Chunqiu (春秋, "Kevät ja syksy") - muinaisen Kiinan Lun osavaltion aikakirjat , jotka kattavat Chunqiu-kauden (722-479 eKr.). Tämä on annalistisen suunnitelman vanhin kiinalainen teksti.
Teksti koostuu 16257 hieroglyfistä, mikä on keskimäärin noin 70 hieroglyfiä yhden vuoden tapahtumille. Yhden tapahtuman pisin kuvaus ei ylitä 47 hieroglyfiä, keskiarvo on noin 10 ja lyhin yhdestä ( 715 eKr . : min螟 "tuholaiset"). [1] Tekstin äärimmäinen lyhyys määräsi joukon kommentteja kuvatuista tapahtumista. Kymmenien joukosta vain kolme tällaista kommenttia on säilynyt ( en:Three Commentaries on the Spring and Autumn Annals ), joista Zuon kommentti on laajin ja historiallisesti arvokkain .
D. V. Deopikin tekemän tilastollisen analyysin mukaan teksti voidaan jakaa seitsemään tietuetyyppiin: "ulkopolitiikka", "sotahistoria", "monarkkien elämä", "sisäpolitiikka", "talous", "pyhä", "luonnonilmiöitä". Kroniikan henkilöitä ovat 13 valtakunnan hallitsijat ja aateliset sekä heimot . Valtakunnista Lu ja sen lähimmät naapurit mainitaan useimmiten - Song, Wei, Zheng, Jin, Cao, Qi; harvemmin - Wu ja Yue. [2]
Mencius mainitsee ensin, että Konfutse on aikakirjojen kirjoittaja , vaikka Lu valtakunnan hovikronikoilla näyttää olevan todellinen kirjoittaja. Kungfutseen antamisen ansiosta aikakirjat tulivat osaksi Kungfutselaista Pentateukia . Heidän tulkintansa kommentoijilta viittasi siihen, että Konfutse ilmaisi eettisen arvion mainituista tapahtumista mainitsemalla jotkut ja vaikimalla toisista (筆則筆，削則削). Tätä periaatetta kutsuttiin bao-bian褒貶 (ylistys ja syyttely). Chunqiu fanlun ( katso alla) mukaan sen käyttö tekee aikakirjoista "hiljaisen mutta ei piilotetun" (諱而不隱).
Vaihtoehtoinen, taiteellinen nimi kronikalle on "Lin Ching" (麟經) - "Treatise Qilin ", kertoo mainitun myyttisen eläimen vangitsemisesta, joka täydentää tarinan.
Kungfutselaisten opetusten hovitulkki Dong Zhongshu (noin 179-104 eKr., Han-dynastia ) käytti sanaa "Chunqiu" " taivaan ja ihmisen välisen resonanssin " teoriassa (täydellisimmin selitetty luvussa "Wu xingzhi" 五行志Han shu ) . Dong Zhongshun mukaan tämä teksti toimii erinomaisena oppaana hallitsijoille, ja siinä kuvatut auringonpimennykset, putoavat tähdet jne. pitäisi muistuttaa heitä jumalattomien tekojen väistämättömistä seurauksista. (Nykyaikaisten laskelmien mukaan Chunqiussa havaituista 37 auringonpimennyksestä 33 tapahtui ja voitiin havaita Kiinassa [ ,669,676,695,709,720pimennyksetovatNämä.3]
Dong Zhongshun teoria kehittyi Gongyang Zhuanin kommentin vaikutuksesta, jonka tulkinnassa Dong oli johtava auktoriteetti. Tutkielma "Chunqiun kroniikan runsas kaste" ( Chunqiu fanlu春秋繁露) luetaan hänen ansioksi, mutta nykyajan tutkijat uskovat, että Dong saattoi olla kirjoittaja koko tekstistä vain ensimmäiset 17 lukua, jotka on omistettu varsinaiset kommentit "Chunqiusta". Hänen saavutuksensa on 10 tulkintastrategian (十指) valinta kroniikan tekstin selventämiseksi (luku 12). Dong Zhongshu on myös kirjoittanut Chunqiu jue yu zh:春秋決獄(vain osittain säilynyt), jossa Chunqiua käytetään erilaisten oikeustapausten tulkinnassa.
"Chunqiu fanlu" nostaa aikakirjat universaalin tasolle. Siten esimerkiksi todetaan, että "(Kiinassa) olosuhteiden muutosten joukossa ei ole sellaista suurta tapahtumaa tai sellaista yksityiskohtaa, joka ei sisältyisi niihin" (天下之大，事變之博，無不有也) ; tämä johtuu siitä, että "jos tosiasia on totta Lun asukkaista, se pätee yhtä lailla muiden maiden asukkaisiin" ja maailmaan (以魯人之若是也，亦知他國之皆若是也).
"Chunqiun" tutkimuskiinnostuksen toinen aalto on Tang-dynastia . Dan Zhu 啖助 ja Zhao Kuang ( zh: 赵匡) kirjoitukset ovat tulleet meille Lu Chunin ( zh: 陸淳) kokoelmassa ja jälkimmäisen kommenteissa. Heidän lisäksi Chunqiua opiskelivat Liu Zongyuan , Liu Wen ( zh:呂溫), Han Tai (韓泰), Ling Zhun ( zh:凌准) ym. Tätä ajanjaksoa leimasi skeptisyys Dongin teoriaa kohtaan. Zhongshu, joka oletti taivaan aktiivisen osallistumisen maallisiin asioihin.
Luettelo Chunqiun kommenteista sekä kroniikkaan liittyvistä apokryfeistä löytyy kiinalaisista artikkeleista zh:春秋 (史书) ja zh:谶纬.
"Chunqiu" noudattaa tiukasti rituaalihierarkiaa, joka kehittyi Länsi Zhoun aikakaudella . Aikakirjoissa käsitettä " wang " (ja myös "taivaallinen wang") käytetään vain suhteessa Zhoun hallitsijaan huolimatta siitä, että muiden kuningaskuntien hallitsijat ovat todellisuudessa anastaneet tämän arvonimen. Viimeksi mainitun suhteen käytetään otsikkoa "zi" 子, joka ilmaisee rituaalista alistumista Zhoun ylivallalle - todellisesta riippumattomuudesta tai poliittisesta ylivallasta huolimatta. [neljä]
Chunqiu on tabuina tapahtumien vuoksi, jotka antavat Zhoun hallitsijat huonoon valoon. Siten Zhou Xiang- wangia (周襄王) kuvataan "metsästys Heyangissa (河陽)", kun taas vuonna 632 eKr. e. hänet kutsuttiin osavaltioiden väliseen konferenssiin, joka nöyryytti Zhou-taloa, jonka aloitti Wen-gong Jin-valtakunnasta.
Chunqiu ei koskaan tallenna Lun hallitsijan murhatapauksia, mutta kertoo hänen kuolemastaan perustelematta. Tämä johtuu oletettavasti siitä, että kroniikan lähteet olivat alun perin esivanhemmille osoitettuja kirjoituksia, jotka viittaavat dramaattisen sisällön puutteeseen.
Chunqiu ei koskaan käytä tavallisten tai alemman tason aristokraattien ( shi士) henkilönimiä. [5]
Sima Qianin ymmärryksessä "chunqiu" on "kymmenien tuhansien merkkien" pitkä teksti, eli ei vain itse kronikka, vaan myös sen kommentit ja alakommentit: " Zoshi chunqiu "左氏春秋, Gongyang zhuan Guliang zhuan穀梁傳, Annals of Master Yan (晏子春秋).
"Chunqiun" konnotaatiota toisaalta "vuodenaikojen kiertona" ja toisaalta "universaalitekstiksi" käytettiin muodostavana periaatteena " Lui-shi chunqiun " (呂氏春秋) luomisessa.
Wu-Yue chunqiu (Wun ja Yuen kuningaskuntien vuosikirjat) zh:吳越春秋juontaa juurensa Itä-Hanin aikakauteen .
Mengzin mukaan kronikat tulivat korvaamaan shi詩-runoutta, kun "todellisten kuninkaiden jäljet kylmenivät". On huomionarvoista, että hän nimeää "Chunqiun" ohella myös sävellykset "Cheng" 乘 of the Jin kingdom ja "Taow" zh: 檮杌of the Chu kingdom ，楚之檮杌，魯之春秋，一乘).
| Si Shu ja Wu Ching (Kungfutselainen Tetra ja Pentateukki ,四書五經) | |
|---|---|
| Si Shu |
|
| Wu Ching | |
| Kiinan kirjallisuuden kaanoni | |
|---|---|
| Neljä klassikkoromaania | |
| Neljä hämmästyttävää tarinaa | |
| Viisi valolegendaa |
|
| kuusi viisasta kirjaa |
|
| Neljä kronikkaa | |
| Kungfutselainen kaanoni |
|
| Katso myös | kaksikymmentäneljä kronikkaa |