Schneerson, Menachem Mendl

Rabbi Menachem Mendel Schneerson (elinikäisissä julkaisuissa ja perinteisesti hepreaksi מנחם מענדל שניאורסאהן ‏‎ [ 4 ] [5] [6] , Englanti  Menachem Mendel Schneerson 2.  kesäkuuta New York 2. kesäkuuta 9, ev 1. kesäkuuta 9, 9. huhtikuuta 9. mainitaan useammin nimellä  Lyubavovich ( e ) rebbistä ( jiddish   ליובאַויטוויטויטש iment , der Lyubaveche REB , heprea . Hän otti Chabadin johtajuuden New Yorkissa ( USA ) 17. tammikuuta 1951, vuosi anoppinsa Yosef Yitzchok Schneersohnin kuoleman jälkeen . Yksi 1900-luvun juutalaisista henkisistä johtajista. Jotkut hänen seuraajistaan ​​pitävät häntä messiaana , joista osa ei tunnista hänen fyysistä kuolemaansa [8] . Hänen haudastaan ​​New Yorkissa tuli joukkopyhiinvaelluspaikka [9] .

Vuonna 1994 hänelle myönnettiin postuumisti Yhdysvaltain korkein kunnianosoitus, kongressin kultamitali .

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Syntynyt 18. huhtikuuta 1902 ( Nisan 11 ) Venäjän valtakunnassa Nikolaevin kaupungissa ( Khersonin maakunnan Nikolaevin kaupungin hallinto , nykyinen Ukraina ). Hänen isänsä, Jekaterinoslavin rabbi Leivi Yitzchok Schneersohn (1878-1944) , oli kolmannen lubavitseri Rebbe Menachem Mendel Schneersohnin (1789-1866) lapsenlapsenlapsenpoika. Neuvostoliiton sisäasiainviranomaiset tukahduttivat hänet 1930-luvun lopulla. Alma-Atassa vuonna 1944.

Hän sai uskonnollisen koulutuksensa isältään Jekaterinoslavissa (nykyisin Dnipro , Ukraina ); äitinsä Hannan (1879-1965), Nikolaevin kaupungin rabbin M. Sh. Yanovskyn tyttären, ansiosta hän sai myös maallisen koulutuksen [9]

Kun Lubavitcher Rebbe Yosef Yitzchok Schneersohn muutti Leningradiin vuonna 1924, hän muutti myös sinne ja tapasi tyttärensä Chaya Mushan (Chaya Mushka, 1901-1988), jonka kanssa hän meni pian kihloihin [9] .

Vuonna 1927 hän muutti yhdessä Rebben perheen kanssa Puolaan [10] ; Vuonna 1929 Varsovassa asuessaan hän meni naimisiin Rebben tyttären Chaya Musan kanssa. Varsovasta vastanainut muuttivat Berliiniin [11] .

Lähdettyään Neuvostoliitosta hän jatkoi opintojaan Hildesheimer Rabbinical Seminaryssa ja sitten tuli vapaaehtoiseksi Friedrich Wilhelmin yliopistoon filosofian ja tekniikan tiedekunnissa. Vuonna 1933 hän muutti Pariisiin , jossa hän valmistui korkeakoulun  - École spéciale des travaux publics, du bâtiment et de l'industrie (ESTP) - insinööriosastolta. Sen jälkeen hän tuli matematiikan osastolle Sorbonnessa .

Vuonna 1940 hänet pakotettiin lopettamaan opintonsa, ja 11. kesäkuuta, kolme päivää ennen Pariisin kukistamista ja merisaarron perustamista, hän onnistui pakenemaan Vichyyn ja sitten Nizzaan , missä hän pysyi Euroopasta lähtöään asti. [12] .

Muutettuaan New Yorkiin (USA) vuonna 1941 hän työskenteli jonkin aikaa Brooklynin telakalla. Sitten hän alkoi auttaa anoppiaan, joka evakuoitiin Varsovasta vuonna 1940 ja asettui myös New Yorkiin, Chabadin toiminnan laajentamisessa. Vuonna 1942 hänen appinsa nimitti hänet liikkeen keskusjärjestöjen (Kehos Publishing ja Chabad Youth Movement) johtajaksi.

Rebbe

Vuonna 1950 hänen appinsa kuoli. Vuonna 1951, sen jälkeen kun vanhin lanko kieltäytyi ja hassidit pyysivät ottamaan liikkeen johtajuuden, 17. tammikuuta 1951 (10 Shevat 5711 juutalaisen kalenterin mukaan rakennuksessa 770 Eastern Parkway, Brooklyn, New York) otti Chabadin johtajuuden Hasidi-rabiinien tapaamisessa Yhdysvalloissa ja Kanadassa (farbrengen), joka oli omistettu 6. Lubavitcher Rebben kuoleman ensimmäiselle vuosipäivälle [13] .

Chabadin johtajana Rebbe oli aktiivinen kaikenikäisten juutalaisten koulutuksen edistämisessä. Uudet Lubavitcherin jeshivat avattiin , joissa Talmudin ohella hassidismia tutkittiin Yhdysvalloissa, Kanadassa , Australiassa , Englannissa, Ranskassa, Israelissa ja Venäjällä.

Näkymät

Asenne tieteen ja uskonnon vastakohtaa kohtaan

Kirjeessään [14] tiedemiehelle Rebbe muotoilee tieteen ja uskonnon välisen suhteen periaatteet seuraavasti:

1. Ihmiset, jotka tulkitsivat Tooran kohtia eri tavalla kuin vanhat perinteet, tekivät niin vain siksi, että he joutuivat harhaan uskomaan, että Tooran käsitteet (maailman iästä jne.) olivat tieteen vastaisia.
2. Tästä virheellisestä käsityksestä johtuva anteeksiantava kirjallisuus katsoi, että sallittu sanallinen myönnytyminen tieteelle ei ollut vaarallinen, jos se lisäsi juutalaisten omistautumista Tooralle ja käskyille.
3. Tämä lähestymistapa perustui siihen virheelliseen uskomukseen, että tieteelliset "päätelmät" ovat kategorisia ja ehdottomia.
4. Jokin selitys tälle asenteelle tieteeseen löytyy siitä tosiasiasta, että Toora luottaa tieteeseen enemmän kuin moderni tiede itse. Tämä seuraa Halacha - säännöstä , että kielto rikkoa sapatin lepoa raukeaa, kun lääkärin mielestä on kysymys henkilön elämästä. Monia muita vastaavia sääntöjä voidaan nimetä.
5. Tärkein seikka on, että tieteen viimeisimmät saavutukset ovat johtaneet radikaaliin muutokseen sen itsensä arvioinnissa, kykyjensä rajan selkeään määrittelyyn. Siksi tieteessä ei ole nyt mitään kategorista, kausaalisuuden periaate on korvattu "todennäköisen tapahtumasarjan" periaatteella jne.
6. Nykyaikainen tiede katsoo, että tieteelliset tuomiot ja kuvaukset eivät välttämättä "edusta" asioita sellaisina kuin ne todellisuudessa ovat.
7. Tiede vaatii empiiristä todistusta. Samanaikaisesti ihmiskunnalle tuntemattomissa olosuhteissa tapahtuvia ilmiöitä koskevia johtopäätöksiä ei voida koskaan varmistaa.
8. Siksi ei ole mitään syytä uskoa, että tiede (toisin kuin jotkut tieteeseen osallistuvat ihmiset) voisi väittää mitään varmaa siitä, mitä tapahtui kaukaisessa menneisyydessä, historian kynnyksellä. Näin ollen ei ole tarvetta etsiä uusia Tooran tulkintoja niiden harmonisoimiseksi tieteen kanssa.

Suhde Israelin valtioon

Menachem Mendel ei koskaan käynyt Israelissa. Häntä ei haudattu Pyhään maahan, vaan New Yorkiin.

Puheesta vuodelta 1967 ( kuuden päivän sodan aika ):

... Tämä on suuri ihme, jonka kautta Jumala salli juutalaisten elää itsenäisesti Pyhässä maassa , esi-isiemme maassa, maassa, jonka taivaan ja maan Luoja peri juutalaiselle kansalle. Tämä totuus asettaa erityisen vastuun Israelin kansalaisille ja sen hallitukselle ja antaa heille oikeuden säilyttää juutalainen yhtenäisyys maassa. Sen koulutusjärjestelmän tulee perustua juutalaisiin arvoihin ja perinteisiin ja inspiroitua niistä, jotta sen kansalaisista kasvaa ylpeitä juutalaisen perinnön vartijoita. [viisitoista]

Mielipiteitä hänestä Mashiachina

Juutalaisten kirjanoppineiden näkemyksen mukaisesti uskotaan, että Mashiach , vaikka sitä ei ole paljastettu, on läsnä jokaisessa juutalaisten sukupolvessa ja sillä on useita merkkejä. [16] Erityisesti tämä on vanhurskas mies, sukupolven hengellinen johtaja ja Daavidin jälkeläinen, toisin sanoen Israelin kuningasten dynastian edustaja . [17] [18]

Koska Rebbe oli poikkeuksellinen henkilö, juutalainen johtaja ja satojen tuhansien juutalaisten henkinen mentori, monet hänen seuraajistaan ​​alkoivat pitää häntä mahdollisena vapauttajana. 14. huhtikuuta 1992 annettiin rabbiininen asetus [19] , jonka mukaan Lubavitcher Rebbeä pidettiin virallisesti potentiaalisena Mashiachina ("behezkat Mashiach").

On olemassa useita ihmeellisiä tarinoita siitä, kuinka joku näki Rebben. Niinpä 16. marraskuuta 2006 matkapuhelimeen tallennetussa videossa joku teki välkkyvän Rebben siluetin "770:ssä" (Chabad-liikkeen maailmankeskuksessa) [20] .

Kirjat

Igrot Kodesh

Kirjeitä Lubavitcher Rebbeltä. Tähän mennessä kirjeitä on julkaistu 32 nidettä.

• Igrot Kodesh (pyhät viestit)
• Valikoima Lubavitcher Rebben kirjeitä käännettynä venäjäksi

Artikkelit

• Valittu Lubavitcher Rebben ma'amarim käännetty venäjäksi

Liikutei Sikhot

Valitut Lubavitcher Rebben keskustelut. Rebben editoima kuuntelijaäänitys.

Keskustelut ("sichot"), joita Rebbe pitää hassidikokouksissa - farbrengen. Toisin kuin "maamareissa", joissa Rebbe selittää hasidismin teoriaa jatkona ja jatkona hassidismin perustajan Baal Shem Tovin opetuksiin, keskustelut ovat helpompia ymmärtää, niillä on vapaampi luonne, koskettava. monissa aiheissa. Niissä keskeisellä paikalla on Tooran tiettyjen kohtien tulkinta ja selitykset, mutta keskusteluissa on myös monia kysymyksiä juutalaisten elämäntavasta, moraalista, kasvatuksesta, juutalaisten ajankohtaisista ongelmista Israelissa, Venäjällä ja Yhdysvallat. ( Shamirin julkaisijan Liikutei Sikhotin venäjänkielisen painoksen esipuheesta )

• "Bereshit" Keskusteluja Liikutei Sikhotin ensimmäisestä osasta Bereshitin kirjan luvuista. Ed. "Shamir"
• "Shemot" Keskusteluja Liikutei Sikhotin ensimmäisestä osasta Shemot-kirjan luvuista. Ed. "Shamir"
• "Bemidbar" Keskusteluja Liikutei Sikhotin toisesta osasta Bemidbar-kirjan luvuista. Ed. "Shamir"
• "Dvarim" Keskusteluja Liikutei Sikhotin toisesta osasta Dvarimin kirjan luvuista. Ed. "Shamir"
• Laaja valikoima Lubavitcher Rebben valittuja keskusteluja Hasidus.ru:ssa

Thorat Menachem

Lubavitcher Rebben täydelliset puheet vuodelta 5710 - yleensä editoimattomassa yleisölevyssä, käännetty hepreaksi . "Torat Menachem" alkoi ilmestyä vuoden 1992 jälkeen, tähän mennessä on julkaistu yli 30 osaa. Julkaisun "Vaad Ganahot biLshon Hakodesh" (sivusto hepreaksi) ("Rebben pyhällä kielellä käytyjen puheiden tallentamista käsittelevä komitea"). "Vaad Ganahotin" uudet verkkosivut

• Valitut keskustelut Torat Menachemilta Hasidus.ru:ssa

Hyom-yom

Hasidilaisia ​​opetuksia ja aforismeja joka päivälle. Julkaistu 1943.

• Yom Yom osoitteessa Yeshiva.ru

Äänikirja

• Rebbe Menachem Mendel Schneersohn. Sota ja rauha Pyhässä maassa. Äänikirjojen kustantaja "CREATING WORD" Jerusalem 2018

Muistiinpanot

1. ↑ Rebetzinin muistelmat
2. ↑ Suuri venäläinen tietosanakirja - Great Russian Encyclopedia , 2004.
3. ↑ Menachem Mendel Schneerson // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
4. ↑ Hautakivi: שניאורסאהן
5. ↑ מנחם מענדל שניאורסאהן
6. ↑ Hautakivi Menachem-Mendl Schneersonin haudalla : מנחם מ ע נדל
7. ↑ Hautakivi: מליובאװיטש
8. ↑ "Iankaikkinen elämä"
9. ↑ 1 2 3 Schneerson Menachem Mendl
10. ↑ Ivanyan E. A. Encyclopedia of Russian-American Relations. XVIII-XX vuosisadat .. - Moskova: Kansainväliset suhteet, 2001. - 696 s. — ISBN 5-7133-1045-0 .
11. ↑ Lyhyt elämäkertaluonnos . en.chabad.org. Käyttöönottopäivä: 30.10.2016. (määrätön)
12. ↑ The Early Years Volume IV, JEM 2008 (ASIN: B001M1Z62I)
13. ↑ 10 Shevat: Kahden rebben päivä
14. ↑ kirje
15. ↑ Mies ja vuosisata
16. ↑ Mashiachin saapumispäivämäärä . en.chabad.org. Käyttöönottopäivä: 30.10.2016. (määrätön)
17. ↑ Katso Mashiach . en.chabad.org. Käyttöönottopäivä: 30.10.2016. (määrätön)
18. ↑ Pakollinen odotus . en.chabad.org. Käyttöönottopäivä: 30.10.2016. (määrätön)
19. ↑ psak-din
20. ↑ (video)

Linkit

• Essee r. Tuvia Bolton Miksi Mashiach?
• Maakuntaviikko: "Nikolajevin kuuluisin rabbi oli laivanrakentaja"
• Valokuvia Rebbestä vuosilta 1942-1994
• Tarvitsemme uuden Chabadin ja uuden Rebbe Kabbalah Liven tänään

Temaattiset sivustot	MusicBrainz
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Iso venäläinen Lyhyt heprea Amerikan kansallinen elämäkerta Britannica (verkossa) Brockhaus
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta WikiTree
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 1483107587211 BNF : 12295543h GND : 119542625 ISNI : 0000 0001 0891 3777 J9U : 987007267770105171 LCCN : n82012240 NKC : jo2008479144 NLA : 35189944 NLP : A26680221 NSK : 000309576 NTA : 162371241 NUKAT : n01091328 SUDOC : 031809057 VIAF : 41904544 WorldCat VIAF : 41904544 RNB : 779919 , 7745709

Schneersonin, Menahem-Mendlin toiminta-aika juutalaisuuden historiassa
parit tannai amorai Savorai gaonit rishonim acharonymi