Vatikaanin ensimmäinen kirkolliskokous

Ensimmäinen Vatikaanin kirkolliskokous – roomalaiskatolisen kirkon kertomuksen  mukaan XX ekumeeninen kirkolliskokous . Avattu 8. joulukuuta 1869 . Keskeytti työnsä 1. syyskuuta 1870 ; paavin armeijan antautumisen jälkeen 20. syyskuuta 1870 Pius IX julisti saman päivän bullan Postquam Dei munere perusteella sen keskeytetyksi määräämättömäksi ajaksi ( sine die ). Ei jatkunut.

Historia

Sen kutsui koolle paavi Pius IX Aeterni Patriksen bulla 29. kesäkuuta 1868 .

Avattu 8. joulukuuta 1869; 20. syyskuuta 1870 hänet pakotettiin keskeyttämään kokouksensa, koska Italian valtakunnan joukot valtasivat Rooman .

Neuvoston oletettiin keskustelevan suuresta määrästä dogmaattisia ja kanonisia kysymyksiä, mutta neuvoston työskentelyn keskeytymisen vuoksi hyväksyttiin vain kaksi dogmaattista perustuslakia:

1. Dei Filius selitti katolisen kannan, jonka mukaan Jumala on kaiken Luoja, koski ihmisen luonnollista Jumalan tuntemista, yliluonnollista ilmestystä, uskoa ja luottamusta sekä uskon ja järjen suhdetta .
2. Pastori aeternus julisti kantaa useisiin aiheisiin: apostoli Pietarin ensisijaisuus , paavi Pietarin seuraajana, Rooman piispan yleinen toimivalta, paavin erehtymättömyyden dogma ( lat.  infallibilitas  - erehtymättömyys) uskossa . ja moraali. Perustuslaki on täydellisin virallinen lausunto roomalaiskatolisen kirkon kannasta paavin auktoriteetin suhteen .

Ultramontaanien näkökulman osittainen voitto johtui suurelta osin paavin kiivasta kamppailusta säilyttääkseen maallisen valtansa vuonna 1871 Roomassa paavien sijasta hallinneen Victor Emmanuelin joukkojen hyökkäyksen edessä.

Kiista ja reaktio

Pastor aeternuksen perustuslakiluonnoksesta on keskusteltu neuvostossa 21. tammikuuta 1870 lähtien, ja se sisälsi 15 lukua: ensimmäiset 10 lukua käsittelevät kirkkoa yleensä, 11. ja 12. käsittelevät paavin ylintä lainkäyttövaltaa (primaattia). Viimeiset kolme käsittelevät kirkon ja valtion välistä suhdetta. Myöhemmin luonnokseen sisällytetty erehtymättömyyttä koskeva luku sai aikaan terävän reaktion useissa eurooppalaisissa valtakunnissa: Ranskan ministeri Daru lähetti kirkkovaltion sihteeristölle 2 muistiinpanoa, joissa ilmaisi pelkoa ehdotettuun määritelmään liittyen; Itävallan hallitus lähetti Rooman-suurlähettiläälleen nootin lähetettäväksi ulkoministeri kardinaali Antonellille ja ilmaisi hämmennyksensä ja huolensa. Tämän seurauksena Antonelli pyysi 21. maaliskuuta Pius IX:ää peruuttamaan infallibilitas- asetusluonnoksen ; paavi kuitenkin neuvoi jatkamaan työtä.

Dogma paavin erehtymättömyydestä uskon ja moraalin kysymyksissä herätti myös huomattavan osan kirkolliskokouksessa läsnäolevasta papistosta vastalauseita, vaikkakaan ei niinkään dogman sisällöstä kuin sen poliittisesta ajantasaisuudesta johtuvan epäilyn yhteydessä. Ultramontaanin vastaisen puolueen ideologinen johtaja oli kirkkohistorian professori I. Döllinger ( Ignaz von Döllinger ).

Keskustelu infallibilitasin määritelmästä käytiin 13. toukokuuta ja 17. heinäkuuta välisenä aikana. Neuvoston yleiskokous kuuli 65 puheenvuoroa, joista 26 kohdistui tällaisen dogmaattisen määritelmän hyväksymistä vastaan. Perustuslakiluonnoksen alustava äänestys 13. heinäkuuta 1870 paljasti 88 ääntä "vastaan" ( non placet ), mikä oli neljäsosa kokouksesta, mukaan lukien 3 kardinaalia, 2 patriarkkaa, Pariisin, Lyonin, Milanon, Kölnin ja Münchenin arkkipiispat, piispat F. Dupanlou, W. von Ketteler, K. J. Gefele, A.-L. Mare ym.. Seuraavana päivänä närkästynyt Pius IX kirjoitti kardinaali L. Biliolle kirjeen, jossa hän käski lisätä paavin erehtymättömyyden määritelmän tekstiin sanat "ex sese, non autem ex consensu Ecclesiae", mikä kumosi juuri tarpeen. sovittelun hyväksyntää varten. Heinäkuun 17. päivään mennessä eriävät piispat (61) lähtivät Roomasta. 18. heinäkuuta järjestettiin juhlallisessa istunnossa (4. täysistunto) Pius IX:n läsnäollessa äänestys, jossa vain kaksi äänesti vastaan. Paavi vahvisti äänestyksen.

Vuonna 1871 Döllinger ja hänen kannattajansa erotettiin kirkosta . Myöhemmin neuvoston päätökset hylänneet saksalaiset, itävaltalaiset ja sveitsiläiset papistot perustivat kirkon, joka tunnetaan nimellä vanha katolinen kirkko .

Opin omaksuminen aiheutti suurelta osin Bismarckin Kulturkampf - politiikan syntymisen Saksassa 1870-luvulla.

Sekä protestantit että ortodoksinen kirkko hylkäsivät kategorisesti neuvoston dogmaattiset määritelmät [1] .

Infallibilitas

Paavin opillisen erehtymättömyyden dogmista ( Infallibilitas ) käydyn kiivaan keskustelun tuloksena vastaava määritelmä hyväksyttiin seuraavassa sanamuodossa:

"Romanum pontificem, cum ex cathedra loquitur, id est, cum omnium christianorum pastoris et doctoris munere fungens, pro suprema sua apostolica auctoritate doctrinam de fide vel moribus ab universa ecclesia tenendam in definit, per assistentiam infifallim, to assistentiamssabilim, toteapsia bilita , qua divinus Redemptor ecclesiam suam in definienda doctrina de fide vel moribus instructam esse voluit; ideoque eiusmodi Romani pontificis määritelmät ex sese, non autem ex consensu ecclesiae irreformabiles esse. Si quis autem huic nostrae definitioni contradicere, quod Deus avertat, praesumpserit: as" [2]

"<...> päätämme, että Rooman piispa, puhuessaan saarnatuolilta, eli kun hän täyttää kaikkien kristittyjen paimenen ja opettajan velvollisuudet, määrittää korkeimmalla apostolisella auktoriteetillaan, mitä oppia koko kirkon tulee noudattaa uskoon tai moraaliseen käyttäytymiseen liittyvissä asioissa - hänelle luvatun jumalallisen avun ansiosta Pietarissa. Pietarilla on sama erehtymättömyys uskon ja moraalin asioissa, mikä jumalallisen Lunastajan tahdon mukaan Hänen kirkollaan tulisi olla määrittäessään uskoa tai moraalista käyttäytymistä koskevaa oppia, ja siksi tällaiset Rooman piispan määritelmät ovat peruuttamattomia. itsessään, eivätkä kirkot päätöksellä. Kuka, Jumala varjelkoon! - uskaltaa vastustaa tätä määritelmäämme, olkoon se anthema . [3]

Maltillinen (dogman omaksumisen poliittisia seurauksia pelänneiden piirien näkökulmasta) dogman tulkinta esitettiin Pietarin piispan Josef Fesslerin artikkelissa Die wahre und falsche Unfehlbarkeit des Päpste ( Wien , 1871 ). Pölten , Pius IX:n hyväksymä viralliseksi kommentiksi. Hänen esittämänsä näkökulma rajoittaa opetuksen erehtymättömyyden vain niihin tapauksiin, joissa paavi selvästi ilmaisee tahtonsa koko kirkon puolesta, muutoin ekskommunikaation uhalla.

Muistiinpanot

1. ↑ pappi Maxim Kozlov. Katolinen ekklesiologia: Paavin ensisijaisuus ja paavin erehtymättömyys uskon ja moraalin asioissa . Haettu 6. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 25. lokakuuta 2007. (määrätön)
2. ↑ Luku IV. De Romani pontificis infallibili magisterio Arkistoitu 12. elokuuta 2007 Wayback Machinessa Latinalainen alkuperäinen "Roomalaisen paavin erehtymättömän opetuksen" määritelmät
3. ↑ P. M. Bitsillin venäjänkielinen käännös . Katolisuus ja roomalainen kirkko . // Venäjä ja latinismi. Artikkelit . Berliini, 1923, s. 40.

Kirjallisuus

1. Katolinen tietosanakirja. Fransiskaanien painos. M., 2002, T. I, s. 858-863.
2. Vatikaanin kirkolliskokous. Artikkeli Catholic Encyclopediassa Arkistoitu 12. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa
3. I Vatikaanin kirkolliskokous (1869-1870) ja sen seuraukset (1870-1878) // Enyo Gergey. History of the Papacy Arkistoitu 2. huhtikuuta 2008 Wayback Machinessa

Linkit

• Vatikaanin katedraali // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Constitutio dogmatica "Dei Filius" de fide Catholica Arkistoitu 17. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa 
• Vatikaanin ensimmäinen kirkolliskokous. Dogmaattinen perustus PASTOR AETERNUS

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Katolinen (1997-…) Treccani Universalis Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90052129 BNE : XX45009 BNF : 119565430 GND : 2024452-6 J9U : 987007269313105171 LCCN : n50000581 NKC : olak2002111722 NLA : 35962070 NUKAT : n96216102 SUDOC : 027548589 VIAF : 311402082 WorldCat VIAF : 311402082