Shimon ben Lakish

Shimon ben Lakish
Uskonto juutalaisuus
Syntymäaika 200
Kuolinpäivämäärä 275

Shimon (Simon, Simeon) ben Lakish ( hepr. שמעון בן לקיש ‏‎; Ar .  שמעון בר לקיש ( Shimon bar Lakish tai Bar Laknishi (Shimon bar Lakish tai Bar Laknishi) ( 2.co.mor -7 -coermor -70-abdish , tunnetaan paremmin nimellä Bar Lakish ) , juutalainen laki Mishnan ja Babylonian Talmudin välillä), joka asui Rooman Syyrian provinssissa Palestiinassa 3. vuosisadalla.

Yksi kuuluisimmista toisen sukupolven amoraiteista (kuten hänen vaimonsa veli ja vastustaja Halakhan tulkinnassa , Yochanan bar-Nappaha ). Kaikkien juutalaisten mentorien - Tooran asiantuntijoiden joukossa hän edustaa eräänlaista poikkeavaa, koska Babylonian Talmudin mukaan hän oli nuoruudessaan rosvo ja gladiaattori .

Elämäkerta

Oletettavasti syntynyt Bosrassa , Jordan -joen itäpuolella , noin vuonna 200 jKr. e., mutta suurimman osan elämästään hän asui Sepphorissa [1] . Hänen alkuperästään ei tiedetä mitään, paitsi hänen isänsä nimi - Lakish.

Opettajat

Talmudin mukaan Resh Lakish, kuten Yochanan , katsoi Tooran tuntemuksensa johtuvan siitä, että hänellä oli kunnia nähdä patriarkka Yehuda Ha-Nasi [2] . Halevin [3] mukaan hän oli Yehuda II:n, Yehuda Ha-Nasin pojanpojan, oppilas, jonka puolesta hän välittää monia sanoja. W. Bacher ehdottaa, että hän oli Bar Kapparan opiskelija, koska hän välittää usein sanoja hänen puolestaan ​​[4] . Näyttää siltä, ​​​​että Shimon osallistui myös Osaiah Rabbahin akatemiaan, jota hän lainaa [5] , kysyy [6] ja kutsuu "Mišnan isäksi " [ 7] .

Rogue nuoriso

Monia tarinoita kerrottiin Shimonin suuresta voimasta ja hänen lihavuudestaan . Hän makasi kiinteällä pohjalla ja sanoi: "Rasva on tyynyni" [8] .

Babylonian Talmudin mukaan hän oli luultavasti nuoruudessaan rosvo ja gladiaattori . Varhaiset kommentaattorit ehdottavat, että Shimon oli Tooran tutkija ennen rikollista elämäänsä [9] . Epäsuotuisten olosuhteiden vaikutuksesta hän luopui Tooran opiskelusta ja pyrki elättämään itsensä maallisella kutsumuksella. Hän myi itsensä gladiaattorisirkuksen johtajaksi, jossa hän saattoi käyttää suurta fyysistä voimaa. Hän työskenteli gladiaattorina ja joutui jatkuvasti vaarantamaan henkensä taisteluissa villieläinten kanssa [8] . Muiden lähteiden mukaan Resh Lakish asui jonkin aikaa erämaassa, jossa hän ansaitsi elantonsa ryöstämällä. Yohanan toi hänet pois tästä matalasta asemasta ja toi hänet takaisin opiskelemaan Tooraa.

Hänen rikollinen menneisyytensä tunnetaan vain babylonialaisen perinteen perusteella, eikä sitä mainita missään Israelin maan lähteissä. Jerusalemin Talmudin mukaan Shimon vietti koko elämänsä Tooran tutkimisessa, eikä hänen rikollista menneisyyttään mainita millään tavalla [10] .

Tapaaminen Yochananin kanssa

Sanotaan, että Resh Lakish näki rabbi Yochananin kylpevän Jordanissa ja luuli häntä naiseksi, kun hän oli hänen vieressään vedessä. "Voimasi sopisi paremmin Fa:n tutkimiseen", sanoi rabbi Yohanan; "Ja kauneutesi on naisille", Resh Lakish vastasi. Rabbi Yohanan lupasi Resh Lakishille antaa sisarensa hänen puolestaan, jos tämä liittyisi yeshivaan ja jatkaisi Tooran opiskelua [11] .

R. Yochanania voitaisiin kutsua Resh Lakishin [12] opettajaksi , mutta hänen lahjakkuutensa ja ahkeruutensa ansiosta Resh Lakishista tuli pian hänen asemansa vertainen. Molempia kutsutaan "kahdeksi suureksi auktoriteetiksi" [13] . Kun R. Yohanan oli vielä Sepphoriksessa ja opetti samaan aikaan Hanina bar Haman kanssa, Resh Lakish oli hänen kanssaan tasa-arvoisessa asemassa ja nautti yhtäläiset oikeudet yeshivan ja neuvoston jäsenenä [14] . Kun R. Jochanan meni Tiberiaan ja perusti siellä akatemian, Shimon seurasi häntä ja sijoittui akatemiassa toiseksi [15] .

Saavutukset ja piirteet

Shimon ylitti jopa Yochananin mielenterävyyden suhteen, ja Yochanan myönsi, että hänen oikea kätensä puuttui, kun Shimon ei ollut [16] . "Kun [Shimon] keskusteli halakhisista asioista, hän ikään kuin repi juuriltaan vuoria ja jauhasi ne jauheeksi toisiaan vasten", Ulla sanoo [17] . Yohanan joutui usein taipumaan Shimonin logiikkaan ja poikkeamaan omista mielipiteistään [18] ja jopa toimimaan Shimonin näkemysten mukaisesti [19] . Shimonin ylistyksenä kuitenkin sanotaan, että kaikki hänen vastalauseensa Yochananin johtopäätöksiä kohtaan perustuivat Mishnaan , että hän ei niinkään pyrkinyt todistamaan olevansa oikeassa, vaan etsinyt selkeää ja hyvin perusteltua päätöstä ja että kun hän ei löytänyt tukea mielipiteensä vuoksi hän ei häpeänyt kieltäytyä siitä [20] . Hän rakasti vahvasti totuutta ja tapana olla poikkeuksellisen rohkea sanoessaan, mitä hän ajatteli. Hän jopa julisti patriarkka Jehuda II:lle, että jälkimmäisen pelko ei koskaan saisi häntä pidättelemään Jumalan sanaa tai mitään siitä johtuvaa mielipidettä; [21] hän uskalsi kerran välittää patriarkkalle verhotun häpeän ahneudesta [22] . Hän ei myöskään epäröinyt kumota kollegoidensa, mukaan lukien Johananin, päätöksiä, vaikka toimiin olisi jo ryhdytty näiden päätösten mukaisesti [23] . Kerran, kun Yochanan esitti halachic-mielenosoituksen Yannain edessä ja tämä ylisti häntä siitä, Shimon julisti rohkeasti: "Rabbi Yannain suuresta ylistyksestä huolimatta R. Yochananin mielipide on väärä" [24] . Hän puolusti pelottomasti näkemyksiään kaikkien opettajien edessä [25] ja uskalsi joskus tehdä päätöksen, joka oli ristiriidassa Mishnan kanssa [26] . Hänen mielipiteitään, vaikka ne erosivat Yochananin mielipiteistä, ei kuitenkaan hyväksytty päteviksi, lukuun ottamatta kolmea Babylonian Talmudissa mainittua tapausta [27] .

Kukaan ei voinut verrata Shimon Ben Lakishia uutteruudessa ja halussa oppia. Hän toisti säännöllisesti osan Mishnasta neljäkymmentä kertaa; [28] hän kehui, että edes Hiyya Suuri , joka oli kuuluisa uutteruudestaan, ei ollut ahkerampi kuin hän [29] . Kannustaakseen oppilaitaan jatkuvaan ahkeruuteen hän lainasi usein sananlaskua, jonka hän piti Toorasta: "Jos jätät minut yhdeksi päiväksi, jätän sinut kahdeksi päiväksi" [30] . Hän vältti seurustelua ihmisten kanssa, joiden rehellisyydestä hän ei ollut täysin vakuuttunut; Näin ollen jokaisen, joka sai olla yhteydessä Shimon ben Lakishin kanssa, todistusta pidettiin luotettavana myös ilman todistajia [31] . Shimon ben Lakish oli uskollinen ystävilleen ja oli aina valmis antamaan heille aktiivista apua. Tämä näkyy tieltä, kuinka hän oman henkensä uhalla pelasti rabbi Assin, joka oli vangittu ja hänen toverinsa pitivät häntä käytännössä kuolleena [32] . Kerran hänen energinen väliintulonsa pelasti Yochananin omaisuuden vaurioilta [33] .

Kuolema

Haggadassa Shimon käyttää usein vertauksia , joista jotkut viittaavat aikoihin, jolloin hän ansaitsi rahaa taistelemalla sirkuksessa. Vaikka hän ei epäröinyt puhua niistä ajoista, mutta julkinen viittaus hänen rikolliseen nuoruuteensa loukkasi häntä niin syvästi, että hän sairastui ja kuoli.

Se tapahtui näin: kerran oli kiistaa siitä, milloin erityyppiset veitset ja aseet altistuvat rituaaliselle epäpuhtaudelle. Shimon ben Lakishin mielipide poikkesi Yochananin mielipiteestä, minkä jälkeen Yochanan huomautti: "Ryöväri tuntee työkalunsa" [11] . Yochanan tarkoitti, että Shimonin rosvoelämässä terävien aseiden tuntemus pidettiin itsestäänselvyytenä. Resh Lakish vastasi oletettavasti kielsään saaneensa mitään hyötyä Yohananilta: "Kun olin rosvo, he kutsuivat minua "isäntäksi", mutta nyt he kutsuvat minua "mestariksi". Yochanan vastusti vihaisesti, että hän itse oli tuonut hänet jumaluuden siipien alle . Talmud kertoo, että Yochananin loukkauksen vuoksi Resh Lakish sairastui ja kuoli ennenaikaisesti [34] .

Yochanan oli syyllisyyden vallassa epätoivoinen Shimonin kuoleman vuoksi. Kun akatemia lähetti Eleazar ben Pedatin opiskelukumppanikseen, Yochanan syytti häntä siitä, että hän oli liian helposti samaa mieltä muiden ihmisten mielipiteistä ja kaipasi aikoja, jolloin Shimon jatkuvasti väitteli hänen kanssaan päästäkseen oikeaan johtopäätökseen. Sanotaan, että hän jatkoi ajoittain huudahtelua: "Missä on Bar Lakisha, missä on Bar Lakisha?". Hänen epätoivonsa oli niin suuri, että hänen kerrotaan menettäneen mielensä [11] .

Opetukset

Riippumattomuus, jota Shimon ben Lakish osoitti keskustelussa Halakhasta, tuli yhtä selvästi esiin hänen käsitellessään Aggadaa . Hän oli myös merkittävässä asemassa Aggadassa ja esitti monia alkuperäisiä ja riippumattomia näkemyksiä, jotka hämmästyttivät hänen aikalaisiaan ja jotka yleinen mielipide hyväksyi paljon myöhemmin. Hänen Haggadansa sisältää eksegeettisiä ja homileettisia tulkintoja Raamatusta ; kommentit Raamatun hahmoista ja tarinoista; käskyjä, rukousta, lain tutkimista, Jumalaa, enkeleitä , luomismytologiaa , Israelia ja Roomaa koskevia sanontoja , messiaanisia ja eskatologisia aiheita sekä muita sanontoja ja sananlaskuja koskevia sanontoja.

Muistiinpanot

  1. ↑ Heinrich Graetz , "Gesch." v. 240
  2. ↑ Yerushalmi Berakhot 63a
  3. ↑ "Dorot haRishonim"
  4. ↑ Bacher, Wilhelm. Die Agada der Palästinensischen Amoräer, Strassburg 1899, i. 340
  5. ↑ Kiddushin 80a; Me'ilah 7b; Bekhorot 13a
  6. ↑ Yebamot 57a
  7. ↑ Yerushalmi Bava Kamma 4c
  8. ↑ 1 2 Gittin 46b-47a
  9. ↑ Rabbeinu Tam Tosafotista Bava Metziaan  84a .
  10. ↑ fi: Binyamin Lau , The Sages Volume IV (englanninkielinen painos), 2015, s. 259-266
  11. ↑ 1 2 3 Bava Metzia 84a
  12. ↑ Brachot 31a
  13. ↑ Yerushalmi Berakhot 12c
  14. ↑ Yerushalmi Sanhedrin 18c; Yerushalmi Niddah 2 50b
  15. ↑ Vertaa Bava Metziah 117a
  16. ↑ Yerushalmi Sanhedrin 2 19d, 20a
  17. ↑ Sanhedrin 24a
  18. ↑ Yerushalmi Yoma 38a
  19. ↑ Yerushalmi Eruvin 18c
  20. ↑ Yerushalmi Gittin 3 44d
  21. ↑ Yerushalmi Sanhedrin 20a
  22. ↑ fi: Genesis Rabbah 78:16
  23. ↑ Yerushalmi Ketuvot 32d, 37a; Bava Batra 16b; Ketuvot 54b, 84b
  24. ↑ Yerushalmi Sotah 2 18b
  25. ↑ Kiddushin 44a
  26. ↑ Yerushalmi Terumot 7 44c; Yerushalmi Hagigah 3 79c
  27. ↑ Yebamot 36a
  28. ↑ Ta'anit 8a
  29. ↑ Yerushalmi Ketubot 12:3
  30. ↑ Yerushalmi Berachot 9 14p
  31. ↑ Yoma 9b
  32. ↑ Yerushalmi Terumot 46b
  33. ↑ ibid.
  34. ↑ Shim'on ben Lakish - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Juutalaiset Brockhaus ja Efron
Bibliografisissa luetteloissa