Musta hauta

musta hauta
Koordinaatit 51°29′14″ s. sh. 31°17′38 tuumaa e.
Maa Ukraina
Korkeus 11 m
opiskellut 1872-1873
jäänteitä 2 miehen luurankoa
Artefaktit aseita, välineitä, koruja
Tila arkeologian
Vaakuna muistomerkki Ukrainan kansallisen kulttuuriperinnön muistomerkki. Ohr. nro 250004-N
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

"Musta hauta"  - Kiovan Venäjän kurgaani 1000- luvun lopulla ja kansallisesti tärkeä arkeologinen muistomerkki Tšernihivissä . Paikallinen perinne piti hänet prinssi Chernyn , Tšernigovin legendaarisen perustajan, ansioksi.

Historia

Ukrainan SSR:n ministerineuvoston asetus 21.7.1965 nro 711 "Ukrainan SSR:n taiteen, historian ja arkeologian muistomerkkien luettelon hyväksymisestä" ( "Taidemonumenttien luettelon hyväksymisestä, Ukrainan SSR:n historia ja arkeologia" ) annettiin tasavallan kannalta merkittävän arkeologisen muistomerkin asema nimeltä Kurgan X-luvun musta hauta [1] .

Monumentti mainitaan Ukrainan ministerikabinetin 27. joulukuuta 2001 annetussa asetuksessa nro 1761 "Kansallisesti merkittävien historiallisten, monumentaalisen taiteen ja arkeologian monumenttien merkitsemisestä Ukrainan kiinteiden muistomerkkien valtion rekisteriin" [2] .

Ukrainan ministerikabinetin asetus 3.9.2009 nro 928 "Kansallisesti tärkeiden kulttuuriperintökohteiden sisällyttämisestä Ukrainan kiinteiden muistomerkkien valtionrekisteriin" ( "Kansallisesti merkittävien kulttuuriperintökohteiden merkitsemisestä" Ukrainan kurittomien muistojen suvereeniin rekisteriin" ) annettiin kansallisen arkeologisen muistomerkin asema turvanumerolla 250004-N Kurganin "musta hauta" nimellä [3] . Tällä asetuksella kumottiin aiemmat: Ukrainan SSR:n ministerineuvoston asetus nro 711 21.7.1965, Ukrainan ministerineuvoston asetukset nro 1421, 28.10.1996 ja nro 1761, 27.10.2012.

Kuvaus

Kukkulan kaivoi vuosina 1872-1873 D. Ya. Samokvasov . Legendan mukaan tälle kukkulalle on haudattu kaupungin perustaja prinssi Cherny. Penkereen alta löydettiin suuren kokon jäännökset, jossa poltettiin kahden soturin ruumiit (tutkijoiden mukaan isä ja poika haudattiin kärryyn), samoin kuin luultavasti orjia ja naisorjia. Kärrystä löytyi työvälineitä ja naisten koruja. Palosta löytyi miekkoja, ketjupostia , keihää ja nuolenkärkiä, metalliastioita, keramiikkaa ja paljon muuta. Kukkulassa 7 metrin korkeudella pohjasta oli kypäriä, ketjupostia, 2 bysanttilaista kultakolikkoa Makedonialaisen Basil I :n ajalta ja ilmeisesti rituaaliesineitä (rautakattila pässinluilla, kaksi uhriveistä ja kaksi alusta kiertueen sarvista hopeisessa kehässä ), laskettu juhlan aikaan . Juhlan jälkeen koukku täyttyi. Turi-sarvien hopeiset varusteet on koristeltu ajetulla kukkakoristeella, suuressa sarvessa on kuvattu mies ja "nainen" jousineen ampumassa "profeetallista" [5] lintua, fantastisia eläimiä. Mustan haudan turyn sarvien hopeaosissa ja Kiovan Kultaisen portin lähellä olevan seurahaudan miekan käden osissa on samat koriste-aiheet kuin "joissakin vyölaatoissa ja nuolenpäissä Mikulchitsystä , Pohanskosta (Breclavista). Stary Mesto , Zhelenok ja erityisesti tyypillisillä Suur-Määri -nappikoristeluilla - gombiksilla , joiden löydöt ovat keskittyneet kolmen suuren Etelä-Määrikeskuksen alueelle ja edelleen Keski-Böömiin ja Lounais-Slovakiaan. Sekä muinaista venäläistä että määriläis-tšekkiläiset tämän tyyliset löytöryhmät syntyivät saman Mustanmeren ja Iranin alkuperän perusteella, mikä heijastui Nagyszentmiklósin aarteen kultaisten astioiden koristelussa [6] [7] . B. A. Rybakovin mukaan rytonin teki paikallinen mestari, ja jälkimmäisen sävellys heijastaa Ivan Godinovichista kertovan eeppisen juonen . R. S. Orlovin mukaan sarven sidonnassa oleva koostumus heijastaa maallista tarinaa "slaavilaisten ruhtinaiden sankarillisesta alkuperästä", heijastaen "pakanallista" menneisyyttä tai maailmankuvaa 1000-1300-luvun muinaisessa venäläisessä taiteessa [8] . D. Laszlon mukaan sarven sidonnan sävellys kuvastaa pyhän metsästyksen juonen. Suuresta sarvesta löydettiin entisöinnin aikana kaiverrus itse kiivaiseen aineeseen, joka myöhemmin piilotettiin silittämällä [9] . O. A. Shcheglova uskoo, että sarven sävellyksen juoni on eräänlaisen paikallisen mestarin tekemän kopioinnin tulos alkuperäisestä, samanlainen kuin Bysantin etuolifantti , peitetty kaiverruksilla. Alkuperäisenä, joka voisi toimia sävellysten, juonen ja tyylilainan lähteenä Tšernigovin mestarille, hän mainitsi Nitran ruhtinaskunnan väitetyn hallitsijan (vuoteen 955), unkarilaisen komentajan sarven (olifantin) bysanttilaisen kotkan kanssa. Lele (Legel), jota säilytetään Yasberenin kaupungin museossa Unkarissa [8] .

Muiden löytöjen joukossa löydettiin bysanttilainen kolikko 960-luvulta ja "suuri" väitettyä Z-tyyppiä oleva miekka (katso alla). Tyypin ulkonäkö juontaa juurensa n. 1000, jos ei myöhemmin. 1000-1300-luvuilta peräisin olevasta aarresta löydettiin hopeaketju, jossa oli Urnes -tyyliin koristeltu eläinten päitä ] .

Hautausmäen löytöjä on säilytetty Moskovan valtion historiallisessa museossa .

Pronssihahmo

Kukkulasta löydettiin myös pieni pronssihahmo , jonka tarkoitus on tuntematon ja joka kuvaa miestä, jolla oli ei-eurooppalaisia ​​piirteitä istumassa lootusasennossa ja pitelemässä partaa (tai kieltä) käsissään. Sen tarkoituksesta on esitetty erilaisia ​​ehdotuksia: hahmoa voitaisiin käyttää peliin, tai ehkä se on amuletti, joka symboloi skandinaavista jumalaa Thoria . [11] Sen tosiasian puolesta, että tämä on mahdollinen skandinaavisen jumaluuden hahmo, tiedemiehet puhuivat useiden yhtäläisyuksien perusteella:

Ei voitu lopullisesti selvittää hahmon alkuperää ja tarkoitusta. D. Ya. Samokvasov itse kirjoitti hahmosta töissään seuraavasti: " ... pronssinen patsas, noin kaksi tuumaa korkea, joka kuvaa miestä - jumalaa, kyykkyssä kädet ristissä rinnallaan ... Buddha? » [13] .

Ukrainalainen tutkija N. V. Khamaiko esitti argumentteja tällaisten löytöjen kuulumisesta viikinkiajan pelisarjoihin, joissa ne toimivat tablekuninkana [ 13] [14] .

Idolin entisöinnin jälkeen vuonna 2010 oli mahdollista tunnistaa itämaisia ​​piirteitä "idolin" ulkonäöstä. Epäjumala valettiin "puhdasta" kuparista - epäpuhtauksien pitoisuus ei ylitä 1%. Yksityiskohdat työstettiin kylmänä keulasarjan avulla, minkä jälkeen hahmo kullattiin "fire golding" (yhdistäminen) -tekniikalla. Black Graven hahmo istuu jalat ristissä paljain jaloin, ja varpaat ovat selvästi merkittyjä, oikea jalka lepää ylhäällä. "Lotus"-asennossa luetaan "idän" vaikutus. Figuuri on puettu pitkähihaiseen kaftaaniin, joka kapenee ranteeseen ja päättyy kahteen erilliseen linjaan. Niiden välissä on nauha, jossa on ympyrän koristeena, ehkä tällä tavalla hihansuut on korostettu. Jalkoja pitkin kulkevat ympyräraidat, jotka ovat samanlaisia ​​kuin olkavaatteiden ympyrät, luultavasti housut tai leggingsit. Figuurissa oleva vaatesarja on tyypillinen "itämaiselle" puvulle. Vyön molemmilla puolilla perinteisesti ripustettujen aseiden sijaan epätavallisen tyyppiset solmut sidotaan kahdesti. Yhdessä idolin kanssa kukkulan yläosaan sijoitettiin kaksi kypärää, kaksi hopeasitoista rytonia turin sarvista, kaksi kaksiteräistä veistä ja kaksi ketjupostia. Figuurin "itämainen tunnelma" antaa meille mahdollisuuden olettaa, että se on valmistettu Itä-Euroopassa [15] .

Tämä hahmo, yhdessä muiden kukkulalla olevien löydösten kanssa, päätyi Venäjän historiallisen museon kokoelmaan ja asetettiin näytteille. [16]

Kulttuuriset ominaisuudet

Mustan haudan, Gulbishche , Nameless Kurgan -riitissä on poikkeuksellisen monimutkainen ja upea pakanapolttorituaali, joka on mittakaavaltaan samanlainen kuin Gnezdovon "suurten kumpujen" rituaalit, mutta kehittyy kokonaisuudessaan hieman erilaisten rituaalien pohjalta. Keski-Dneprin perinteet, eikä se liity mitenkään varangilaiseen tapaan polttaa veneessä, mikä muodostaa Gnezdovin "bojarien" rituaalien erityispiirteet. D. A. Machinsky vertailtuaan Mustan haudan asekompleksia (kaksi miekkaa ja miekka, joita ei tuolloin venäläisissä joukkokumpuissa tunnettu) tarinaan menneistä vuosista vuoden 968 alla, ehdotettiin, että nykyaikainen Prinssi Svjatoslav , joka mainitaan Tarinassa menneiltä vuosilta " vuonna 968 " , kuvernöörinä Pretichin "toiselta puolelta Dnepriä", joka pelasti Kiovan petsenegeiltä ja teki rauhan khaanin kanssa vaihtaen aseita hänen kanssaan [17] .

Tšernigovin "suuria kumpuja", Mustaa hautaa ja Gulbishchea verrataan vastaaviin Gnezdovin hautauskomplekseihin . Ilmeisesti Tšernigovin ja Gnezdovin "suurille kummuille" haudattiin ihmisiä, joilla oli valtava pyhä ja sotilashallinnollinen valta [18] . Ehkä nämä ovat Venäjän ruhtinaita tai ruhtinasperheen jäseniä [19] [20] . T. G. Novik ja Yu. Yu. Shevchenko uskovat sen olevan riippumaton suhteessa Kiovaan, "Chernigov-dynastiaan" [13] . S.S. Shirinsky huomautti inventaarion samankaltaisuudesta ja kirjoitti Kiovan ja Tšernigovin seurahautojen täydellisestä identiteetistä Suur-Määrin sotilaiden eliittihautauksiin [21] [7] .

Puhdistettuaan ”ison” miekan kädensijan S.Yu.Kainov perusteli sen kuulumista Wallingford-tyyppiin (Thames-joesta Wallingford Bridgen läheltä löydetyn näytteen mukaan ), joka on L-tyypin kehitys [13] . Tämän ryhmän miekat korreloivat ryhmän VI kanssa M. Wheelerin anglosaksisten miekkojen [22] typologian mukaan . Tšernigovin miekkaa lähinnä olevat englantilaiset löydöt ovat peräisin 10.-1100-luvun lopulta. Hautaustorsta peräisin olevien hiilenpalasten analyysi mahdollistaa kalenterin ikävälin 980–1025 [13] .

Fragmentti koristellusta nuolenkärjestä, jossa on metalliin lävistettyjä uria, joihin oli upotettu kupariseoslankaa, koostuu kahdesta puolipalmetista, jotka säteilevät keskimmäisestä kolmiterälehtisestä hahmosta ja täydentävät kuvan hautauspaikan barbaarisesta loistosta. yhdestä muinaisen Venäjän viimeisistä pakanajohtajista. Samasta kärrystä löydettiin keihäänkärki, jossa oli kynän molemmille puolille upotettu risti, jonka päälle ei-rautametallin paloja oli täytetty pinnalle, johon oli aiemmin viilto ohuita viivoja, jotka oli järjestetty ruudukon muotoon [23] .

Sijainti

Ukraina , Tšernihiv , Novozavodskin alue , Prinssi Chernyn kadulla kadun risteyksessä. Hiljainen ja neliö, leipomo- ja käsityökadut.

Kuljetus:


Galleria

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Tietoja hyväksytystä luettelosta Ukrainan RSR:n taiteen, historian ja arkeologian monumenteista . Haettu 6. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2022.
  2. ↑ Tietoa kansallisesti merkittävien historiallisten, monumentaalisen taiteen ja arkeologian monumenttien sisällyttämisestä Ukrainan kurittomien monumenttien rekisteriin . Haettu 6. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 5. helmikuuta 2022.
  3. ↑ Kansallisesti merkittävien kulttuuristen taantuman kohteiden sisällyttämisestä Ukrainan kurittomien muistojen suvereeniin rekisteriin . Haettu 6. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2020.
  4. ↑ Petrukhin V. Ya. Venäjä 9-10-luvuilla. Varangilaisten kutsumisesta uskon valintaan. — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä M. : Foorumi : Neolit, 2014.
  5. ↑ Shirinsky S. S. Vyökyltit, joissa on Birkan ja Gnezdovin Rurikien merkkejä. Arkistokopio 29.9.2020 Wayback Machinessa // Slaavit ja Venäjä. 1968. C. 215-223
  6. ↑ Sain B. Muinaisen Venäjän ja Suur-Määrin arkeologian yleisiä ongelmia // Muinainen Venäjä ja slaavit Arkistoitu 1. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa . - Moskova: Nauka, 1978. S. 83-87
  7. ↑ 1 2 Shirinsky S. S. Arkeologisia rinnastuksia kristinuskon historiaan Venäjällä ja Suur-Määrissä // Slaavit ja Venäjä: Ongelmia ja ajatuksia: Kolmen vuosisadan kiistan synnyttämiä käsitteitä, oppikirjaesityksessä / Comp. A. G. Kuzmin. 2. painos, M., 1999. S. 393-394.
  8. ↑ 1 2 Vasyuta O. O. Kurgan Chorna Hauta historiallisissa muistiinpanoissa menneistä ja nykyisistä Arkistokopio päivätty 23. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa // Siveryansky Litopis, 2016. Nro 6 (132). s. 3-18
  9. ↑ Shcheglova O. A. Mahdollisesta kuvien prototyypistä suuren sarven sidonnassa Black Gravesta // ​​Stratum Plus. 1997. S. 246-257
  10. ↑ Androshchuk F. A. Miekat ja joitain viikinkiajan kronologian ongelmia // Kulmakivi. Venäjän ja naapurimaiden arkeologia, historia, taide, kulttuuri. Osa 1 // Artikkelikokoelma 2 osana. Ed. E. N. Nosov, S. V. Beletsky. ISBN 978-5-91678-062-8 Moskova: Lomonosov, 2010, 560 s.
  11. ↑ Kuvaus kärryn pronssista hahmosta . Haettu 3. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 3. elokuuta 2017.
  12. ↑ Skandinaavisten jumalien hahmoja
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Lushin V. G. Kysymykseen 8. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa olevan Black Grave -arkiston kopion päivämäärästä // Historia. Arkeologia. Kulttuuri. Materiaalit ja tutkimus / Toim. toim. M. G. Moiseenko, E. P. Tokareva. Zimovniki: Zimovnikovskin kotiseutumuseo, 2019. - 132 s.
  14. ↑ Khamaiko N. V. 2012. Tavley-kuninkaat 1000-luvulla. // Itä-Euroopan slaavit vanhan Venäjän valtion muodostumisen aattona. Ivan Ivanovich Ljapushkinin (1902–1968) syntymän 110-vuotispäivälle omistetun kansainvälisen konferenssin aineisto. Pietari, 3.-5.12.2012 / Koost. O. A. Shcheglova, tutkija toim. V.M. Gorjunov. SPb. c.284
  15. ↑ Murasheva V. V., Orfinskaya O. V., Loboda A. Yu. Black Grave -kumpun "idolin" "uusi historia" (X vuosisata) Arkistokopio päivätty 20. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa // Venäjän arkeologia. nro 1, 2019, s. 73-86
  16. ↑ Pronssi-idoli Mustasta haudasta . Haettu 4. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 4. elokuuta 2017.
  17. ↑ G. S. Lebedev . Viking Age in Northern Europe Arkistoitu 6. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa , 2005
  18. ↑ Nefyodov V. S. Politogeneesin varhaiset vaiheet Smolenskin alueella (9. luvun loppu - 1000-luvun ensimmäinen puolisko), 2012 Arkistokopio 10. heinäkuuta 2019 Wayback Machinessa
  19. ↑ Petrukhin V. Ya. Suuret kummut Venäjällä ja Pohjois-Euroopassa. Varhaiskeskiajan etnokulttuurisuhteiden ongelmasta // Historiallinen arkeologia: perinteitä ja näkökulmia. M, 1998.
  20. ↑ Petrukhin V. Ya. Muinainen Venäjä. Ihmiset. Prinssit. Uskonto // Venäjän kulttuurin historiasta. M, 2000. T. I.
  21. ↑ Shirinsky S. S. "Arkeologiset rinnastukset kristinuskon historiaan Venäjällä ja Suur-Määrissä" // artikkelikokoelma " Muinainen Venäjä ja slaavit Arkistokopio 1. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa ". - M.: Nauka, 1978. S. 203-206.
  22. ↑ Kainov S. Yu. "Iso" miekka mustasta haudasta (alustavat tulokset uudesta tutkimusvaiheesta). Sivu 125 // Maamme on suuri ja runsas: A. N. Kirpichnikovin 90-vuotispäivälle omistettu artikkelikokoelma. - Pietari: Nevskaja-paino, 2019. - 442 s., 170 ill.
  23. ↑ Kainov S. Yu. Arrowhead from the Black Grave Mound: uusia tutkimustuloksia Arkistokopio päivätty 8.8.2021 Wayback Machinessa // Russian Archeology. 2021. Nro 2. S. 108-122

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Gardariki
Kauppareitti Volkhov - Volga
Dvina - Dnepri kauppareitti
Muut paikat