1000 vuotta Venäjän kasteesta

Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhla  on tapahtuma, joka pidettiin Neuvostoliitossa kesäkuussa 1988, ajoitettuna kristinuskon omaksumisen 1000-vuotispäivänä Venäjällä prinssi Vladimir Svjatoslavitšin johdolla vuonna 988. Venäjän kasteen 1000-vuotispäivää juhlivat myös Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko ja ulkomailla toimiva venäläinen kirkko [1] .

Alun perin puhtaasti sisäiseksi kirkoksi suunnitellut juhlat [2] saivat myös julkisen aseman [3] . Edellisten kuukausien juhlat ja tapahtumat olivat käännekohta kirkon ja valtion välisten suhteiden muutoksessa. Saatuaan laajan kansainvälisen ja julkisen vastaanoton ne sallivat kirkon uusissa historiallisissa olosuhteissa irtautua valtion elinten hallinnasta, organisoida kirkon hallintoelimiä ja ryhtyä toimenpiteisiin valtion lainsäädännön muuttamiseksi, mikä sai mahdollisuuden itsenäiseen olemassaoloon valtiossa.

Valmistelu

Tämän juhlan valmistelu aloitettiin alun perin venäläisestä diasporasta, jossa vietettiin aiemmin Venäjän kasteen 950-vuotispäivää. Vuonna 1977 Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodin päätöksellä muodostettiin komissio valmistelemaan Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlaa, jota johti yhden New Yorkin kirkon rehtori Aleksanteri. Kiselev [4] .

Venäjän ulkopuolisen ortodoksisen kirkon (ROCOR) juhlaan valmistautumisprosessilla oli merkittävä konsolidoiva vaikutus venäläisten diasporoiden ortodoksiseen osuuteen ulkomailla. Venäjän diasporan tieteellinen ja journalistinen toiminta elpyi . Tänä aikana julkaistiin valtava määrä Venäjän historiaa käsitteleviä julkaisuja, jotka omistettiin Venäjän ortodoksisen kirkon roolin ymmärtämiselle valtion rakentamisessa ja venäläisen mentaliteetin muodostumisessa. Julkistettiin tieteellisiä monografioita, artikkeleita aikakauslehdissä, eri ROCORin hiippakuntien yksittäisiä julkaisuja, elämäkerrallisia julkaisuja jne. Lähes kaikki tällaiset julkaisut sisältävät analyysin ROCORin ja ROCORin nykyisestä suhteesta [1] .

Moskovan patriarkaatin pyhä synodi päätti 23. joulukuuta 1980 "aloittaa valmistelut Venäjän ortodoksisen kirkon tulevan suuren riemuvuoden juhlimiseen" [5] , jota varten se muodosti patriarkka Pimenin johtaman juhlakomitean . Aluksi oletettiin, että Venäjän kasteen vuosipäivän juhliminen olisi ehdottomasti kirkon sisäinen juhla [6] . Kuten metropoliita Juvenaly (Pojarkov) muisteli , tuleva juhlapäivä herätti ihmisten kiinnostuksen: ”Saimme heti 'vilkkaan vastauksen' ateistisessa lehdistössä. Muistan nämä artikkelit: "Ja mitä Venäjän kirkko juhlii"? "Oliko Venäjän kaste"? "Oliko Kristusta ollenkaan? Tiede ei ole vielä todistanut sitä." Mutta me emme olleet nolostuneet, ja Jumalan Providence kävi niin, että UNESCO osallistui asiaan” [7] .

Toukokuun 17. päivänä 1983 Moskovan entisen Danilovin luostarin rakennuskompleksin virallinen siirto tapahtui Moskovan patriarkaatin " hengellisen ja hallinnollisen keskuksen " luomiseksi sen alueelle [8] . Moskovan ortodoksien lisäksi koko Neuvostoliiton alueella ei nähty päätöstä äärimmäisen tärkeänä tapahtumana, ehkä ensimmäisenä merkkinä maan johdon muuttuvasta asenteesta kirkon tarpeisiin. Ensimmäisen luostarin entisöiminen vuoden 1930 jälkeen kommunistisen valtion pääkaupungissa tuli laajalti tunnetuksi yhteiskunnassa, mikä herätti kiinnostusta sekä tulevana vuosipäivänä että ortodoksiassa yleensä. Vuonna 1984 yritettiin estää luostariyhteisön luominen Danilovin luostariin. Mutta NSKP:n keskuskomitean pääsihteerin Konstantin Chernenkon kuoleman jälkeen viranomaisten vastalauseet katosivat. Joitakin huolenaiheita Moskovan patriarkaatin johdossa aiheutti nimitys marraskuussa 1984 Vladimir Kurojedovin tilalle tulleen Uskonnollisten asioiden neuvoston puheenjohtajan Konstantin Hartšovin virkaan .

Vuonna 1986, kun arkkipiispa Vitaly (Ustinov) valittiin ROCORin ensimmäiseksi hierarkiksi, arkkipiispa Anthony (Bartoshevich) sanoi: "Kahden vuoden kuluttua vietät juhlallista vuosipäivää Isänmaamme kasteen 1000. vuosipäivästä. Tuhat vuotta olemme eläneet kristittyinä, mitä meidän ei tarvitse osoittaa sanoin, vaan teoin. Meidän on juhlittava tätä juhlapäivää täällä niin, että se tulee juhlimaan siellä, isänmaassa. He kieltävät juhlimisen siellä tai sallivat sen, tehden sen tyhjäksi, ja sitten - Neuvostoliiton lehdistön pilkan ja uhkailun alla. Vain täältä orjuutetut veljemme kuulevat Venäjän kirkon äänen. Äänesi, Vladyka, Jumalan pyhänä" [1] .

Tärkeimmistä virallisista juhlatilaisuuksista sovittiin kaksi vuotta ennen vuosipäivää: 29. heinäkuuta 1986 pyhä synodi päätti ”juhlan yhteydessä kutsua koolle Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston ja pitää sen /…/ alk. 6. kesäkuuta - 9. kesäkuuta 1988” [9] . Samaan aikaan julkaistiin Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan valmistelua ja järjestämistä käsittelevän komission kokoonpano, johon kuului 43 henkilöä.

Vuonna 1987 aloitettiin valtion uskontoon ja uskovien oikeuksiin liittyvän politiikan tarkistaminen: tiedotusvälineissä alkoi ilmestyä aineistoa Neuvostoliiton sorroista, Venäjän kirkosta kansankulttuurin ja hengellisyyden suojelijana, Optina Pustynista , neuvostoliiton kohtalosta . Vapahtajan Kristuksen katedraali ja muut tuhotut pyhäköt.

Vuosipäivää edeltävänä aikana Kiovassa, Moskovassa ja Leningradissa pidettiin kolme kansainvälistä tieteellistä konferenssia, jotka oli omistettu kirkon toiminnalle sen tuhatvuotisen historian aikana. Näihin konferensseihin osallistui venäläisten ja ulkomaisten teologien ja kirkkohistorioitsijoiden lisäksi myös maallisia tiedemiehiä [10] . Kuultiin yli 250 raporttia [11] . Kiovassa 21.-28.7.1986 pidetyn konferenssin materiaalit julkaistiin kokoelman " Theological Works " 28. painoksessa [12] .

Huomattavan kiinnostava oli akateemikko Boris Raushenbakhin elokuussa 1987 julkaisema artikkeli , joka oli omistettu Venäjän kasteelle ja sen merkitykselle muinaiselle Venäjän valtiolle. Artikkeli on julkaistu monilla kielillä ja julkaistu maailmanlaajuisesti, mukaan lukien " UNESCO Courier " [13] julkaisu .

Tilanteen kehittymistä seurattiin myös ulkomailla: marraskuussa 1987 Unescon yleiskokouksen XXIV istunto kehotti juhlimaan "kristinuskon käyttöönoton 1000-vuotispäivää Venäjällä Euroopan ja maailman historian ja kulttuurin suurimpana tapahtumana" . 14] . Tämä lausunto herätti laajan yleisön huomion paitsi Neuvostoliitossa myös kaikkialla maailmassa [10] [15] Venäjän ortodoksiseen kirkkoon .

Kesän 1988 alkuun suunnitellut tärkeimmät kirkon juhlat, mukaan lukien juhlallinen jumalanpalvelus ja kiitosjumalanpalvelus kaikissa Venäjän ortodoksisen kirkon kirkoissa, päätettiin sovittaa yhteen Venäjän maassa loistaneen kaikkien pyhien päivän kanssa. , joka kirkkokalenterin mukaan osui 12. kesäkuuta [2] .

Juhla Neuvostoliitossa

Piispojen neuvostoa edeltävä konferenssi , joka pidettiin 28.-31. maaliskuuta 1988 entisen Novodevitšin luostarin Dormition-kirkossa , totesi tiedonannossaan muun muassa: "Piispojen esineuvostokonferenssin osallistujat pitävät sitä tarpeellisena Kiitollisuudella voidessamme panna merkille Neuvostohallituksen myönteisen asenteen kirkkomme hierarkian esittämiin kysymyksiin." [16]

29. huhtikuuta 1988 Kremlin Katariinan salissa pidettiin 29. huhtikuuta 1988 patriarkan ja synodin pysyvien jäsenten tapaaminen Mihail Gorbatšovin kanssa "liiton 1000-vuotisjuhlan kunniaksi". kristinuskon käyttöönotto Venäjällä" [17] . Gorbatšov itse kutsui samalla prinssi Vladimirin Venäjän kastetta "merkittäväksi virstanpylväksi kansallisen historian, kulttuurin ja Venäjän valtiollisuuden vuosisatoja vanhalla kehityspolulla" ja huomautti, että Perestroikan ansiosta uskonnollisten henkilöiden aktiivisempi osallistuminen yhteiskunnan elämä tuli mahdolliseksi. Vastauksena Pimen ilmaisi "täyden tuen", "vilpittömän kiitoksen" "perestroikan arkkitehdille ja uuden poliittisen ajattelun julistajalle" ja siunasi Gorbatšovia jatkamaan aloittamaansa työtä [10] . Tämä tapaaminen oli signaalina puolueelle ja neuvostoviranomaisille sallia riemujuhlan viettäminen kansallisena tapahtumana.

Todellinen sensaatio tuolloin oli viranomaisten lupa rakentaa uusi kirkko pääkaupunkiin Venäjän kasteen tuhatvuotisjuhlan kunniaksi, josta sovittiin Mihail Gorbatšovin ja hierarkkien kokouksessa [2] .

26. toukokuuta 1988 Moskovan Kremlin asevarastossa tapahtui Moskovan Kremlin museoissa säilytettyjen pyhien jäänteiden juhlallinen siirto Venäjän ortodoksiselle kirkolle [18] . Kaikki palautetut pyhäköt suurissa hopea-astioissa sijoitettiin Yelokhovin katedraalin tasolle ; rukouspalvelu, jonka jälkeen pyhäköt hajaantuivat patriarkan määräyksestä eri kirkkopaikkoihin [19] .

Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston 3. kesäkuuta 1988 antamalla asetuksella "aktiivisesta rauhanturvaamisesta ja Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan yhteydessä" patriarkka Pimen, Kiovan metropoliita Filaret (Denisenko) , metropoliita Aleksi (Ridiger) Leningradin arkkipiispa Nikolai (Kutepov) Gorkin , arkkipiispa Dmitrovski Aleksanteri (Timofejev) (MTA:n rehtori) palkittiin Työn Punaisen Lipun ritarikunnan palkinnolla ; joukko muita hierarkkeja – kansojen ystävyyden ritarikunta [20] .

Vuoden 1987 viimeisellä neljänneksellä Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn (Kaluga) ja Tolgan luostari ( Jaroslavl ) siirrettiin kirkolle. Kirkon tuhatvuotisjuhlan aattona osa Kiovan-Petshersk Lavran rakennuksista palautettiin. Moskovan Kremlin valtionmuseoissa säilyneet jäännökset siirrettiin kirkolle.

Tärkeimmät vuosijuhlat pidettiin 5.- 12.6.1988 Zagorskissa ja Moskovassa. Moskovaan kokoontui 211 valtuuskunnan paikallisneuvoston osallistujia 89 maasta - yhteensä 517 vierasta, mukaan lukien paikallisten ortodoksisten kirkkojen kädelliset: Antiokian patriarkka Ignatius IV , Jerusalemin patriarkka Diodorus , koko Georgian katolikos-patriarkka Ilia II , patriarkka Maxim Maxim Bulgarian , Kyproksen arkkipiispa Chrysostomos I , Varsovan metropoliitta Vasily Prahan metropoliitti Dorotheos , koko Amerikan ja Kanadan metropoliitti Theodosius . Vain Konstantinopolin ja Hellasin ortodoksisten kirkkojen edustajat olivat poissa [19] .

Konstantinopolin patriarkka Demetrius I ei saapunut joidenkin protokollaluonteisten erimielisyyksien vuoksi. Konstantinopolin patriarkaatin juhlat , joihin osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunta Smolenskin arkkipiispa Kirillin ja Vjazemskin johdolla , pidettiin aikaisemmin ja ajoitettiin ortodoksisen viikon 28.2.1988 [21] kanssa. .

Näihin juhliin akkreditoitiin 1 100 toimittajaa, joista 446 oli ulkomaalaisia. Millään muilla festivaaleilla ei ollut yhtä suurta kansainvälistä vaikutusta [19] .

Juhlajuhlat avattiin jumalallisella liturgialla Moskovan loppiaisen katedraalissa .

Paikallinen katedraali avattiin 6. kesäkuuta Trinity-Sergius Lavrassa , ja se kesti 9. kesäkuuta asti. Katedraali ylisti useita askeetteja pyhimyksinä: Dimitry Donskoy , Andrey Rublev , Maxim Kreikka , Moskovan pyhät Macarius , Ignatius Brianchaninov ja Theophan Eräkko , pyhät Paisius Velichkovsky ja Ambrose of Optina , siunattu Ksenia Pietarista . Neuvosto teki useita historiallisia päätöksiä, jotka muuttivat Venäjän kirkon nöyryyttävää asemaa neuvostovaltiossa. Siinä peruttiin yleismaailmallisella tuella Piispaneuvostolle vuonna 1961 määrätyt muutokset "Venäjän ortodoksisen kirkon hallintoa koskeviin määräyksiin", jotka riistävät sekä piispoilta että seurakuntapapeilta kaiken vallan talous- ja rahoitusalalla. . Neuvosto hyväksyi uuden " Peruskirjan Venäjän ortodoksisen kirkon hallinnosta ", jota sisällöltään merkittävästi täydennettiin ja parannettiin verrattuna vuoden 1945 vanhentuneisiin "sääntöihin". Kirkolliskokouksessa päätettiin tehostaa työtä kirkon hengellisen kasvatuksen ja julkaisutoiminnan alalla. Kirkolliskokouksessa käsiteltiin myös monia muita ajankohtaisia ​​kirkkoelämän kysymyksiä [10] .

Moskovan kirkoissa pidettiin koko viikon 5.6.-12.6. juhlapalveluja ja 11.6 . pidettiin koko yön vigilia .

Julkisiin hyväntekeväisyystarkoituksiin järjestettiin Bolshoi-teatteri , ulkomaisia ​​vieraita vastaanotettiin Neuvostoliiton ministerineuvoston N. I. Ryzhkovin johdossa  - juhlien jatkuessa ohjelma kasvoi jatkuvasti. Näitä tapahtumia kuvattiin laajasti televisiossa koko Neuvostoliiton alueella. Mihail Gorbatšov ei osallistunut näihin tarinoihin, mutta hänen vaimonsa Raisa Gorbatšov oli usein vieraana kaikissa ei-liturgisissa tapahtumissa ja oli koko ajan median huomion keskipisteessä [22] .

Loman huipentuma oli 12. kesäkuuta, jolloin lähes kaikkien planeetan ortodoksisten kirkkojen hierarkit saapuivat Moskovaan. Danilovin luostarin aukiolla, joka oli juuri kunnostettu rappeutuneesta tilasta, palveli jumalallinen liturgia, jonka suorittivat: Antiokian patriarkka Ignatius IV , Jerusalemin patriarkka Diodor I , Moskovan patriarkka Pimen, Katolikos-patriarkka Koko Georgia Ilia II , Romanian patriarkka Teoktisti , Bulgarian patriarkka Maxim , Kyproksen arkkipiispa Chrysostomos I.

Juhlat pidettiin Kiovassa , Leningradissa ja Vladimirissa ja kesäkuun 18. päivän jälkeen kaikissa Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunnissa.

Hänen pyhyytensä Pimen, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka vuosipäiväjuhlien päätteeksi puhuessaan totesi:

Kristinusko oli kanava, jota pitkin tuon ajan kehittyneimmän sivilisaation, Bysantin, kulttuuri virtasi muinaiseen venäläiseen maahan. Tämä kulttuuri on pudonnut hedelmälliselle maaperälle… Kirkkomme historian ensimmäiset kymmenen vuosisataa ovat päättymässä. Jumala! Siunaa rauhassa ja hurskaudessa astuaksesi olemassaolomme toiselle vuosituhannelle Jumalan huoneessa ... pelasta Venäjän maa maailmassa ja vahvista ortodoksinen usko siihen aina ja ikuisesti. Aamen [10] .

Monet juhlan tapahtumat lähetettiin laajasti keskustelevisiossa .

13. kesäkuuta 1988 Moskovassa, Tsaritsynskiye Prudyn alueella, lähellä Kashirskoje-moottoritietä, patriarkka Pimen laski peruskiven " Venäjän kasteen 1000-vuotispäivälle omistetulle temppelille, temppelille kaikkien muistoksi". maanmiehimme, jotka uhrasivat henkensä puolustaessaan isänmaamme pyhiä rajoja isänmaallisissa sodissa…” [23] . Eri syistä johtuen sen rakentaminen aloitettiin kuitenkin vasta vuonna 2001 [24] .

Juhla ROCORissa

Vuonna 1987 Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäinen hierarkki ulkomailla, metropoliita Vitaly, puhui papistolle ja ROCOR-laumalle ensimmäisellä vuosipäiväkirjeellä Venäjän kasteen tulevan 1000-vuotispäivän johdosta. Tässä viestissä vuosijuhlia suunniteltiin kaikissa Venäjän diasporan maissa, kaikkialla maailmassa [25] .

24. heinäkuuta 1988 Buenos Airesin suuressa teatterisalissa "Casal de Catalunya" pidettiin Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan virallinen juhlallinen venäjänkielinen esitys, jossa oli täysi yli 600-paikkainen sali [25 ] .

Merkitys

Vuosi 1988 oli käännekohta yleisessä käsityksessä kirkosta ja sen roolista Venäjän historiassa. Milleniumille omistetuista juhlista tuli Venäjän ortodoksiselle kirkolle todellinen voitto, jota uskovat eivät voineet kuvitella ennen tätä tapahtumaa. Metropoliita Juvenaly (Poyarkov) sanoi tässä tilaisuudessa: "Olimme varmoja, että tämä olisi pieni perheloma. Ja sitten kävi ilmi…” [26] .

Vuosituhatjuhlat ja aiempien kuukausien tapahtumat merkitsevät todellista käännettä kirkkopolitiikassa Gorbatšovin, joka käytti vuosipäivää omiin tarkoituksiinsa oman toimintansa mainostamiseen. Todennäköisesti hänelle oli tärkeää voittaa lännen luottamus [27] . Tästä hetkestä lähtien ROC:n valtiokoneiston ohjaus ja tukahduttava paine heikkeni merkittävästi. Temppeleitä palautetaan kirkolle, valtiomiesten ja kirkon hierarkkien tapaamisia järjestetään säännöllisesti, ja tavallisten uskovien vaino on päättymässä. Merkittävä valtion paine kirkkoon kuitenkin jatkuu [1] .

He aloittivat uusien kirkkojen avaamisen, entisöinnin ja rakentamisen (tämä prosessi alkoi vuonna 1987, mutta juhlat alkoivat uudella voimalla). Venäjän kasteen 1000-vuotispäivän jälkeen Neuvostoliiton ortodoksisten seurakuntien rekisteröintisäännöt muutettiin virallisesti. "Kaksikymmentä" ei enää tarvinnut kerätä yhteisössä, tuhotut kirkot siirrettiin viranomaisten toimesta massalla. Koko Neuvostoliiton alueella rekisteröitiin päivittäin yli puolitoista sataa yhteisöä [28] .

Yhä useammat ihmiset alkoivat kääntyä Jumalan puoleen, Raamattu ja kirkkokirjallisuus ovat tulossa saataville [29] . Siitä lähtien puolue- ja valtionlehdistö (joita Neuvostoliitossa ei tuolloin ollut) alkoivat aktiivisesti käsitellä uskonnollisen elämän ongelmia [30] , hengellisiä kristillisiä ohjelmia ilmestyi televisiossa [29] .

Samalla juhlat täyttivät neuvostoviranomaisten odotukset; Kharchevin mukaan "Kaikki näkivät, että puolue oli muuttanut uskontopolitiikkaansa, ei vain Venäjän ortodoksinen kirkko. Sen jälkeen aloitettiin kirkkojen massaavaukset, joita aluetoimikuntien sihteerit eivät enää estäneet. Mitä valtio puolestaan ​​sai tästä? Ihmiset uskoivat Gorbatsoviin, että yhteiskunnan rakennemuutos oli todella meneillään. Loppujen lopuksi taloudessa ei ollut erityistä menestystä. Myös ulkomailla koettiin kolossaalista resonanssia, pääsimme eroon ” pahan imperiumin ” möistä [31] .

Gorbatšovin uusi politiikka mahdollisti uskonnollisten henkilöiden aktiivisemman osallistumisen yhteiskunnan elämään. Joten vuonna 1989 patriarkka Pimen valittiin Neuvostoliiton kansanedustajaksi [32] . Vuonna 1996 patriarkka Aleksius II totesi: "Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhla muuttui kansalliseksi juhlaksi. Ja Venäjän toinen kaste alkoi, niin sanotusti. Siitä hetkestä ja varsinkin vuodesta 1989, jolloin omantunnonvapauslaki hyväksyttiin, alkoi kirkkoelämän elpyminen: kirkkojen avaaminen, luostarielämän uudelleen aloittaminen” [33] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Matveev S.I. Kirkkoiskun analyysi Venäjän ortodoksisessa kirkossa Venäjän ulkopuolella . bogoslov.ru (19. kesäkuuta 2015). Haettu 2. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2021.
  2. ↑ 1 2 3 1000 vuotta Venäjän kasteesta (pääsemätön linkki) . Amatööri (5. kesäkuuta 2013). Haettu 15. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 25. syyskuuta 2013. 
  3. ↑ Solntsev N. I. "Venäjän kaste": vuosipäivien ja muistopolitiikan historia  // Nižni Novgorodin yliopiston tiedote. N. I. Lobatševski. - 2012. - Nro 6-3 .
  4. ↑ Kashevarov A. N. Russian Renaissance -lehti on komission elin, joka valmistelee Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlaa venäläisessä diasporassa // Age of Information. 2015. - nro 3 (S4). SPb., 2015. - S. 174-177.
  5. ↑ Pyhän synodin määritelmät [1980.12.23: komission muodostamisesta ja kokoonpanosta Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan valmisteluun ja pitämiseen] // Moskovan patriarkaatin lehti. 1981. - nro 2. - S. 4-5
  6. ↑ "Venäjän kaste": vuosipäivien historia ja muistopolitiikka . Haettu 23. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. kesäkuuta 2015.
  7. ↑ Metropolitan Yuvenaly: "Paastonaika on hengellinen koe" // rus.ruvr.ru, 26. marraskuuta 2013
  8. ↑ Moskovan Danilov-luostarin siirtämisestä Moskovan patriarkaattiin // Moskovan patriarkaatin lehti. 1983. - Nro 8. - S. 2.
  9. ↑ Pyhän synodin määritelmät // ZhMP . 1986, nro 9, s. 6-7
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Pervushin M. V. Venäjän kasteen vuosituhat // Kristinusko: vuosisadasta vuosisadalle. Esseitä kristillisen kirkon historiasta / Toim. toim. Jegorjevskin arkkipiispa Mark (Golovkov). - M. : DAR, 2011. - S. 626. - 640 s. - ISBN 978-5-485-00323-4 .
  11. ↑ P. N. Senko. Johdanto // Venäjän kirkon johtajat - tiedeakatemian jäsenet. - Pietari. : Lance, 1995. - S. 10. - 288 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 5-86379-021-0 .
  12. ↑ Teologiset teokset. Ongelma. 28. M., 1987 . Haettu 21. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 16. syyskuuta 2015.
  13. ↑ Venäjän kaste | Ortodoksisuus ja rauha . Käyttöpäivä: 15. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 30. heinäkuuta 2014.
  14. ↑ Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhla Novosibirskin hiippakunnassa . Haettu 3. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 23. kesäkuuta 2015.
  15. ↑ Filaret, Minskin ja Valko-Venäjän metropoliitti. Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhla on merkittävä tapahtuma kansallisessa ja maailmanhistoriassa // Historian kysymyksiä , 1988. - Nro 5. - C. 102-110
  16. ↑ Lainattu. kirjoittaja: ZhMP. 1988, nro 9 - S. 37.
  17. ↑ NSKP:n keskuskomitean pääsihteerin M. S. Gorbatšovin tapaaminen Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Pimenin ja Venäjän ortodoksisen kirkon synodin jäsenten kanssa // Moskovan patriarkaatin lehti. 1988. - Nro 7. - S. 2-6.
  18. ↑ Valentin Nikitin . Patriarkka Pimen
  19. ↑ 1 2 3 vmeremina.narod.ru/istor3/ist3-59p.rtf
  20. ↑ Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston asetus (Neuvostoliiton määräysten myöntämisestä uskonnollisille henkilöille) // Moskovan patriarkaatin lehti. 1988. - Nro 9. - S. 2.
  21. ↑ Kyrlezhev A. Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhla Konstantinopolin patriarkaatissa // Moskovan patriarkaatin lehti. 1988. - nro 12. - S. 53-54.
  22. ↑ Kirkko M. S. Gorbatšovin hallituskaudella. Perestroika ja Venäjän kasteen vuosituhat. | Nauchforum.Ru . Haettu 15. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 23. kesäkuuta 2015.
  23. ↑ Gerd Stricker. 19. Venäjän kasteen vuosituhat // Venäjän ortodoksinen kirkko neuvostokaudella 1917-1991 aineistoa ja asiakirjoja valtion ja kirkon suhteiden historiasta. Kirja 2. - Kustantaja "PROPYLEIA", 1995. - S. 234. - 462 s.
  24. ↑ Alla Mitrofanova . Elämän viimeinen temppeli // Tuomas . 2005. - nro 3 (26). - S. 52-53.
  25. ↑ 1 2 Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhla Argentiinassa vuonna 1988 / Venäjän linja. Aikakauslehtien kirjasto . Haettu 23. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. kesäkuuta 2015.
  26. ↑ Jevgeni Komarov K. M. Kharchev: "Kirkko toistaa NKP:n virheet." Haastattelu Neuvostoliiton viimeisen "uskontoministerin" kanssa // Novye Izvestia , 29. joulukuuta 2001
  27. ↑ Gerd Stricker. 19. Venäjän kasteen vuosituhat // Venäjän ortodoksinen kirkko neuvostokaudella 1917-1991 aineistoa ja asiakirjoja valtion ja kirkon suhteiden historiasta. Kirja 2. - M . : "Propylaea", 1995. - S. 219. - 462 s.
  28. ↑ Galina Shipilova. Venäjän kasteen vuosituhat. 25 vuotta Venäjän toisesta kasteesta . obchina-xxc.ru . Yhteisö. Vapahtajan Kristuksen katedraalin elvyttäminen (23. heinäkuuta 2013). Käyttöpäivä: 2. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 16. helmikuuta 2015.
  29. ↑ 1 2 Venäjän kaste | Radio Teos - Toimitusblogi  (linkki ei käytettävissä)
  30. ↑ Kirja "Uskonto Venäjän tiedotusvälineiden tietokentässä" . www.religare.ru _ RELIGARE (3. maaliskuuta 2006). Haettu 25. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 25. helmikuuta 2015.
  31. ↑ Vladislav Maltsev. Neuvostovaltion Milanon edikti . www.ng.ru _ Nezavisimaya Gazeta (7. elokuuta 2013). Haettu 23. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 30. kesäkuuta 2015.
  32. ↑ Patriarkaalisen omoforionin alla. Moskovan patriarkaatin painos. M., 1989, viimeinen sivu (ei sivutusta).
  33. ↑ Sanasta kokouksessa Chuvashian luovan ja tieteellisen älymystön kanssa 25. kesäkuuta 1996 // Moskovan patriarkaatin lehti, 1996. - Nro 8. - C. 23-24

Kirjallisuus

Katso myös

Linkit