Chu Suiliang

Chu Suiliang
Syntymäaika 597
Syntymäpaikka Qiantangin piirikunta, Hangzhoun alue , Suin valtakunta
Kuolinpäivämäärä 658
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti kalligrafi , runoilija , historioitsija
Isä Chu Liang [d] [1]
Lapset Chu Yanfu [d] [1]ja Chu Yancong [d] [1]
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Chu Suiliang ( kiinaksi: 褚遂良 , pinyin Chǔ Suìliáng , 596–658) oli kiinalainen poliitikko ja kalligrafi Tang-imperiumin aikana .

Elämäkerta

Syntynyt vuonna 596 Qiantangin piirikunnassa Hangzhoun maakunnassa (nykyisessä Zhejiangin maakunnassa ). Hän tuli arvokkaasta tiedeperheestä. Hän oli keskitason virkamiehen Chu Liangin poika. nuoruudessaan hän tuki Li Shiminin kampanjaa Sui - imperiumia vastaan . Sen jälkeen Chu Suiliangin hoviura kehittyi loistavasti. Yu Shinanin kuoleman jälkeen hän otti paikkansa keisarin lähipiirissä. Perinne kertoo, että kerran keisari kysyi Chu Suiliangilta, joka toimi hovin historiografina, kirjoittaisiko tämä tietoja siveettömästä teostaan ​​kroniikkaan. Kalligrafin vastaus oli yksiselitteisesti myönteinen, mikä sai keisarin hyväksynnän.

Keisarinna Wu Zetianin vallankaappaus ja hänen sortopolitiikkansa herättivät julkista kohua. Chu Suiliang lähettää uhmakkaasti pääkaupunkiin kuvernöörin valtakunnat ja odottaa teloitusta, joka on jo kohdannut monia keisarinnan vastustajia. Kalligrafin maine oli kuitenkin niin suuri, että hän jätettiin hengissä, mutta lähetettiin maanpakoon etelään, ensin Tanzhouhun (nykyaikainen Changsha , Hunanin maakunta ), sitten Guizhouhun (Guangxin maakunta) ja sitten Aizhouhun (Annam, lähellä Hanoita, Vietnam). Vasta Wu Zetianin kukistumisen jälkeen hänet kunnostettiin kuoleman jälkeen. Kalligrafin periaate astui Kiinan historiaan esimerkkinä noudattaen konfutselaista etiikkaa ja loppuun asti täytettyä kansalaisvelvollisuutta.

Projekti

Chu Suiliang kopioi aluksi Han- , Wei- ja Jin -imperiumien "guwen", "zhuanshu", "lishu" ja "zhenshu" käsinkirjoituksia tehdyt stelat . Sitten hän keskittyi käsikirjoitusten tutkimiseen, ja Yu Shinanin kääröistä tuli hänelle pääasiallinen vertailukohta, jonka tyyliin hän haki näkemystä siveltimen hallinnasta kirjoittamalla "kaksi Wangin" käsialalla. Hän kopioi toistuvasti Wang Xizhin ja hänen poikansa Wang Xianzhin alkuperäiskappaleita , jotka olivat keisarillisessa kokoelmassa. Tämän seurauksena hänen piirteet löysivät elävää liikkuvuutta, siveltimen työstä tuli inspiroivasti monipuolinen ja energiavirtojen konfiguraatiot (shi) olivat poikkeuksellisia ja voimakkaita. Chu Suiliangin kalligrafinen perintö oli merkittävää. Alkuperäiset käsikirjoitukset ovat kuitenkin kadonneet. Hänen luomastaan ​​pitkästä stelaluettelosta on säilynyt 13 monumentin vedoksia tähän päivään asti.

Kalligrafin työssä on kaksi vaihetta. Ensimmäistä vaihetta edustaa 642 Meng fashi bei stele, joka on omistettu buddhalaiselle mentorille Mengille. Stele on tehty "kaishu"-käsialalla, jäljet ​​on säilynyt 769 hieroglyfistä. Steleen kalligrafia osoittaa vahvaa ja vankkaa sivellintyötä, jonka tekniikassa on selkeä jatkuvuus pohjoisen kuningaskunnan monumenttien kanssa. Riskien plastisuudessa suorakulmaisuus vallitsee, hieroglyfit ovat monumentaalisia ja kestäviä. Oikeanpuoleisten taittuvien plastisuudessa voi tuntea yhteyden Dotan-aikakauden proto-sääntöön. Pyöreä kirjoitustekniikka voittaa neliön.

Vuoden 649 tienoilla Chu Suiliangin taiteessa tapahtui dramaattisia muutoksia, joiden seurauksena hänen tyylinsä saavutti huippunsa ja hänen sivellintekniikastaan ​​tuli erityisen virtuoosi. Paras esimerkki mestarin myöhäisestä tyylistä on stele "Stela Tripitakan esipuheella Suuressa villihanhipagodissa" ("Yan Tasheng Jiaoxu"), joka rakennettiin noin vuonna 653 Suuren villihanhen pagodin rakentamisen alkamisen yhteydessä ( Dayanta), jonka tarkoituksena oli säilyttää sutrat, jotka buddhalainen saarnaaja Xuanzang toi vuonna 647 pyhiinvaelluksestaan ​​Intiaan. Monumentista on säilynyt kaksi osaa: ensimmäinen kivi - 21 saraketta, joissa on 42 hieroglyfiä, toinen - 20 saraketta, joissa on 40 hieroglyfiä. Chu Suiliangin peruskirjan erikoisuus määräytyy ohuista elastisista piirteistä, joissa on vaikea loppu. Kaunis taipuma näkyy piirteiden keskellä. Hieroglyfien koostumus saa lisää tilallisuutta. Hieroglyfeissä korostuu entisen monumentaalisuuden sijaan naisellinen armo, mikä sai jotkut kriitikot vertaamaan hänen kalligrafiaansa "hovikauneuteen, joka painuu silkkivaatteidenkin alla".

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Kiinan biografinen tietokanta 

Lähteet

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat