Eidetismi ( muista kreikkalaisista sanoista εἶδος - "kuva", "ulkonäkö") on erityinen muisti , pääasiassa visuaalisille vaikutelmille, jonka avulla voit säilyttää ja toistaa yksityiskohtaisesti kuvan aiemmin havaitusta esineestä tai ilmiöstä. Tämä kuva voi ja usein sisältää myös monipuolisia kuvia ja muita aistinvaraisia muotoja: kuulo , tunto , motorinen , makuaisti , hajuaisti .
Toisin kuin havaintokuvat , henkilö jatkaa eideettisten kuvien havaitsemista kuvan lähteen puuttuessa.
Uskotaan, että yksi ensimmäisistä eidetismin ilmiön kuvailijoista oli serbialainen tiedemies V. Urbancic vuonna 1907.
Teoria, jonka aiheena oli eideettinen kyky - erityinen figuratiivisen ihmisen muisti - kehitettiin 1920-1940-luvuilla. Saksassa E. Jenschin Marburgin psykologisessa koulussa . E. Jensch suoritti yhdessä oppilaidensa kanssa eidetismin perustutkimuksia [1] . Vuoden 1933 jälkeen natsi-Saksassa E. Jensch ja hänen samanmieliset ihmiset alkoivat kehittää " integraatiotypologiaa " ("Integrationstypologie") - ideologisoitua käsitettä, joka yhdistää eidetiikkaa ja kansallissosialistisia ajatuksia ja iskulauseita.
Neuvostoliitossa L. S. Vygotsky [2] [3] kiinnitti suurta huomiota eidetiikkaan . Myös Neuvostoliitossa 1920-1930-luvuilla. V. A. Artemov, P. P. Blonsky , N. F. Dobrynin, P. L. Zagorovsky, M. P. Kononova [4] , S. V. Kravkov , A. R. Luria , S. L. Rubinshtein , I. V. Strakhov, B. M. Teplovkin, O. P. Schelov , E. S. Schrusiman, G. L.z. M. F. ja muut. Tieteellisten artikkeleiden lisäksi on huomioitava myös eidetismiä koskevat artikkelit Suuren Neuvostoliiton Encyclopedian toisessa ja kolmannessa painoksessa , Philosophical Encyclopedic Dictionaryssa ja psykologisissa sanakirjoissa.
Ensimmäiset maininnat eidetiikasta löytyvät P. P. Blonskyn "Pedologysta" ja S. V. Kravkovin "Essays in Psychology" , jotka julkaistiin vuonna 1925. Näissä teoksissa kiinnitetään ensinnäkin huomiota eidetismin suureen teoreettiseen ja käytännön merkitykseen erityisenä, aiemmin tutkimattomana muistityyppinä. Ensimmäisenä neuvostotyönä, joka sisälsi vakavan teoreettisen analyysin eideettisistä ajatuksista, tulisi pitää P. P. Blonskyn vuonna 1927 julkaistua "Psykologisia esseitä". Tämä kirja sisältää suuren määrän täsmällistä ja täsmällistä tietoa: luetellaan eidetiikan pääongelmat ja käsitteet, esitetään kokeiden tulokset, otteita protokollista, päälähteet on osoitettu ja arvioitu jne.
Vuonna 1933 julkaistiin Suuren Neuvostoliiton Ensyklopedian 63. osa, joka sisälsi A.R. Lurian laajan artikkelin "Eidetism". Edetismin elävän ilmentymisen suhteellinen harvinaisuus ja vastaavien luonnollisten kykyjen ilmentymien tukahduttaminen aikuisiässä liittyy useisiin syihin, joita erityisesti Neuvostoliiton tiedeakatemian akateemikko A. R. Luria on kuvannut " Pikku kirjassaan Suuri muisti ” [5] .
On sanottava, että eidetiikan arviointi Neuvostoliitossa on aina ollut riippuvainen ei niinkään todellisista tieteellisistä tekijöistä kuin maan ideologisesta tilanteesta. Tässä suhteessa erotetaan selvästi kaksi vaihetta. 1920-luvulla ja 1930-luvun alussa vaatimus kriittisestä asenteesta kaikkeen ulkomaiseen psykologiaan ei vielä hämärtynyt eikä täysin korvannut opiskelu- ja assimilaatiovaiheita. Ennen kuin siitä tuli natsitiede, eidetiikkaa käsitettiin ja arvioitiin neuvostopsykologiassa samalla tavalla kuin muita moderneja ulkomaisia teorioita: faktologia tunnustettiin ja teoreettisia rakenteita kritisoitiin ristiriidoista marxilaisuuden kanssa. Samaan aikaan Neuvostoliiton psykologien keskuudessa eideettisissä arvioinneissa oli melko laaja valikoima mielipiteitä [6] - kiinnostuksesta, tunnustuksesta ja yksimielisyydestä monissa asioissa yhdistettynä pakollisiin kriittisiin arviointeihin (P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky, P. L. Zagorovsky, A. R. Luria , I. V. Strakhov ja muut) - melkein täydelliseen kieltämiseen. Niinpä L. M. Schwartz kirjoitti vuonna 1930: ”Psykologisessa ja pedologisessa kirjallisuudessamme Jenschin opetuksia ei ole arvioitu asianmukaisesti. Monet Marburgin koulukunnan säännökset, jotka kirjoittajamme ovat ottaneet uskoon, ovat mahdottomia hyväksyä ja tarjoavat mahdollisuuden tunkeutua niiden kautta psykologiaan selvästi idealistisia hetkiä.
Kuitenkin useiden olosuhteiden vuoksi (Saksan eidetiikan rappeutuminen " integraatiotypologiaksi ", pedologian kielto Neuvostoliitossa vuonna 1936 , Suuri isänmaallinen sota ) eidetiikan tutkimusta Neuvostoliitossa rajoitettiin kokonaan.
Historiallisesti ja merkityksellisesti tarkka eidetiikan luonnehdinta edellyttää huomioimista sen kolmen puolen (tasot, ongelma-alueet) suhteen, jatkuvuuden ja yhtenäisyyden suhteen:
I. Schultz kuvasi toistuvia skitsofreniatapauksia, joissa itsemurhayritykset johtuivat kyvyttömistä mutta jatkuvista yrityksistä herättää eideettisiä kuvia. M. Zoshchenko kuvaili useita samanlaisia tapauksia kirjailijoiden keskuudessa kirjassaan Before Sunrise .
Hoitona I. Schultz ehdotti eideettisten kuvien hakemista uudelleen, vain tehdäkseen sen oikein. Tämä lähestymistapa on hahmoteltu erityisesti erään Schultzin työntekijän K. Thomasin sotaa edeltävässä työssä [7] . Lähestymistapa osoittautui onnistuneeksi.
Joten shakinpelaaja ja psykologi A. de Groot , joka kiinnostui eidetismistä ilmiönä, väitti, että monet voivat kehittää kykyjä. Esimerkkinä hän mainitsi shakin suurmestarit , jotka pystyvät muistamaan monia yhdistelmiä ja skenaarioita tapahtumien kehitykseen pelin aikana.
E. Jensch [8] ja hänen työtoverinsa (E. Jenschin koulukuntaan kuuluivat hänen veljensä Walter Jensch, O. Kro, A. Rickel, G. Fischer jne.) kehittivät eidetismin vakavuuden luokituksen: [1]
Samoihin tutkimuksiin perustuen ehdotettiin eideettiseen esitykseen kykenevien ihmisten luokitusta:
W. Jenschin mukaan tämän tyyppiset eidetiikka perustuvat perustuslaillisiin edellytyksiin ja toimivat yhdessä tietyntyyppisten ilmeiden ja liikkeiden kanssa, erityisillä hormonaalisilla prosesseilla, ne näkyvät myös hahmojen typologian ilmentymänä.