Shakya

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 9. elokuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Shakya
Skt. Sakya
Maa
Perustamisen vuosi 7. vuosisadalla eaa e.
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Shakya ( Skt. Śākya , Pali Sākiya ) oli kuninkaallinen perhe rautakauden Intiassa [1] . Buddhalaisissa teksteissä shakyoja kutsuttiin Kshatri -perheeksi [2] . Shakyat muodostivat itsenäisen valtakunnan Himalajan juurella, jonka pääkaupunki oli Kapilavastun kaupunki (nykyinen Nepalin alue ).

Tunnetuin Shakya-klaanista oli Buddha Shakyamuni ( Gautama Buddha ) [3] , Gautama-klaanin ( pali : Gotama) jäsen, joka tuli tunnetuksi Shakyamunina ( pali : IAST : Sākiyamuni ), "Shakya-klaanin viisaana". ".

Etymologia

Perinteisen näkemyksen mukaan suvun nimi tulee Skt. śakya "kykyinen, taitava" [4] .

Jotkut nykyajan tutkijat ( Michael Witzel [5] , Christopher Beckwith [6] ) väittävät, että shakyat olivat alkuperältään Keski-Aasiasta tai Iranista kotoisin olevia skyyttejä, jotka tunnetaan Intiassa nimellä Sakas . Skytialaiset olivat osa Akemenidien armeijaa Indus-laakson valloittamisen aikana 6. vuosisadalta eKr . [7] . Tiedetään myös, että indoskyytit ilmestyivät Etelä-Aasiaan myöhemmin, Keski-valtakunnan aikana, noin 2. vuosisadalta eKr. 4. vuosisadalle jKr . [8] .

Historia

Buddhalaisten tekstien mukaan

Shakyat on ilmoitettu ( tulevan Gautama Buddhan syntymän yhteydessä noin 6. vuosisadalla eKr. ) osana Adchicha- klaania (" aurinkoklaani ") ja legendaarisen kuninkaan Ikshvakun jälkeläisiksi .

Kerran asui IAST : n kuningas : Shakya , yksi aurinkoperheestä, hänen nimensä oli Shuddhodana . Hän oli käytökseltään puhdas, ja Shakyat rakastivat häntä kuin syksyn kuu. Hänellä oli upea, kaunis, armollinen vaimo, nimeltään Great Maya , joka on saanut nimensä hänen muistutuksestaan ​​Mayan jumalattaren kanssa.
              — Buddhacharita Ashvaghosha ( Skt . Aśvaghoṣa), I.1-2

Koshaloyn liittäminen

IAST : Viḍūḍabha , Pasenadin poikaja IAST : Vasavakhattya , IAST :n tytär : Śākya IAST : Orjan Mahanama nousi Kosalan valtaistuimelleisänsä. Vidudabha halusi kostaa Shakyamille isästään, joka nai orjan tyttären, ja hyökkäsi IAST : n Śākyan maihin, voitti ja vangitsi heidät. [9] [10]

Myyttinen Shakya-linja Blue Chroniclen mukaan [11]

Blue Chroniclen mukaan shakyat lähestyivät Buddhaa kysymyksellä shakyojen alkuperästä. Buddha ei vastannut, jotta hänen puhettaan ei pidettäisi ylistyksenä, vaan pyysi Maudgalyayania kertomaan tarinan Shakyasta. Maudgalyayana meni transsiin ja näki koko tarinan Shakyasta, jonka hän kertoi:
Edellisen kalpan valmistumisen aikana elävät olennot syntyivät uudelleen rajoitetun säteilyn jumaliksi (Tib. od chung).

Ihmisen elämä tällä aikakaudella kesti 1030 vuotta (eli 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000). Mandhatrin
reidestä syntyi:

Kaikki he olivat jättiläisiä. Upacharamantan
poika :

Bharadwaja ja Gautama .
Gautama pyrki varhaisesta iästä lähtien luostarielämään. Hän sai isänsä luvan, ja viisas Asita (koira Nakpo) asetti hänet munkeiksi. Gautaman oli vaikea asua metsässä ja hän pyysi Asitalta lupaa asettua kylän reunalle.

Mrinala (Padme-Tsalag) asui lähellä, hän antoi kurtisaani Bhadrille (Sanmo) vaatteita ja koruja luottaen läheisyyteen hänen kanssaan. Mutta toinen henkilö maksoi hänelle 500 pannua , ja hän astui suhteeseen hänen kanssaan ja lähetti piikan Mrinalalle pyytäen, ettei hän nyt tule. Ja kun mies lähti, hän lähetti piikan käskemään Mrinalan tulemaan. Mrinala sanoi: "Joka tapauksessa sanot, että sinulla ei ole aikaa, sitten sanot, että sinulla on aikaa!" Piika, joka ei pitänyt rakastajataristaan, kertoi Mrinalalle, että Bhadri oli ottanut vastaan ​​hänen lahjansa, mutta oli antanut itsensä toiselle miehelle ja oli nyt vapaa. Raivostuneena Mrinala käski Bhadrin kutsua puutarhaan. Hän syytti häntä, eikä hän kuunnellut tekosyitä, vaan tappoi hänet miekalla. Piika huusi, ja ihmiset juoksivat puutarhaan. Mrinala pelästyi ja juoksi ja heitti miekkansa Gautaman mökille.

Ihmiset alkoivat huutaa Gautamalle, ja hän kiisti heidän syytökset. Sitten hänet vietiin paikallisen kuninkaan luo, mutta hän ei ymmärtänyt ja käski paaleilla Gautamaa . Asita tuli käymään Gautamassa, mutta löysi hänet paalattuina, vaikkakin vielä elossa. Gautama tunnusti viisaalle, ettei hän tappanut, ja hänen sanojensa vahvistukseksi hänen ihonsa muuttui kultaiseksi. Asita sanoi, että brahminien opetusten mukaan jälkeläiset ovat välttämättömiä hyvään uudestisyntymiseen, ja Gautama on ollut munkki koko ikänsä, ja nyt hän kuolee paalussa. Asita aiheutti sadetta ja tuulta, mikä jäähdytti Gautaman ruumista ja kaksi tippaa siemennestettä veren kanssa vuodatti hänestä. Ne muuttuivat ihmeellisesti kahdeksi munaksi ja niitä lämmitti aurinko, ja niistä kuoriutui lapsia. Asita löysi heidät ja tajusi, että he olivat kaksi poikaa. Hän päätti kouluttaa heidät, heistä tuli tunnetuksi suryavamsha (nyimenen) - aurinkoihmiset. Nimestä Gautama tuli heidän sukunimensä, heitä kutsuttiin myös Angirasa (Gautaman ruumiista) ja Ikshvaku (ruo'osta).

Pian Bharadvaja kuoli, ja neuvojat alkoivat etsiä Gautamaa. He löysivät Asitan, ja hän kertoi heille koko tarinan Gautamasta, antoi heille poikansa, ja heistä tuli kuninkaita.

Virudhakasta tuli leski, mutta hän todella halusi mennä naimisiin uudelleen, mutta hän tiesi, ettei yksikään kuningas suostuisi siihen, ettei hänen tyttärensä pojalla olisi oikeutta valtaistuimelle. Mutta yksi kuningas suostui antamaan tyttärelleen Virudhakan , jos tämä lupaa, että hänen poikansa saa valtaistuimen ohittaen veljet. Virudhaka meni naimisiin luullessaan, että he eivät todennäköisesti saa lasta, varsinkaan poikaa. Mutta poika syntyi, ja valtaistuimen lupauksen merkiksi hänet nimettiin Rajyanandaksi (Gyalsi-ga). Hänen äitinsä veli vaati valan täyttämistä ja uhkasi sodalla. Virudhakan ministerit päättivät, että vanhimpien poikien oli parempi karkottaa kuin taistella mahtavan naapurin kanssa. He pettivät veljiä ja rikkoivat kuninkaallista järjestystä (soittivat soittimia väärässä paikassa). Virudhaka päätti karkottaa heidät, jolloin he saattoivat viedä koko seurakuntansa mukaansa. Lähes koko kaupungin väestö lähti heidän mukanaan. Veljet menivät Himalajan juurelle Bhashrathi -joelle ja asettuivat lähelle viisasta Kapilaa (Serkya). He ystävystyivät viisaan kanssa, mutta askeettinen elämä ahdisti heitä suuresti. Ja viisas sanoi, että jos kshatriyojen linja on lähellä loppua, he voivat mennä naimisiin serkkujensa kanssa. Heillä oli monia lapsia.

Kapila oli kyllästynyt lasten meluun ja päätti etsiä askeettisuudelle toista paikkaa, mutta veljet sanoivat, että heidän olisi parempi lähteä kuin hänen. Sitten viisas hahmotteli Kapilavastun kaupungin ( Perustaja Kapila , Serkyesi) perustuksen vedellä kultaisesta uhriastiasta. Pian heidän perheensä oli tungosta siellä ja he saivat näyn, että heidän oli muutettava ja löydettävä Devadhan kaupunki . Ja he vannoivat olevansa tyytyväisiä yhteen vaimoon, joka on tasa-arvoinen, eivätkä toimisi kuten Virudhaka.

Virudhaka oppi neuvonantajilta kaikista poikiensa seikkailuista ja vaikka hän suuttui kuultuaan heidän avioliitostaan ​​serkkujen kanssa, hän sanoi heidän olevan Shakya  - rohkeita . Virudhaka kuoli ja hänen seuraajakseen tuli:

Ja tyttäret:

Rahulilla Mahasammata- sukulinja päättyi. Hänestä Shuddhodanaan oli 1 121 514 kuningasta.
Tämä ei ole ainoa versio. Teoksessa ' Jig-rten bzhag-pa [12] (Lokaprajnyapti) oli 155 149 kuningasta, ja muualla samassa teoksessa mainitaan 834 534 kuningasta.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Kosambi DD (1988). Muinaisen Intian kulttuuri ja sivilisaatio historiallisessa ääriviivassa , New Delhi: Vikas Publishing House, ISBN 0-7069-4200-0 , s . 108
  2. ↑ Thapar, R. (1978). Muinainen Intian yhteiskuntahistoria , New Delhi: Orient Longman, ISBN 81-250-0808-X , s. 117
  3. ↑ Shakya // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  4. ↑ Chandra Das, Sarat. Tiibetin-englannin sanakirja: Sanskritin synonyymeillä  (englanti) . - New Delhi: Asian Educational Services, 1997. - S. 582. - ISBN 81-206-0455-5 .
  5. ↑ Jayarava Attwood, Śākyojen mahdolliset iranilaiset alkuperät ja buddhalaisuuden näkökohdat . Journal of the Oxford Center for Buddhist Studies 2012 (3): 47-69
  6. ↑ Christopher I. Beckwith, "Kreikkalainen Buddha: Pyrrhon kohtaaminen varhaisen buddhalaisuuden kanssa Keski-Aasiassa", 2016, s. 1-21
  7. ↑ Beckwith, Christopher I. Kreikkalainen Buddha : Pyrrhon kohtaaminen varhaisen buddhalaisuuden kanssa Keski-Aasiassa . - Princeton University Press , 2015. - P. 5. - ISBN 9781400866328 .  
  8. ↑ Alain Danieloun lyhyt Intian historia s.136
  9. ↑ Raychaudhuri H. (1972). Muinaisen Intian poliittinen historia , Kalkutta: University of Calcutta, s. 177-8
  10. ↑ Kosambi DD (1988). Muinaisen Intian kulttuuri ja sivilisaatio historiallisessa ääriviivassa , New Delhi: Vikas Publishing House, ISBN 0-7069-4200-0 , s. 128-9
  11. ↑ Nimien ja nimikkeiden translitterointi on annettu Blue Chronicle: The History of Buddhism in Tibet, VI-XV vuosisatojen mukaan. Goy-lotsava Shonnupel, Juri Nikolajevitš Roerich ; Eurasia, 2001; Sivuja yhteensä: 767; 5807100921, 9785807100924"
  12. ↑ 'Jig rten bzhag pa

Linkit

 Mahabharatassa mainitut heimot ja valtakunnat