| Mustat intiaanit (Afrikan syntyperää olevat amerikkalaiset intiaanit) | |
|---|---|
| väestö | Todellinen väestö tuntematon, 269 421 henkilöä tunnistettiin etnisesti afrikkalaisiin ja intiaanien joukkoon vuoden 2010 väestönlaskennassa [1] |
| uudelleensijoittaminen | USA : ~269 421 (2010) [1] |
| Kieli |
Amerikan englanti , Louisiana kreoli , gullah , intiaani kielet (mukaan lukien Navajo , Dakota , Cherokee , Choctaw , Creek , Ojibwe ), afrikkalaiset kielet |
| Sukulaiset | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Mustat intiaanit ovat syntyperäisiä amerikkalaisia , jotka määritellään alkuperäisiksi heidän kulttuuri-identiteettinsä vuoksi; vaikka sillä on myös merkittävä afroamerikkalainen perintö [2] .
Tietoa afrikkalaisten ja intiaanien välisistä kontakteista on peräisin huhtikuusta 1502 , jolloin ensimmäinen orjuutettu afrikkalainen saapui Hispaniolaan . Jotkut afrikkalaiset pakenivat sisämaahan Santo Domingon siirtokunnasta; niistä, jotka selvisivät ja liittyivät paikallisiin heimoihin, tuli ensimmäinen mustien intiaanien ryhmä. [3] [4] Mailla, joista myöhemmin tuli osa Yhdysvaltoja, ensimmäinen kirjattu esimerkki afrikkalaisesta orjasta, joka pakeni eurooppalaisista siirtolaisista ja joutui intiaanien imeytymiseen, on peräisin vuodelta 1526. Saman vuoden kesäkuussa Lucas Vazquez de Aillon perusti espanjalaisen siirtokunnan Pee Dee -joen suulle nykyiseen Etelä-Carolinaan. Espanjan ratkaisu oli nimeltään San Miguel de Guadalupe; sen asukkaiden joukossa oli 100 orjuutettua afrikkalaista. Vuonna 1526 ensimmäinen orjuutettu afrikkalainen pakeni siirtokunnasta ja pakeni paikallisten intiaanien luo. [neljä]
Vuonna 1534 lounaan pueblo -kansat ottivat yhteyttä marokkolaiseen orjaan Esteban de Dorantesiin ennen kuin ottivat yhteyttä muihin hänen espanjalaisen retkikunnan eloonjääneisiin. Osana espanjalaista Panfilo de Narváezin tutkimusmatkaa Esteban matkusti Floridasta vuonna 1528 nykyiseen New Mexicoon vuonna 1539 muutamien muiden selviytyneiden kanssa. Uskotaan, että Zuni tappoi hänet. [5] Yli vuosisataa myöhemmin, kun pueblot liittoutuivat vapauttaakseen kotimaansa espanjalaisista siirtolaisista Pueblo-kapinan aikana vuonna 1690, yksi kapinan järjestäjistä, Domingo Naranjo (n. 1644–1696), oli Santa. Clara. Pueblo afrikkalaista alkuperää. [6] [7]
Vuonna 1622 Algonquinin intiaanit hyökkäsivät Jamestownin siirtomaa vastaan Virginiassa. He teurastivat kaikki eurooppalaiset, mutta palauttivat osan harvoista afrikkalaisista orjista yhteisöihinsä vankeina ja assimiloivat heidät vähitellen. Rotusuhteet jatkuivat afrikkalaisten (ja myöhemmin afroamerikkalaisten) ja rannikkovaltioiden intiaaniheimojen jäsenten välillä. Vaikka kolonistit yrittivät orjuuttaa intiaanit alkuvuosina, he hylkäsivät käytännön 1700-luvun alussa. Useissa siirtomaa-ajan mainoksissa pakolaisorjista mainittiin nimenomaisesti afrikkalaiset yhteydet intiaaniyhteisöihin. Siirtomaa-aikaisten sanomalehtien palkkioilmoitukset kertovat nyt afrikkalaisista orjista, jotka "pakoivat kalkkunavaimonsa kanssa" tai "heillä oli sukulaisia intiaanien joukossa" tai "puoli-intialaisia ja jotka puhuvat hyvin heidän kieltään".
Useat kolmestatoista siirtokunnasta hyväksyivät lakeja, jotka kieltävät orjien kuljettamisen Cherokee Nationin alueen rajalle rajoittaakseen näiden kahden ryhmän välistä vuorovaikutusta. Eurooppalaiset siirtolaiset kertoivat Cherokeelle, että vuoden 1739 isorokkoepidemia Kaakkoisosassa johtui afrikkalaisten orjien tuomasta taudista. Jotkut heimot rohkaisivat avioliittoihin afrikkalaisten kanssa uskoen, että liitot tuottaisivat vahvempia lapsia.
Etelä-Carolinan kolonistit olivat niin huolissaan afrikkalaisten ja intialaisten sekaväestön mahdollisesti aiheuttamasta uhasta, että he hyväksyivät vuonna 1725 lain, joka kielsi orjien viennin raja-alueille ja määräsi 200 punnan sakon, jos sitä rikottiin. Vuonna 1751 Etelä-Carolina hyväksyi lain, joka kielsi afrikkalaisten pitämisen intiaanien lähellä, koska istuttajat pitivät sitä haitallisena siirtokunnan turvallisuudelle. Kuvernööri James Glenin alaisuudessa (virassa 1743–1756) Etelä-Carolina edisti virallista politiikkaa luodakseen "inhoa" intiaanien keskuudessa afrikkalaisamerikkalaisia kohtaan yrittääkseen estää mahdolliset liitot heidän välillään.
Vuonna 1753 Pontiac-sodan kaaoksen aikana eräs detroiterilainen havaitsi, että kapinalliset intiaaniheimot tappoivat jokaisen kohtaamansa valkoisen, mutta "pelastivat ja hyväilivät jokaista vangittuaan neekeriä". Eräs asukas pelkäsi, että tämä käytäntö voisi lopulta johtaa kapinaan orjien keskuudessa. Samoin irokeesipäällikkö Thayendanegea, joka tunnetaan paremmin nimellä Joseph Brant, toivotti samalla tavoin tervetulleeksi karanneet orjat ja rohkaisi heitä menemään naimisiin heimon sisällä. Native American adoptiojärjestelmä ei syrjinyt ihonvärin perusteella, ja intiaanikylät toimivat lopulta maanalaisina rautatieasemina.
Historioitsija Carter G. Woodson uskoi, että suhteet intiaaniheimoihin voisivat tarjota tien ulos orjuudesta: intiaanikylät toivottivat paenneet orjat tervetulleiksi, ja sotaa edeltävinä vuosina osa niistä toimi maanalaisen rautatien asemina.
Asenteet vaihtelivat, ja jotkut intiaanit vihasivat afrikkalaisten läsnäoloa. Erään kertomuksen mukaan "Catawaba-heimo osoitti suurta vihaa ja katkeraa närkästystä vuonna 1752, kun heidän joukkoonsa ilmestyi afroamerikkalainen kauppias."
Eurooppalaiset ja eurooppalais-amerikkalaiset kolonistit yrittivät jakaa intiaanit ja afroamerikkalaiset toisiaan vastaan. Eurooppalaiset pitivät molempia rotuja ala-arvoisina ja yrittivät saada intiaanit vakuuttuneiksi siitä, että afrikkalaiset toimivat vastoin heidän etujaan.
Siirtomaavallan aikana intiaanit palkittiin, jos he palasivat karanneita orjia. 1800-luvun lopulla afroamerikkalaisia sotilaita määrättiin taistelemaan amerikkalaisia joukkoja vastaan Intian sodissa lännessä.