Amoghavajra (705-774; kiinalainen nimi Bukun Jin Gang, kiina 不空; japanilainen nimi Fuku Kongo, japani 不空金刚) on kuuluisa buddhalainen tutkija-munkki, tantrisen buddhalaisuuden koulukunnan perustaja Kiinassa, buddhalaisten tekstien kääntäjä. Kuuluu "neljälle suurelle sutran kääntäjälle" (muut kolme: Kumarajiva (5. vuosisadan alku), Paramartha (6. vuosisadan puoliväli) ja Xuanzang (7. vuosisadan puoliväli).
Ennen kuin Amoghavajra saapui Kiinaan, kehitti siellä myrskyistä toimintaansa ja kirjattiin kiinalaisiin lähteisiin, hänen elämästään ei ole tarkkaa ja luotettavaa kuvausta. Yhden version mukaan hän syntyi Ceylonin saarella, tuli Kiinaan teini-ikäisenä ja hänestä tuli Vajrabodhin opiskelija 14-vuotiaana . Sitten, 20-vuotiaana, hänestä tuli munkki Luoyang Guangfun temppelissä. Vuonna 741 hänen opettajansa Vajrabodhi kuoli, ja Amoghavajra, täyttäen liittonsa, matkusti oppilaidensa ja seuraajiensa kanssa buddhalaisiin pyhiin paikkoihin ja luostareihin Intiassa ja Ceylonissa. Tämän version mukaan hän oleskeli Ceylonissa kolme vuotta, jonka aikana hän opiskeli ahkerasti tantrisia tekstejä (tämä oli tantrisen buddhalaisuuden kukoistus Intiassa) ja nautti paikallisen kuninkaan holhouksesta. Vietettyään jonkin aikaa Intiassa sen jälkeen Amoghavajra palasi Kiinaan.
Toisen version mukaan, jonka on antanut suurin intialainen buddhalainen Lokesh Chandra, Amoghavajra oli kotoisin Samarkandista . Hänen setänsä oli kauppias ja vuonna 718 Amoghavajra saapui hänen kanssaan kauppaan Jaavan saarelle , missä hän tapasi Vajrabodhin, josta tuli hänen oppilaansa. Hän saapui Kiinaan ensimmäisen kerran vuonna 720, mutta lähti myöhemmin tästä maasta. Vuonna 746 hän muutti lopulta Kiinaan ja toi mukanaan n. 500 buddhalaista tekstiä ja pysyi siellä loppuelämänsä ajan.
Hänen päätoiminaan oli esoteeristen buddhalaisten suutrien kääntäminen kiinaksi, mutta tämän lisäksi hän harjoitti erilaisia maagisia käytäntöjä: hän luki taikakaavoja (dharani) keisarillisen perheen jäsenten sairaustapauksissa, järjesti saderukouksia ja järjesti abhishek- seremoniat . Sateentekoseremoniat olivat niin onnistuneita, että keisari myönsi hänelle kunnianimen ja violetin viitta. Yksi maagisista kaavoista, jonka Amoghavajra esitti vuonna 758 keisari Su-zongille ja kehotti käyttämään sitä jatkuvasti eri kehon osissa, painettiin myöhemmin vuonna 980 puisilla kliseillä ja löydettiin Dunhuangin luolatemppelin asiakirjoista .
Toinen taikakaava, Amoghavajran kääntämä, esitettiin keisari Daizongille hänen syntymäpäivänä vuonna 762. Tämän kaavaloitsun piti täyttää sen lausujan toiveet. Kiinassa, jota tuolloin kapinoiden ravistelivat, tällaisten maagisten toimien olisi korkeimman viranomaisen mielestä pitänyt edistää rauhoitumista. Vuonna 776 keisari antoi asetuksen, jonka mukaan kaikkien taivaallisen valtakunnan munkkien ja nunnien tulee opetella ulkoa tämä kaava kuukauden sisällä ja toistaa se 21 kertaa päivässä joka päivä ja kertoa jokaisen vuoden alussa keisarille kuinka monta kertaa se oli. korostui edellisenä vuonna. Usko loitsun maagiseen voimaan oli niin vahva, että se kaiverrettiin pilareihin kaikkialla maassa. Japanilainen munkki Ennin , joka vieraili Kiinassa vuonna 844, kirjoitti päiväkirjaansa, että kaikki nämä pilarit tuhoutuivat buddhalaisuuden vainon aikana.
Monet Amoghavajran opetuslapsista tulivat Keski-Aasiasta (muistioissa vuosilta 767 ja 768 mainitaan viiden Samarkandista, Taškentista ja muista kaupungeista kotoisin olevan opetuslapsen nimet), lisäksi oletetaan, että hän käytti käännöksissä Hui Linin apua Kashgarista. Ilmeisesti Amoghavajra omisti suurimman osan ajastaan jooga-tantran esoteeristen tekstien kääntämiseen. Vuonna 771 päivätyssä muistiinpanossa keisarilliselle tuomioistuimelle tiedemies kertoo saaneensa valmiiksi 77 teosta, jotka olivat yli satakaksikymmentä kääröä. Buddhalaisuuden historioitsijat panevat erityisesti merkille hänen menestyksensä sanskritin välittämisessä kiinalaisella kirjainkirjoituksella . Taikaloitsut (dharani) osoitettiin korkeimmille buddhalaisille jumaloille, ja ne voitiin lausua vain sanskritiksi, "jumalien kielellä". Tekstissä tai sanojen ääntämisessä ei tehty ainuttakaan virhettä, muuten se saattoi aiheuttaa jumalien vihan. Amoghavajra loi uuden sanskritin transkriptiojärjestelmän kiinalaisella kirjoituksella, jonka nykyajan asiantuntijat pitävät tieteellisenä. Tämä käännöstekniikka ikään kuin auttoi säilyttämään dharanin maagisen osan aiheuttamatta jumalien vihaa.
Tang Kiinassa hän nautti suuresta kunniasta ja kunnioituksesta. Kaikki kolme Tang-dynastian keisaria, joiden alaisuudessa Amoghavajra eli - Xuanzong (712-756), Su- tsung (756-762) ja Dai-zong (762-779), tunsivat kunnioitusta ja kiitollisuutta häntä kohtaan. Dai-zong jopa kirjoitti esipuheita käännöstensa teksteihin. Kun Amoghavajra sairastui, keisari valitsi hovilääkärin ja myönsi hänelle Sun hallitsijan arvonimen, mutta munkki kieltäytyi arvosta. Amoghavajran kuoleman jälkeen Dai Zong meni suruun: hän peruutti kaikki yleisöt 3 päiväksi ja myönsi valtavan summan suuren stupan rakentamiseen hänen kunniakseen. Amoghavajran monien opiskelijoiden ja seuraajien joukossa tunnetuin oli japanilainen Kukai .