna 1313, Chino palasi oikeuskäytäntöön ja lakikäytäntöön [11] . Hän tuli tunnetuksi latinaksi kirjoitetusta teoksestaan ​​"Lectura in Codicem" (1314), joka on kommentointi Justinianuksen koodin [7] [11] yhdeksästä ensimmäisestä kirjasta . Valmistuttuaan Chino sai tohtorin tutkinnon Bolognan yliopistosta ja opetti sitten lakia Bolognan, Sienan , Napolin , Perugian jne. yliopistoissa. [11] Vuonna 1334 hän palasi Pistoiaan, missä hänet valittiin gonfaloniereksi [13] [11 ]. ] . Hän kuoli Pistoiassa vuoden 1336 lopussa tai 1337 ja haudattiin kaupungin katedraaliin [11] . Petrarka omisti hänen muistolleen hautajaissonetin , jossa sanottiin, että Messer Chinoa surivat kaikki italiaksi ja latinaksi kirjoittavat [ 11] [14] .

Runoilijana Chino da Pistoia tuli tunnetuksi rakkauslyriikoistaan, jotka on luotu Dolce-tyylisen nuovo -koulun perinteen mukaisesti ja omistettu Selvaggia-nimiselle naiselle [7] . Kaikkien "stylistien" joukossa hänen runollinen perintönsä on suurin: 165 runoa on säilynyt tähän päivään asti [8] [15] . Hänen aikalaisensa arvostivat häntä erittäin korkeasti: Dante (jonka kanssa Chinolla oli ystävällisiä suhteita ja jonka kanssa hän piti kirjeenvaihtoa maanpaossa), Boccaccio , Petrarch, Poliziano [13] [8] . Samaan aikaan Chinon runoutta ei voida kutsua alkuperäiseksi: pikemminkin hän syntetisoi taitavasti "suloisen uuden tyylin" motiiveja ja tekniikoita lainaten kuvia, sanastoa, riimejä jne. Guinicelliltä , ​​Cavalcantilta , Dantelta ja muilta runoilijoilta [8] [15] . Hänen runoilleen on ominaista lyyrisyys ja yksinkertaisuus; Ajatuksen ja emotionaalisen intensiteetin jonkin verran köyhtymistä kompensoi niissä elegantti sanaleikki ja kielen musikaalisuus [8] [13] . Todennäköisesti aikalaisia ​​houkutteli myös se, että heissä kuvattu rakkauskokemus on erityinen ja yksilöllinen (eikä universaali, kuten Dante), mikä osoittaa kiinnostusta yksilön psykologisiin kokemuksiin [16] . Chino da Pistoian sanoitukset ennakoivat monella tapaa Petrarchin työtä, ja niillä oli suuri vaikutus jälkimmäiseen [8] [7] [13] .

Cino da Pistoian latinalaisella proosalla oli myös huomattava merkitys poliittisen ja oikeudellisen ajattelun kehittymiselle. Hänen pääajatuksensa perustuivat roomalaiseen lakiin : hän kannatti valtion vapauttamista kirkosta ja uskoi, että keisarin tulisi saada valta kansalta, ei paavilta . Chinon oppilas ja seuraaja oli renessanssin oikeustieteen perustaja Bartolo da Sassoferrato . Chinon ajatukset levisivät vähitellen Länsi-Euroopan maihin, joista ne tunkeutuivat Puolaan ja sitten - 1500-luvulla - Venäjälle, missä ne näkyivät erityisesti Fjodor Karpovin väitteissä oikeudenmukaisesta valtiosta. [17] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 CINO DA PISTOIA // Encyclopædia Universalis  (ranska) - Encyclopædia Britannica .
  2. ↑ Cino da Pistoia // Autoritats U.B.
  3. ↑ Cino da Pistoia // opac.vatlib.it 
  4. ↑ Maailman parhaan kirjallisuuden kirjasto / toim. C. D. Warner - 1897.
  5. ↑ Cino da Pistoia // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  6. ↑ Cino da Pistoia // RISM: Répertoire international des sources musicales  (englanniksi) - 1952.
  7. ↑ 1 2 3 4 Chino da Pistoia . Suuri venäläinen tietosanakirja .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Khlodovsky R. I. "Suloisen uuden tyylin" esiherätys ja runous . helmikuuta _
  9. ↑ Toporova, 2001 .
  10. ↑ 1 2 3 4 Stefano Carrai, Paola Maffei. SINIBULDI, Cino  (italialainen ) Dizionario Biografico degli Italiani .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Gennaro Maria Monti. CINO da Pistoia  (italialainen) . Enciclopedia Italiana .
  12. ↑ Golenishchev-Kutuzov, 1972 , s. 228.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Cino Da  Pistoia . Britannica .
  14. ↑ Golenishchev-Kutuzov, 1972 , s. 229.
  15. ↑ 1 2 Toporova, 2001 , s. 110.
  16. ↑ Toporova, 2001 , s. 110-111.
  17. ↑ Golenishchev-Kutuzov, 1972 , s. 230.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat