Ilmaus " scientia potentia est " (tai " scientia est potentia ", myös " scientia potestas est ") on latinalainen aforismi , joka on perinteisesti käännetty " tieto on valtaa " [comm. 1] . Se yhdistetään yleensä Francis Baconiin , vaikka tässä tekstissä ilmaisua ei esiinny Baconin englannin- tai latinalaisissa teoksissa. Kuitenkin melkein sanatarkasti ( "ipsa scientia potestas est", "tieto itsessään on valtaa") on läsnä Baconin teoksessa Meditationes Sacrae (1597). Yleisesti tunnetussa muodossaan ilmaus "scientia potentia est" esiintyy ensimmäisen kerran Leviatanissa Thomas Hobbesin (1668 versio), joka oli Baconin sihteeri nuoruudessaan.
Siihen liittyvä lause "sapientia est potentia" käännetään usein "viisaus on voimaa" . Sananlaskujen kirjasta (24:5) löytyy sananlasku, jonka merkitys on lähes identtinen : גֶּבֶר-חָכָם בַּעוֹז; וְאִישׁ-דַּעַת, מְאַמֶּץ-כֹּחַ, ( vahva kuin viisas, mutta tietävä vahvistaa voimaa).
Varhaisin dokumentoitu ilmaisun "Tieto on valtaa" esiintyminen juontaa juurensa 700-luvulle: se esiintyy shiialaisen islamin ensimmäisen imaamin imaami Alin (599-661) kirjassa "Kaunopuheisuuden tie " (alun perin arabiaksi). .
Tieto on valtaa, ja se voi käskeä. Tietoinen mies voi elämänsä aikana saada ihmiset tottelemaan ja seuraamaan häntä, ja häntä ylistetään ja kunnioitetaan kuolemansa jälkeen. Muista, että tieto on hallitsija ja rikkaus on sen alainen.Imaami Ali. Kaunopuheisuuden tapa, sanonta 146.
Toinen tämän lausunnon muoto löytyy persialaisen runoilijan Ferdowsin (940-1020) Shahnamehistä (Kuninkaiden kirja), joka kirjoitti:
Voimasi tulee tiedostasi - persia. توانا بود هر که دانا بودFerdowsi. Shahnameh, ensimmäinen runo, säe 14 [1] .
Tämä hemistiche käännetään myös sanaksi "tieto on voimaa" tai "jolla on viisautta, on vahva" [2] .
Samanlainen toteamus heprean kielellä , lähes samoilla muotoilla, löytyy Raamatun Sananlaskujen kirjasta Salomon
heprealainen גֶּבֶר -חָכָם בַּעוֹז; וְאִישׁ-דַּעַת, מְאַמֶּץ- כֹּחַSalomon Sananlaskujen kirja, 24:5
ja se käännettiin latinaksi nimellä
vir sapiens et fortis est et vir doctus robustus et validusVulgate [3]
ja Geneven Raamatussa se on käännetty hepreasta " Viisas mies on vahva, sillä tietävä mies moninkertaistaa voimansa"
Viisas on vahva, sillä ymmärtäväinen lisää voimansa.Geneven Raamattu, Sananlaskut 24:5.
Synodaalikäännöksessä lause käännetään nimellä
Viisas mies on vahva, ja viisas vahvistaa voimaansa.Prov. 24:5
Ensimmäinen tunnettu viittaus tiettyyn lauseeseen ilmestyi Leviathanin latinalaisessa painoksessa 1668 (englanninkielinen versio julkaistiin vuonna 1651). Alla lainattu kohta osan 1 ( "De Homine" ) luvusta X ( "De Potentia, Dignitate et Honore" ) sisältyy luetteloon ihmisen eri ominaisuuksista, jotka antavat hänelle "voimaa"; tiedolla on vähäinen rooli tässä luettelossa:
Scientia potentia est, sed parva; quia scientia egregia rara est, nec proinde apparens nisi paucissimis, et in paucis rebus. Scientiae enim ea natura est, ut esse intelligi non possit, nisi ab illis qui sunt scientia praediti [4] .
Englanninkielisessä versiossa tämä kohta kuuluu seuraavasti:
Tieteet ovat pieniä voimia; koska se ei ole huomattava, eikä sitä siksi tunnusteta kenessäkään ihmisessä; eivätkä ole ollenkaan, vaan muutamissa ja niissä, mutta muutamissa asioissa. Sillä tiede on sellaista luonnetta, sellaisena kuin kukaan ei voi ymmärtää sitä, mutta sellaiset, jotka ovat saavuttaneet sen hyvässä määrin [5] . Tieto on pieni voima, koska se ei ilmesty ulospäin, eikä sitä siksi havaita kenessäkään, eikä kaikilla ole sitä, vaan vain muutamalla, ja näillä harvoilla on tietoa vain muutamasta asiasta, ja tiedon luonne on sellainen. että tietää sen läsnäolon jossakin tai vain se, joka on hallitsenut sen huomattavassa määrin.
Myöhemmässä teoksessa De Corpore (1655), joka on myös kirjoitettu latinaksi, Hobbes kehitti saman idean:
Filosofian loppu tai mahdollisuudet, joita voimme käyttää hyödyksemme tähän mennessä havaittujen vaikutusten vuoksi... ihmiselämän olemukseen... Tiedon loppu on valta... lopuksi, kaiken spekulaation mahdollisuudet ovat jokin toimenpide tai tehtävä [6] .
Kirjassaan Hobbes and the Social Tradition of the Contract Hampton (1988) huomauttaa, että tämä lainaus on "Baconin hengessä", ja huomauttaa alaviitteessä, että "Hobbes oli Baconin sihteeri nuoruudessaan ja kävi filosofisia keskusteluja hänen kanssaan (Aubrey 1898, 331). [7] .
Lähin ilmaus Baconin teoksessa on luultavasti "scientia potestas est" , joka löytyy teoksesta Meditationes Sacrae (1597). Ehkä tarkempi käännös tästä lauseesta olisi "tieto on Hänen voimansa", koska sen konteksti viittaa Jumalan ominaisuuksiin ja on osa keskustelua harhaoppeista, jotka kieltävät Jumalan auktoriteetin:
Dei quam potestatis; vel putius ejus partis potestatis Dei, (nam et ipsa scientia potestas est) qua scit, quam ejus qua raovet et agit; ut praesciat quaedam otoise, quae non praedestinet et praordinet.
Tämä määräys on kaikkien harhaoppeja vastaan suunnattujen kaanonien äiti. Syy erehtymiselle on kaksiosainen: tietämättömyys jumalallisesta tahdosta ja tietämättömyys tai pinnallinen tieto Hänen voimastaan. Jumalan tahto paljastuu eniten Kirjoitusten kautta – joten tutki Raamattua; Hänen voimansa näkyy selvimmin Hänen luomuksissaan, joten katso ja tutki Hänen luomuksiaan.
Seuraavaksi Bacon tarkastelee tärkeimpiä "harhaoppisten asteiden asteita" , jotka kieltävät tai vähentävät Jumalan auktoriteettia ja voimaa. Erityisesti Bacon viittaa ihmisiin, jotka painottavat enemmän jumalallista tietoa kuin Hänen voimaaan,
tai pikemminkin siihen osaan jumalallista voimaa, jonka kautta hän tuntee (sillä tieto itsessään on voima (voima)), kuin siihen, jonka kautta Hän toimii (movet et agit),
siten olettaen, että Herra
välinpitämättömänä katsojana Hän näkee joitain asioita, joita Hän ei kuitenkaan määrittele ennalta.
Siten Baconin mukaan Jumalan tärkein ominaisuus on Hänen voimansa (voimansa), Hänen voimansa ja siten Hänen voimansa luomiseen. Ja olisi väärin puhua jumalallisesta tiedosta (ja ennaltatietämyksestä) erillisenä jumalallisena ominaisuutena, sillä jumalallinen tieto itsessään on myös voima, joka antaa Hänelle vallan maailman yli [8] . Muualla Bacon kirjoitti:
Ihmisen tieto ja voima ovat samat, sillä syyn tietämättömyys estää toimintaa. Luonto valloittaa vain sille alistumalla, ja se, mikä mietiskelyssä näkyy syynä, toiminnassa näkyy sääntönä [8] [9] .
Siksi on tarpeen ottaa huomioon Baconin valtakäsittely, erityisesti hänen tekemä ero tiedon ja toiminnan antaman voiman välillä; kontekstista irrallaan lainaus muuttaa merkityksensä päinvastaiseksi [10] . Lainauksesta on kuitenkin tullut yleinen klise ilman tätä kontekstia.
Ralph Waldo Emerson kirjoitti esseessään Old Age , joka sisältyy yhteiskuntaan ja yksinäisyyteen (1870):
Taito syntyy tekemisestä; tieto tulee aina avoimin silmin ja työkkäin käsin; eikä ole olemassa tietoa, joka ei olisi valtaa [11] .
Saksan yhdistymisen jälkeen vuonna 1871 iskulausetta Wissen ist Macht, geographisches Wissen ist Weltmacht ("Tieto on valtaa, maantieteellinen tieto on maailmanvaltaa" [comm. 2] ) käytettiin usein Saksan maantieteessä ja julkisessa keskustelussa luomisen tueksi. Saksan siirtomaavaltakunnasta . Esimerkiksi Justus Perthes käytti sitä kustantamonsa tunnuslauseena [12] . Aloite maantieteellisen tutkimuksen suorittamisesta tuli kuitenkin yleisöltä, eikä hallitus pakottanut sitä [13] . Kreivi Bismarck ei ollut kiinnostunut Saksan siirtomaaseikkailuista; sen edustaja Gustav Nachtigal seisoi ensimmäisten protektoraattien alkuperässä, mutta hän oli enemmän kiinnostunut etnologisesta näkökulmasta.
Ensimmäisen maailmansodan jälkeen saksalainen maantiede yritti myötävaikuttaa maailmanvallan palauttamiseen. Tutkijat, kuten entinen kenraali Karl Haushofer ja hänen poikansa Albrecht Haushofer (molemmat läheisessä yhteydessä Rudolf Hessiin ) pystyivät tuomaan geopolitiikan käsityksensä maailman tietoisuuteen. Saksalaisten maantieteilijöiden ja opettajien yhdistykset suhtautuivat myönteisesti kansallissosialistien valtaan ja toivoivat saavansa lisää vaikutusvaltaa uuden hallinnon aikana.
Toisen maailmansodan jälkeen Saksan maantiede muuttui hieman huolellisemmiksi, ja vuoteen 1989 asti poliittisen maantieteen ja valtaprojisoinnin käsitteet eivät olleet laajalle levinneitä tieteellisiä aiheita Saksassa.
Maantieteellinen tietämys on edelleen tärkeä Saksalle. Saksalaisilla on tapana vitsailla amerikkalaisten poliitikkojen ja julkkisten kiinnostuksen puutteesta tätä aihetta kohtaan. Versio Spontin (ei-parlamentaarinen oppositio) iskulauseesta "Wissen ist Macht, nichts wissen, macht auch nichts" on sanapeli "Tieto on valtaa, tietämättömyys ei myöskään ole iso juttu" [comm. 3] . Joschka Fischer ja Daniel Kohn-Bendit ovat niitä Sponti- puolueen jäseniä, jotka ovat olleet vahvassa asemassa, vaikka Fischerillä ei ollut muuta koulutusta kuin taksinkuljettajan ajokortti.
Frankenbergissä (Eder) sijaitseva Bundeswehrin elektronisen sodankäynnin pataljoona Elektronische Kampfführung 932 käyttää edelleen mottonaan latinalaista varianttia "Scientia potentia est" .
Vaikka lauseen merkitys vaihtelee kirjoittajasta toiseen, se tarkoittaa useimmiten sitä, että tieto tai koulutus lisää potentiaalia tai kykyjä elämässä. Tiedon omistaminen ja sen jakaminen muiden kanssa tunnustetaan laajasti perustaksi oman maineen ja vaikutusvallan ja siten vallan parantamiselle. Tätä lausetta voidaan käyttää myös tekosyynä tiedon jakamatta jättämiselle, kun henkilö uskoo, että tiedon pidättäminen voi tarjota hänelle etua.
Toisen tulkinnan mukaan tieto on ainoa todellinen voima, koska kirjaimellisesti kaikki saavutetaan sen avulla.