Evokaatio ( latinasta evocatio - "kutsu" - muinaisessa Roomassa uskonnollinen riitti, jonka kautta vihollisen kaupungin suojelusjumalat kutsuttiin sodan aikana heidän puolelleen. Roomalaiset uskoivat, että näin tehdessään he riistävät viholliselta jumalallisten voimien tuen ja hankkivat sen itselleen.
Kääntyessään jumaluuden puoleen ja saatuaan lupauksen rakentaa hänelle temppeli, roomalaiset uhrasivat oinaan tai lampaan ja yrittivät päätellä sisäpuoleltaan , hyväksyttiinkö rukous. Jos enteet olivat suotuisat, he siirtyivät taisteluun, ja heidän menestyksensä osoitti, että vieraat jumalat kuuntelivat mielikuvia, eli suostuivat liittymään Rooman panteoniin [1] . Verrius Flaccuksen mukaan, jota Plinius Vanhin lainasi, mielikuvitus Rooman armeijan piirityksen aikana oli yleinen käytäntö [2] .
Roomalaiset pelkäsivät vihollistensa tekevän heille samoin, joten he pitivät kaupunkinsa suojelusjumalan todellista nimeä tiukasti salassa ja salasivat jopa hänen sukupuolensa. Lisäksi antiikin kirjoittajien (Plinius Vanhin, Plutarkhos , Servius , Macrobius ) viesteistä voimme päätellä, että Roomalla oli erilainen, "aito" nimi, eikä se vastannut suojelusjumalan nimeä. Usein tämä jumaluus tunnistettiin yhteen tai toiseen jumalaan ( Jupiter , Kuu , Angerona , Ops Consivia ), mutta "kaupungin latinalainen nimi" jäi tuntemattomaksi jopa oppineimmille ihmisille [3] .
Plinius vanhin ehdotti, että tarvetta säilyttää tämä salaisuus symboloi Angeron, muinainen jumaluus, jonka merkitystä Pliniusin aikalaiset eivät muistaneet ja jota kuvattiin sidottu ja sinetöity suu ja sormi kiinnitettynä hänen huulilleen. Quintus Valery Soranus (noin 140-82 eKr.) - tietosanakirjatutkija ja kansantribuuni , joka vaaransi paljastaa kaupungin salaisen nimen, teloitettiin (Serviuksen mukaan - ristiinnaulittiin ) [4] .
5-luvulla eKr e. Rooman tasavalta taisteli kolme kertaa etruskien Veyamin kaupungin kanssa . Kolmas sota , joka rajoittui pääosin veilaisten piiritykseen Titus Livyuksen mukaan, kesti 10 vuotta ja oli roomalaisille erittäin vaikea. Vuonna 396 eaa. e. heidät pakotettiin nimittämään diktaattori , josta tuli Marcus Furius Camillus . Camillus pystyi lisäämään joukkojen moraalia, kukistamaan vihollisen liittolaiset ja saavuttamaan voiton lyhyessä ajassa: Veii kaatui. Vähän ennen ratkaisevaa hyökkäystä komentaja, joka kiinnitti suurta huomiota hurskauden ilmenemismuotoihin, kääntyi viholliskaupungissa kunnioitetun Junon (ilmeisesti etruskien Uni ) puoleen. Livy omistaa hänelle nämä sanat:
Rukoilen myös sinua, kuningatar Juno, että seurustelet nyt Veiin: seuraa meitä, voittajia, kaupunkiin, josta tulee pian sinun. Siellä saat suuruutesi arvoisen temppelin [5] .
Ja Plutarkhoksen mukaan Camillus päätti jo voiton jälkeen kuljettaa Junon patsaan Roomaan "uhri ja rukoili jumalatarta, ettei hän hylkää voittajien innokasta antaumusta, tulla jumalien hyväksi naapuriksi , joka oli aiemmin suojellut Roomaa” [6] . Roomalaiset kirjailijat kertovat legendan, että kun yksi sotureista vitsaili patsaalta, halusiko hän mennä Roomaan, kaikki läsnä olleet kuulivat selvästi hänen sanovan kyllä tai näkivät hänen nyökyttelevän. Junon temppeli rakennettiin Aventinalle vuonna 392 eKr . Camilluksen lupauksella . e.
Scipio Aemilianuksen [1] mielikuva ennen Karthagon vangitsemista on säilynyt Saturnaliassa Macrobiuksen toimesta:
Jos on olemassa jumala tai jumalatar, joka suojelee Karthagon asukkaita ja tasavaltaa, ja sinä, suuri jumala, joka olet ottanut tämän kaupungin ja sen ihmisten suojelukseksi, pyydän, loihdan ja rukoilen sinua jättämään heidät, lähde heidän asuntoihinsa, temppeleihinsä, pyhiin paikkoihinsa ja muutta pois niistä, puhaltaa pelkoa ja kauhua tähän kaupunkiin ja sen ihmisiin, tuomitse heidät unohduksiin, ja kun olet lähtenyt niistä, tule Roomaan, minun ja sukulaisteni luo ja katso kuinka paljon houkuttelevampia kotimme, temppelimme, pyhäkömme ja kaupunkimme, jotta voimme uskoa, että tästä lähtien otat meidät suojeluksesi - minut, sotilaitani ja Rooman kansan. Jos teet niin, lupaan rakentaa sinulle temppelin ja perustaa pelejä kunniaksesi [7] .
Ehkä puhumme vetoomuksesta Junoon [2] , johon roomalaiset tunnistivat kartagolaisen tanitin . Camilluksen Veiin piirityksen ja Scipio Aemilianuksen toiminnan tulkinta Karthagon piirityksessä mielikuvituksena on kiistanalainen [8] [9] .
Plutarch, puhuessaan Antoniuksen ja Octavianuksen välisen sisällissodan viimeisistä päivistä , lainaa legendaa, jonka mukaan piiritetyn Aleksandrian asukkaat kuulivat yöllä ääniä, jotka muistuttivat Dionysoksen ja hänen seuralaistensa kulkueesta, ikään kuin jumalaa, jonka kanssa Antonius rakasti olla yhteydessä. oli jättänyt hänet [10] . Oletuksena on, että Octavianuksen toteuttama mielikuvitus löysi kaiun tässä legendassa . Ottaen huomioon, että Octavianus suoritti huolellisesti kaikki sen julistukseen liittyvät muinaiset rituaalit ennen sodan alkamista, on loogista olettaa, että hänen näkökulmastaan mielikuvitus, vuosisatojen pyhittämä rituaali, mahdollisti sen piirityksen. Aleksandria on verrattavissa esi-isiensä loistaviin tekoihin, kuten Wein valloitus ja voitto Karthagosta. Mielikuvan piti viimeinkin horjuttaa Antoniuksen uskonnollista politiikkaa osoittaen, että jopa jumala jätti hänet, "jota hän matki koko elämänsä ja yritti tulla hänen kaltaiseksi erityisellä innolla" [10] . "Jätettyään" Antoniuksen Dionysoksesta ei kuitenkaan tullut valloittajan "hänen" jumalaansa, koska hänen palvontansa liittyi liian läheisesti hellenistisen monarkian ihanteisiin , joista Augustus ja useimmat hänen seuraajistaan pitivät etäisyyttä kahden vuosisadan ajan. On ominaista, että Dionysos puuttuu jumalista, joihin Rooman keisarit myöhemmin tunnistivat itsensä [11] .
Tunnetaan noin vuodelta 75 eKr. e. kirjoitus muinaisesta Vanhan Isavran kaupungista ( muinaiskreikaksi Ίσαυρα Παλαιά , lat. Isaura Vetus , nykyaikainen Zengibar Kalesi, Turkki ), jossa Isaurian valloittaja Publius Servilius Vatia Isauric täyttää voiton ja että hän ilmoittaa lupauksensa nimeämätön "jumalan tai jumalattaren" nimi, kaupungin suojeluspyhimys. Mary Beardin ja hänen kirjoittajiensa oletuksen mukaan tässä tapauksessa voidaan puhua evokaatiosta [12] . On myös olemassa mielipide, että Vertumnuksen kultti (alun perin etruskien Voltumna ) olisi voinut ilmaantua Roomassa vuonna 264 eaa. e. konsuli Mark Fulvius Flaccuksen [13] Volsinian tappion aikana tapahtuneen mielikuvituksen seurauksena (vihje tästä sisältyy yhteen Propertiuksen elegioista ) [14] , ja Minervan kultti olisi voitu tuoda samaan matkalla Faleriista [2] .